转自豆瓣： 试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。 何谓拉斯柯尔尼科夫的罪与罚？ 小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。 对于一般人而言，杀人即为犯罪，这几乎是天经地义之事。而对于拉斯柯尔尼科夫来说，杀死一个“对社会毫无益处”的老太婆，就真的有罪吗？“我杀了一只可恶的、有害的虱子，一个放高利贷的老太婆，她对谁也没有益处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯罪吗？”这种对“罪”的理解，直到拉氏心理崩溃前的最后一刻，都还没有放弃。他的理论建立在对人的价值的不同划分上。在他看来，人可以分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一种仅为繁殖同类的材料”；而不平凡的人，则可以僭越常规、蔑视法律，可以“为着美好的未来而破坏现状”，“为着实现自己的理想，他甚至有必要踏过尸体和血泊”。这样的人是“全人类的恩人”，拿破仑便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利贷的老太婆，则符合“平凡的人”的一切特征，甚至还很可恶，于是成为拉氏实现其英雄梦想所选定的第一个目标。 拉斯柯尔尼科夫的智商并不低，甚至可以说很高。他杀人不是一时的情绪冲动，不是为了抢夺财物，他有一套严密的理论体系做支撑。除了自己内心深处认同的价值准则，他几乎不承认任何外在的规范。社会既成的法律、上帝，他都不相信。要让这样的人承认自己杀人是有罪的，难度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小说中，安排拉氏从犯罪现场侥幸逃脱，并且没有留下任何罪证，避免了拉氏被外在的国家机关直接逮捕，从而得以展开很长的篇幅，让拉氏认识到自己所犯下的罪恶并自首。 让拉斯柯尔尼科夫最终承认自己有罪的关键人物是索尼雅，一个虔诚的基督徒。索尼雅为了父亲、继母及三个毫无血缘关系的弟妹，选择了卖淫来养活一家人。她信仰上帝，有着基督徒的博爱与宽容精神。她隐忍、怯懦、顺从、对人和气，勇敢地承受命运的苦难，并具有自我牺牲的精神。这一切的禀赋，让拉斯柯尔尼科夫选择了她，向她讲述了已压得他喘不过气的遭遇。在与索尼雅的对话中，拉斯柯尔尼科夫最终认识到自己的罪恶：没有认识到生命的神圣与不可侵犯，自以为掌握了裁判人生死命运的权利！ 他们的对话中有这样很关键的一段。拉斯柯尔尼科夫假设让索尼雅决定卑鄙的卢仁（侮辱过索尼雅的一个人物）和她的继母谁生谁死，索尼雅说：“您为什么要问不能问的事？问这些没意思的问题干嘛？这由我来决定，哪会有这样的事？谁委我做法官来决定让谁死，让谁活？”拉斯柯尔尼科夫回答道：“如果这里面有天意，那你就毫无办法啦。” 索尼雅的话传达了一个很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此没有人有权利来私自决定他人的生死。但拉斯柯尔尼科夫却用“天意”二字反驳索尼雅的观点。他所说的“天意”到底是什么意思？这需要回到小说一开头，拉斯柯尔尼科夫杀死老太婆之前的种种细节。 拉斯柯尔尼科夫早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，并写成论文发表在杂志上。但在杀死老太婆之前，这个理论只是空想，并没有付诸实践的可能性。后来，家庭的穷困让他辍学。辍学后，他经同学介绍，到放高利贷的老太婆处抵押借债，开始动起了邪念。而正当此时，他恰巧又在餐馆里听到另一个大学生发表和他的观点相一致的看法。这个偶然巧合让他觉得神奇，他开始感到某种“天意”。于是，不久他再去老太婆那儿抵押借债，但实际目的是踩点。恰巧，这天他又偶然听到与老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，给他杀人提供了合适的环境。这又是一个偶然巧合。于是，这一切的巧合成了某种神秘的命运安排，让他得出“杀死老太婆是天意”的结论。而同时，母亲的来信让他觉得自己背负了家庭的希望，这太沉重，他想要摆脱这一切，寻找一条新的出路，让生活有所改变。而这条路，就是杀死老太婆，迈出成为“全人类的恩人”的第一步。 值得注意的是，揭开拉斯柯尔尼科夫为全人类的幸福而奋斗的崇高理想，揭开他那当“全人类的恩人”的英雄梦想，一切都可以用最通俗的四个字来解释，那就是“权力欲望”。拉斯柯尔尼科夫与索尼雅谈话时，有这样一段自我剖析：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！……权力只给予敢于俯身去拾取的人。这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！”在索尼雅看来，这就是拉斯柯尔尼科夫的“全部信仰和准则”。 然而，这所谓的“天意”，这可怕的对权力的追逐，终究敌不过生命的神圣与尊贵。从道义与原则上来说，无论是谁，都不应该为实现自己的理想而践踏他人的生命。不管希望实现理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目标有多善，其关怀之指向是多少人的幸福；也不管被践踏之人的社会地位有多么低微卑贱，不管这些人的品性有多么恶劣，“英雄”都没有权利去私自决定他人的生死。 拉斯柯尔尼科夫终究把自己放到了一个普通的、与所有人平等的地位。这种平等，是无关乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最朴实、最本真的平等：生命之平等，一切生灵都是平等的！面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽，拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔，便是匍匐于大地，在吵闹的城市广场上，深深地亲吻这片土地！ 形式上的惩罚，便是八年的西伯利亚流放生涯。苦役对于拉斯柯尔尼科夫来说，没有任何苦楚可言。他可以忍受任何物质环境的恶劣、劳动的重负。但他却无法忍受精神上的无可依靠！对于这样一个理想主义者来说，崇高的理想才是他赖以生存的力量。而现在，理想破灭了，他要怎样才能继续生存？ 陀斯妥耶夫斯基给出的答案是：爱情。索尼雅陪着拉斯柯尔尼科夫去了西伯利亚，与他共同度过八年苦役生涯。尽管索尼雅一直陪伴着他，拉斯柯尔尼科夫也一直依赖着她，但他实际上并没有从一开始便意识到“爱情”。直到流放一年后，拉斯柯尔尼科夫从理想的破灭中慢慢地苏醒过来，他才发现了爱情之光。“爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。……生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。” 陀斯妥耶夫斯基为拉氏寻找的出路是爱情，是生活，那理想呢？理想从此让位于爱情与生活了吗？我们无法从拉斯柯尔尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯结束后的生活，并不在小说的叙述范围之内。最准确的答案，需要从书中的另一个重要人物身上寻找，那就是拉祖米兴。 拉祖米兴是拉斯柯尔尼科夫的大学同学，后来成为了拉氏之妹杜尼雅的丈夫。“这是一个异常乐观和健谈的青年，他的善良达到了憨厚的程度。但是，在这种憨厚里是蕴藏着深挚的感情和自尊心的。”而拉祖米兴最大的特点，就是务实。 摘录出他的一段谈话。“求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷，善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！” 对不少社会问题，他能一针见血地指出其问题所在：“您所说的那个讲师在莫斯科就是这样回答他为什么伪造有奖债券的：‘大家都用各种手段发财，所以我也急于想发财。’他的原话我记不得了，但意思是，不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。”缺乏务实的精神，是拉祖米兴眼中问题的根源所在。 拉斯柯尔尼科夫便是不务实的极端表现。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就，而不是脚踏实地。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！ 这不能不说是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的长处与局限的基础之上，运用自己的能力，付出实际行动，解决掉一个个棘手的问题，一步一个脚印构筑出来理想的城堡。 理想，是一种观念，是游荡在精神世界里的一个抽象的概念。任何试图实现这概念的理想主义者，都不能忽视人的价值。任何试图以牺牲少数实现理想的行为，都值得警惕。 抽象的概念，远远不及具体生动的人更值得我们珍惜。
第一次读陀翁的书，老实说阅感很是不友好。这郁结于心的烦闷真要一吐为快才好，只是陀翁这冷峻幽暗的世界对我而言太过深奥苦涩，自己脑子里知识很是贫瘠，总是改了又改仍感词不达意就很是让我焦急无奈。🤣🤣不得不说陀翁的天空虽广袤辽阔，但层层乌云笼罩叠压心头，是不见天日般久久不散倍受炼狱般的煎熬。只是这幽深里的苦难又不时提醒我要勇敢向前，不畏艰难才能对人生更多一点思考，对人性更深一些了悟🤣🤣 一脚踏进陀翁的世界真可谓是满目皆疮痍：俄京城彼得堡的草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工。贫困潦倒的男人掏空家底醉死街头，满地鲜红也无法消散他彻头彻尾的颓废。温顺稚嫩的女孩默默挑起家庭的重担，毫不犹豫把自己的尊严关在了门外，一心只为让年幼的弟弟妹妹们（没血缘）不至于有被同样践踏的可能，无言的牺牲里全是无以言说的心疼。高雅漂亮的女人命运多舛一嫁再嫁，只可惜所嫁都非良人，拖儿带女被病痛摧残至疯癫离世，那曾有过的体面却是她这辈子唯一值得高声炫耀的事情，凄苦倔强的生命全是心有不甘的委屈。 穷苦卑微的人拼尽全力在水深火热的磨难里翻滚挣扎，道貌岸然的人却为报私仇堂而皇之借公正之名对深陷地狱的善良姑娘肆意迫害羞辱，其可耻的行径无不令人发指!再看那放高利贷的老太对穷人锱铢必较，对自己的妹妹亦严苛以待不免让人心生骇然。而纯洁的杜尼雅却因她的美丽和善良不仅遭受到地主斯维德里盖洛夫的骚扰，还要忍受她老婆对她人格的污蔑，并且她吝啬虚伪的未婚夫就她低人一等的身份地位更是轻视到毫无任何尊严可言。 落魄孤僻的男主拉斯柯尔尼科夫面对这么一个肮脏混浊的世界，他慷慨勇敢得像太阳，善念一起简直就是心怀天下拯救穷人于水火的天使。但同时他又满怀愤怒憎恶周遭的一切，怯懦寡欢浑浑噩噩，忧郁冷酷到麻木无情，心如坚冰似恶魔。在一俄尺见方的空间里不断受到穷困和挫折的刺激，以及书本上的那些不切实际幻想的诱惑，让他坚信自己是正义的化身，为解放自己，和解救像他一样贫困悲惨的人们，于是可怕的念头在心底燃起：“用一个人的生命，可以拯救出成千人的生命，为什么不杀死老太婆呢”绵绵不断冷冰冰，死气沉沉的烦闷包裹着他无穷无尽的幻梦，受内心偏执和狂热地驱使他终于义无反顾地做了自己理想中的英雄。 “他发出了一串神经质的、低微的、长久的、听不见的笑声，而且他老在笑，穿过广场的时候一直在笑。”罪行结束他仿佛大功告成，倒像个暗自窃喜又狂妄孤傲的胜利者，对所劫财物不屑一顾，不惜暴露行踪重返现场，但目击者的突现他闻风丧胆惶恐不安只想出逃，面对警官严肃犀利的问讯更是如坐针毡，莫名其妙的认罪人又让他心存侥幸。与之相伴的揪心，难过，回想，兴奋，恐慌都迫使他紧绷着神经，心惊害怕身染热病到噩梦连连。 拉斯柯尔尼科夫在这高度紧张的折磨和提心吊胆的恐慌里出逃却碰巧赶上了玛尔美拉朵夫惨死街头，天使的个性让他惴惴不安的“心中充满一种新颖而广阔的情绪，觉得充实而强大的生命力，突然涌上他的心头。这种情绪可以比之于一个人被判死刑后，突然出人意料地得到了赦免而产生的那种情绪。” 拉斯柯尔尼科夫在善于恶之间反复无常，为追求所谓崇高目标的自负与痛恨现实的自卑混合而成古怪的、神经质的“分裂者”，蛰伏在他幽暗人性下的良知让他开始变得怀疑，焦躁，痛苦。当现实与理想矛盾相冲突，魔鬼和天使相共存迷糊又清醒的活着 ，可是谁又会告诉正确的答案在哪里?偏执又疯狂的人可不是总要碰个头破血流才肯尝试自我的反省。我想让他开始不安的是那还未完全被泯灭的良知，心生的悔意是对爱自己和自己深爱着的亲朋的愧疚。他心灰意懒的内心残存着脱离凡尘一任愤懑与羞恨日益助长怯弱的自尊心，也有不肯接受成囚徒害怕旁人奚落歧视的耻辱，当然也应该有对她人生命任意剥夺这种泯灭人性的残忍的悔悟。相比痛痛快快想要投河自尽直接死去的逃避，这些让他无法呼吸，不愿揭开压在心头的疮疤激起他对重生的欲望和对罪恶的忏悔。 当善良的索尼雅不辞辛苦随他一起受苦服役，初时的他心如死灰用冷漠筑起高高心墙与狱友们格格不入，但又忍不住暗暗吃惊他们如此热爱，珍视生活！是索尼雅的善良和热情融化他内心的坚冰，真切的爱意让他变得柔软，当温暖拂过心房两颗热泪滑过憔悴的脸庞，在反思与徘徊中，在善恶的较量里自我受罚，从而在痛苦的受难中确立真正的价值观。这才是真正意义的“罚” 。 每当触及拉斯柯尔尼科夫在病态精神世界里被分裂的可怖，颤颤巍巍地让我临近的仿佛是来到一口深不见底的石井边，井台青苔满覆，井口爬满褐色的一群水蛭，井面漂浮着陈年累月的腐叶使得原本清澈的井水变得蓝黑发臭。我一探头拥挤闭塞的深井里就挣扎出无数苍白枯瘦满是欲念的手，仿佛为了争夺呼吸到更多新鲜的空气，好似又是在摸索，等待能紧紧抓住救命的稻草不停地狂乱挥舞。就在这惊魂不定的时刻，一张苍白冷漠的脸也在这污水里闪烁，居然在这恐怖至极的意向里还能听见自己沉闷而微弱的喘息声被吸入无限放大随时就被吞没的危险。“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”一阵微风拂过让人不禁寒颤同时感到一种坚硬的凉意，像石头一样慢慢敲击着你的身体，拷问你的灵魂。突然让我觉得不论过多久，“这口老水井都足以让人簌簌发抖——它吞噬亡灵，掩藏罪恶。它吞灭有着相似命的灵魂，或许他们试图反抗陈规，他们试图打破愚昧，他们心存侥幸，他们都不甘沉沦。” 陀翁说“在某个行星上， 那儿的社会不存在作恶的动因……秩序统治着这座行星，它就像天庭闪耀着的中 心太阳……照射着生命繁衍和植物结果，温暖又明亮。” 人生烦恼皆因贪心、嗔心、执念深重而来，每个人都可能会深陷其中，无人能避。不寒而栗的瞬间突然想起李老师有句话甚是抚慰；“深处黑暗而注目于光明，方见心若琉璃。”
大学毕业的第一份工作，隔壁部门有个人很好的大哥，为公司奉献了11年，曾经在青藏高原上陪狼一起睡过。离职的时候，给老板洋洋洒洒写了份万言以上的问题和建议。结果，老板不咸不淡地回了句：你已经不是我公司员工，没有资格再对我公司的经营发表评论。 《大明王朝1566》里，高翰文提出“以改兼赈，两难自解”的“完美”方案，最终现实教育了他，差点没死在浙江官场。 我们年轻时总不缺乏对这个世界的完美想象，喜欢给它贴上我们认为的标签，也愿意为这个标签去改造它。然而现实通常不如我们想象的那样，它会狠狠甩给你一个巴掌，然后冷冷地看着你，让你自己悟：你是不是想错了。 外部世界的烂模样，不是陀氏关注的焦点。他也不在意你的理想与现实差距有多大；他更愿意展示的是，世界不如你想象时，你的内心如何去寻找安宁。《罪与罚》展示的就是这么一个过程。 陀氏对人心理活动的描写堪称出神入化，每个角色的心理活动仿佛自己亲身经历一番，充分展现了人性的矛盾与复杂程度，让人叹为观止。以前年轻时，看《悲惨世界》里雨果大段大段的评论，经常看不下去；而陀氏作品中不厌其烦的心理活动，却是向内无限拓深，各种想法犹如黑暗的、光明的珠子一颗颗跳出来，可以让人随心所欲俯仰拾掇，进而清除杂质，去璞存真。夏目漱石也有很多心理描写，但却是东方式的欲说还休，朦朦胧胧，完全没有陀氏这般畅快淋漓。 世界永远不能达到你理想中的样子，你的理想也许就只是理想，实际幼稚而天真，并且夹杂了许许多多说不明道不清的偏激、愤懑、柔情和无奈。是你错了，还是世界错了？陀神帮你拉出来遛遛。
本书描写主角人物罗迪恩·拉斯科尔尼科夫从头到尾全过程的犯罪经过，包括他的心理活动，作者详细剖析了他的一生；涉及他对自己的认知、情感、行为和先天条件的深刻理解。特别描述了拉斯科尔尼科夫的人品问题。这个23岁的青年人，是个心地善良的人…他为什么要杀人，他觉得自己杀死了一个对社会有危害的“虱子”，是在为民除害。他，是一个平凡人，该为理想做事。从头至尾，拉斯科尔尼科夫也没觉得他错了，连最后自首的时候都没觉得他错了。他之所以去自首，还是因为索尼雅。毫无疑问，杀人是严重的犯罪。也有人说拉斯科尔尼科夫只是犯了行动上的罪，而他的灵魂没罪。你认为有道理吗？但在法律面前，犯罪就是受灵魂驱使的也是犯罪，很多人灵魂有罪，但行动上没有犯罪，但如果行动上无罪，那灵魂如何有罪呢？这其中有其本质的区别。而对于拉斯科尔尼科夫来说，意味着最核心的问题并不是他杀害那个放高利贷的老太婆。这其中除了表面的现象外，还需要分析更深层的问题，包括社会环境、个人的成长经历和心理素质等多方面因素。在他的人生经历中，为了什么样的人和事？要进行着一生的人性的较量，还有各种心里的挣扎…作者的描写充分揭示了他人性的复杂和矛盾。如果弄明白了这其中的含义，也许就读懂了此书的意义？本书提示；人生之路漫长，在人的一生中，有很多的时候都可能产生过无数的善与恶较量的念头，这应当引起自己的重视。当善良与恶魔在互相较量时，若无法遏制住内心的恶魔，身体深处的善念，就会被邪恶击垮，让人失去理智、失掉心智，而此时人就会被魔鬼牵着走，只需短暂的一瞬间，命运就将要改变。就写到这吧。
一直没有勇气读陀翁的书，这次因为是共读书目之一，因此终于下决心拜读了这本文学巨著。 陈丹青曾说：陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学的灵魂。读《罪与罚》时最先看到的只是陀翁构建的一幅城市贫民生活的悲惨画卷，让人哀其不幸、悲其无奈。读完这个故事，却从中看到了不同的现实，其实每个人都游走在人性的刀刃上，小心翼翼且铤而走险地过着不长不短的一生。 诚如陀翁自己所说，“人是一个谜，需要揭开这个谜”。主人公拉斯科尔尼科夫是一个不同寻常的“谜”一般的年轻人，他善良、孤独、行为异化，他蔑视规则、目空一切，他在完成一桩谋杀案后，陷入了精神上的痛苦与分裂，在经历内心挣扎后，在善良的妓女索尼雅的感召和鼓励下，勇敢地踏上了自我救赎的道路。陀思妥耶夫斯基通过设置非常态化的极端情境，通过善与恶的激烈交锋，探究了人性深处的奥秘。 拉斯科尔尼科夫是如何得到救赎的？陀思妥耶夫斯基告诉我们，是爱。爱是苦难中最好的解药，爱是人生中最好的救赎。整本小说将近44万字，直到书快完结了，爱才姗姗而至。在那个晴朗而又温暖的清晨，索尼雅来看望服苦役的拉斯科尔尼科夫，他们坐在一起，虽然两人无言，但他们已感受到彼此的爱。他们苍白的脸容光焕发，“他们感到了全新的前途，他们感到会在新的生活中彻底得到新生”，爱情使他们复活了，“这一颗心对另一颗心来说，成了无穷的生命源泉”。索尼雅是闪耀着人性光芒的天使，作为善的化身，在陪伴拉斯科尔尼科夫经历内心挣扎、自首、以及流放的路上，用自己的真诚、坦荡、宽容获得了拉斯科尔尼科夫的爱，在这个过程中她也完成了自己的救赎。小说的结尾，温暖倏然而至，与之前的苦难、混乱、阴暗、罪恶，以及充满焦虑、危机感形成了巨大反差，具有强烈的艺术感染力和震撼力。 《罪与罚》的故事，从疯狂和挣扎开始，以救赎和复活结束。读这本书的确不是一件轻松的事，书的厚度已经让人望而生畏，书中还有大量神经质的心理分析、自言自语、人物对话，小说所营造的氛围也充满紧张、急促、混乱、血腥。然而，一旦经历了这场精神苦旅，完成了与拉斯科尔尼科夫的心灵对话，最后看到他获得新生时，相信你一定会被这部经典所感动和震撼。希望大家有时间一定要读读这本书。
“这是一个敢于把自己叫作蛆的伟大的蛆”。 关于人性的矛盾与纠结，读《罪与罚》就够了，这里说的是人性，不过你要称之为灵魂也未尝不可。陀翁说；“人是一个奥秘，应该破解它。哪怕为此付出一生的代价，也不要说枉费时间。我探索这个奥秘，因为我想成为人。” 罪是自己一切主动行为和思想的总和，罚是一切被动行为和感知的总和。 鲁迅说；“陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久” 故事只是思想的载体，不同的情节，唯一的内核，我们不需要去重复拉斯柯尔尼科夫同样的经历，但我们自己的故事里却都是他的影子，这样一本书，是人类的财富，是描述人和总结人的报告。读过的人，要再读一次，未曾读过的，去读一次。 各人有各人的路要走，而我走的路，应该是维德利盖诺夫，不过这样说依旧浅薄。读过的人唯一能在这里说的，那就是不要把尼采的超人哲学代入陀思妥耶夫斯基的书里，因为陀翁在写这些书的时候，尼采还是21岁的再读大学生，这只是思想上一种偶然又必然的巧合，而且，并不相同，因为不信神的拉斯柯尔尼科夫拿起了枕头底下的《福音书》！另外，要谨慎的对待“精英式利己主义和超人哲学”，书里密集的思想和论点，或许陀翁本人也无法下定义，我等遑论尽皆了解。 我和大家一样，到最后也不知道拉斯柯尔尼科夫是否有罪，我只知道，他该去西伯利亚服苦役刑。 我们都是拉斯柯尔尼科夫，我们都曾觉得自己是这个世界里唯一的那颗太阳。
《罪与罚》应该是陀爷知名度最高的一部作品，书中的拉斯柯尔尼科夫是一个充满矛盾的人物，他是一个无神论者，个性矛盾、多变，甚至荒谬。他既慷慨、善良，又冷酷无情、麻木不仁。 这种复杂性格在小说中得到了深刻的描绘。他在犯罪后背负着巨大的道德和负罪感，经历了长期的挣扎。在遇到索尼娅之后，他被她的善良和圣洁感动，开始重新审视自己的生活和价值观。最终选择自首，重获精神的新生，并获得救赎。
“我们最终会发现，反抗痛苦的最好方式是爱与生活” “陀翁说，我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。” 如果没有一颗坚强的心，命运便会罄其所能向你展现他的残酷、冷漠及复杂性。 你有多犹豫，他便会有多复杂。 只因生命不过是一场反抗与追捕的游戏，其主角分别是灵魂与命运。 生命会以灵魂屈服于命运而终结。
一切的因，才种下了今天的果。是本在我心里打6★，评分9.9的心理学犯罪书籍！反转超级超级牛掰，真不是我吹，我觉得好，那在我心里就是好！得感谢微信读书这么一个平台，评论区很多书友的抛砖引玉、指点迷津，对我的阅读过程起了很大的帮助！就比如一段话，是哪个人物说的，书里并不会标注，若是纸质书我读，权然靠语境去猜了，评论区的姓名侠、对话侠、回忆侠，科普侠……让我对整本书的误解减少了，因为纸质书我可能读着读着就先入为主掉沟里去了...😣 悔罪的态度是很必要的。想起俄乌战场上被乌军中尉抛弃的被俘士兵，说那些指挥官应为他们的态度受到惩罚。我看到了拉祖米欣对待朋友的态度、卡捷莉娜对待子女的态度、杜尼雅对待婚姻的态度以及波尔菲利对于刑事案件的态度……这些态度都使我敬佩，既然是拿起这本书，我就要对得起自己，仔细把这本书看完，而不是潦潦草草一目十行囫囵吞枣急于求成那样。书中人人不乏傲慢，偏执又狂妄，总想从各种角度哪怕只有一个角度，将自己的观念、信仰强加给对方。病态心理数不胜数，固然有的人物各方面很好，像太阳一般，却还是有着一些小瑕疵。但也是在提醒我们，人无完人，多读书，多思考，多见自己，“唯有自认有罪的人，才会在受罚中得到救赎”，拉祖米欣平凡且伟大，波尔菲利正直且真诚，然众人皆罪人，书里的每个人物都是我们的一面镜子，也是我的一面明镜。 罗翔老师说：“老话说, 一个手指指向他人, 四只手指却指向自己。” 每个人都必须自己承担自己的过错，并寻求赎罪之路。并非法官宣判死刑，执行后原罪便消失，而是要意识到自己的过错，主动赎罪，甚至自首。即便面对死刑，也是理所当然，因为唯有如此，罪过才能得到真正的赎清，自己也才能获得真正的救赎。 “知法，懂法，犯法”是我读完这本书最深的体会。然鹅我不认为我真正看懂了这本书，很多书我觉得看一次是无法彻底读懂的，需要反复读，反复实践，反复发现问题，反复悟，再反复去做、去实践。常读常新，正所谓“温故而知新”，当自己的老师。法理性的东西有一些，也是我看不太懂的地方，但一个字一个字我都嚼过去了，有一些地方我喜欢出声朗读。我想要一只猫的原因之一也是如此，有个能叹气的家伙在旁听我神采奕奕地朗读😂 陀思妥在我心理已高坐神坛！陀神发动着属于他的神技，技能一——无限延长“工作日”（指延长我的阅读时间，因为泰好看辣🤩）。指短短一天发生的事情，陀神能让你度日如年。短短两个星期发生的事情，我右滑了700余下。读过去像过了很久很久，但一看表，又像是反方向的钟；技能二——超距作用！指让我瞬间联想到很多页以前记录的情节....罪与罚，罚的是读者。 这本书是5月份的时候一位书友推荐给我的，但一直没有意识去翻开，直到阴差阳错前些天突然地，对，不是心血来潮，是下定信心，决定入坑陀思妥，先看的是《地下室手记》，翻了三十多页做了些笔记，如何想起来读这本书的呢，现在有些记不清了。可能我现在脑子很懵，因为写读后感也不知从什么时候开始就是边读边在备忘录写……总归是开始读了，而且是一口气地，《地下室手记》被扔在一侧。😂 书中稍稍有些魔幻现实主义的风格，鬼魂和梦境之类的，各种隐喻也有，更多的是心理描写，太精彩。 初读这本书，想起列夫•托尔斯泰在其著作《安娜•卡列尼娜》中写道—— “幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”贫穷、信息差、巧合、精神匮乏的培养、家庭教育的捉襟见肘、学校的教育举步维艰、政府的腐朽、官僚的麻痹、社会的苦难、民众的愚昧、人群的冷漠、亲情的割裂……种种不幸的因素交织在一起。是这些因素有罪，亦或是有罪？是自甘落魄有罪，还是痛苦地挣扎即是清白？此般罪过，不是任何人，那是一个并不值得怀念的时代，玛尔美拉朵夫酒醉车轮，拉斯柯尔尼科夫一个人自甘堕落，然其家庭的期望与看似伟大的牺牲，实然是自我以为的枷锁。牢牢扣住他们灵魂的自由。即便是穷，但失去自由，为何而生又有什么意义。被牺牲诅咒的拉斯柯尔尼科夫，产生了十足的道德亏欠感，为解放束缚妹妹的枷锁，甘愿背负罪恶，完成拯救自我和妹妹的不屈。 已经走投无路，将死之人，连一些平常都注意不到的风景都会注意到，从未感到之前未曾关注过的事物的美好。“那些被押赴刑场处死的人，大概都是这样让自己的思想抓住一路上遇到的种种东西吧。”在犯罪后，拉斯柯尔尼科夫总是在同一个地方伫立，观望那些他甚至从没注意过的风景、事物，良久。这或许是知道罪过已经成为过去式，而审判即将来临，判决也会如期降下，自己什么也没有，内心也不剩下什么，产生的一种令人痛苦又无穷无尽的孤独和隔膜。 命运从不过问我们愿意与否，违抗命运之人，将在白昼的聚光灯下战栗，惩戒的怒意随之降下，不曾丝毫怜悯。书中有许多人物当天犯下的“罪”，当即就收到了“罚”，印象深的是女房东污蔑索尼雅，当即被军需官锁定卢仁扔出的酒瓶失手砸中....鄙以为，陀翁是想告诉我们，自己犯下的罪过，命运会作出公正的判决！ 是马是牛，在他人鞭挞下、屠刀下受役，冷眼旁观的“欣赏家”，以此为满足自己低劣的好奇心。缺乏道德激情的人们，腐朽残缺的社会，昏暗的灯影下，人性一团乱麻。树叶，又脆又薄，拿在手上，只要轻微的一点点力气，就能让它剧烈高频震颤。拉斯柯尔尼科夫颤抖起来，像一片树叶一样，只要外部周围环境、命运的齿轮轻轻转动一点点，便足以让他抖如筛糠。 家庭的束缚与人追求自己自由的精神恐怕不能和解。拉斯柯尔尼科夫有什么烦恼，他不想连累母亲和妹妹，不想因为自己的落魄漂泊贫穷去让母亲勤俭、让妹妹杜尼雅嫁给一个她不爱的人甚至去卖屁股。他想让自己死了也好还是怎么样，不想连累家庭，希望母亲和妹妹不要因为他的落魄而毁掉她们的光明前途。但是人生十有八九总是不如意，家人不希望拉斯柯尔尼科夫自毁前程，也不想让他过不上幸福的生活。两者之间的矛盾似乎难以调解开来。正是有这两份执念，有了互相的期望，但期望满足不了悲伤便会逆流成河。很多时候，压倒最后一根稻草的不是别人，而是自己。我们自己才是自己最大的网罗。任由罪人的自己在不确定性中盘旋是极致的精神折磨，“一个有良心的人，如果认识到自己的错误，就一定会痛苦。对他来说，这也就是苦刑之外的惩罚”。自责，在特定时候，是罪，良心遭受责备而痛苦不堪，亦是罚。“自由变得不再可爱。” 贫穷的苦难不断鞭笞着底层最贫苦的他们，或我们。马跑累了，歇歇吧……太过清醒的梦。 「现在我的魔法已然散尽」 「求审判解脱我灵魂上的枷锁」 「请不要再把我禁闭在这孤岛独舞」 「我已将我最微弱的希望献上」 自杀是为了逃避惩罚、终结生命，而赎罪的态度始终是重要的，所以—— “叫醒我吧。”
完成 2024 目标之一： 每年一本陀思妥耶夫斯基的书📖。上一次读陀老的书是去年的春天，至今还没忘记读完《卡拉马佐夫兄弟》后留给我的人生三条要义：首先是善良，然后是正直，最后彼此永不相忘。 与《卡拉马佐夫兄弟》相比，《罪与罚》虽然在字数篇幅上略微减少。可正如余华对本书的评价：“陀思妥耶夫斯基的叙述像是轰炸机一样向我的思绪和头脑扔下了一堆炸弹，把二十岁的我炸得晕头转向。”每次阅读陀老的书，对他的喜爱与钦佩都更上一层楼。相隔一年来，多多少少也读了几十本书，经典的书籍吸引人，优秀的作品里有灵魂。弗吉尼亚·伍尔夫说“俄国小说里真正主人公就是‘灵魂’……陀思妥耶夫斯基小说中的灵魂，却要宏大得多，深邃得多……”双手赞同🙌，陀老的叙述风格、写作手法独树一帜，四十余万字，每个字都有魔力，大段大段的话语，没有阅读障碍的体验感。写得细如发丝，每个场景刻画得身临其境，仿佛是视听盛宴般的书影结合，几十万字在陀老笔下雕琢了主人公罗季卡改变人生的一小段时光，真的很妙！ 首先，读外国文学的首页有“主要人物表”！配享太庙🙏大大提高了阅读的舒适度。再者，分享一个我看本书总结出来读外国文学的经验，一旦出现新人物先划线，对照人物表备注其身份，两三次后基本可以把人物记住，降低阅读的顿挫感。下面我将按人物顺序写我的读后感： 罗季卡，贫穷退学的大学生，本书的主人公。因为生活窘迫，脑子里都是“超人哲学”，谋杀了放高利贷的老太婆阿辽娜和不知情回到凶杀现场家里的妹妹丽扎维达。书里用了极大段的篇幅围绕他杀人后失语失忆的癔症，思想的挣扎，听风就是雨的心理状态，最后在警察分局侦查科长波尔菲利和退职九品文官谢敏的女儿索尼雅的劝说之下主动投案自首，最后流放西伯利亚的故事。 引用拉祖米欣的话“我只是说从某一点来看他是个好人罢了，要是不管三七二十一，非从各方面看人不可，那么世界上还能剩下几个好人呢？”罗季卡自首后也得到了减刑，原因在于虽说他杀人是为了抢劫金钱，可是抢到的钱他却分文未动，甚至不知具体金额是多少；再如回顾他的人生，用自己仅有的钱接济生病的穷同学，同学死后又替他照顾老父亲，给老人送葬，在火灾中救出两个小女孩，救起被马车倾轧的仅有一面之缘的谢敏，掏空口袋给他的家人办理身后事。从《卡拉马佐夫兄弟》的兄弟到《罪与罚》主角罗季卡，人物太立体了，那种内心的幽暗与灵魂的高歌可以共存，善与恶的结合体。思想上的“礼治”与审判庭的“法治”，前后对比，思想上的礼治使罗季卡深陷煎熬，审判庭的法治后他肉身流放但精神重铸。 罗季卡的母亲普尔赫莉雅和妹妹杜尼雅在家乡省吃俭用供罗季卡在圣彼得堡读大学，希望他有朝一日出人头地，为此杜尼雅在家乡的地主阿尔卡家工作，被地主的妻子玛尔法造谣传谣，而后为了弥补杜尼雅，又给她介绍了四十多岁的未婚夫彼得。而罗季卡在母亲与妹妹的来信中已经看出来，杜尼雅根本不爱彼得。是为了自己的学业要出卖自己，正如谢敏的女儿一般，退职的九品文官整日酗酒，家中再无收入，只能由索尼雅出卖肉身离家居住才能换来微薄收入，这就是陀老笔下的社会底层人民，“光是贫穷，人还能保住天赋的高尚感情，可是落到一贫如洗的地步，那就谁也休想保住了。一贫如洗的人甚至不是被人用棍子赶出人类社会，而是用扫帚扫出去的，为的是让他更丢脸。而且这样做是对的，因为我一旦落到一贫如洗的地步，首先就准备侮辱我自己。” 全书人性的光辉所在——德米特利·普罗科菲伊奇·符拉祖米欣，罗季卡的同学。他人真的超级好！对罗季卡而言拉祖米欣可以称得上是肝胆相照的朋友，拉祖米欣给他介绍工作，帮他购置全身的服饰，在他生病时替他照顾母亲与妹妹，为他的事各处奔走。哪怕罗季卡被审判到西伯利亚的监狱服刑，和杜尼雅结婚的拉祖米欣也决定要搬到那边，以后还是要和罗季卡生活在一起。 最后想说，侦查科长波尔菲利和罗季卡多次沟通，从罗季卡的论文到由拿破仑引申出的“新人类”的“超人哲学”的理解，你来我往的试探，暗中细心的观察，心理压力的阐述，太妙了！ 陀思妥耶夫斯基，永远的神！
转知乎 尼采说他只读用血和泪写成的书，而对尼采震撼最大的三本书分别是:《作为意志与表象的世界》《红与黑》《罪与罚》。 一个面对世界感到无力、迷茫的青年，很容易在《罪与罚》主人公拉斯柯尔尼科夫那里找到共鸣。倒是不一定找到答案、出路，但一定会在这种共鸣中开始思考。 尤其对“是金子总要发光的”这句话有所不解的人，看完这本书之后，相信不管对“金子”、“自己”或者“世界”，都会有更深入的思考。 伟大之处一般从两方面说，一个是写作手法，另一个是作品深度。 写作手法上，我看题主有疑问，觉得稍显啰嗦、拖拖拉拉。你说的没有错……陀氏确实有这个问题。40万字的一本大书，时间跨度却很小，其间掺杂大量心理描写、人物对话，还有梦境。有些地方看起来就确实显得拖沓，这是因为陀氏的冲动型写法，不加修饰，顺着一股激情往下写，导致对整个情节的节奏把控有所影响。这个问题在《卡拉马佐夫兄弟》里就好很多了，同样的激情写作，大量对话，但读起来更为通畅。 那么，这种写法的正面意义是啥呢？就是评论家一直谈的“复调结构”。借助一本书，以人物沉思、对话的形式来谈论诸多母题，而且并没有正确答案。主要人物立场都有复杂的“因”，甚至同一个人物拥有完全相反的立场，并都有其道理。而如果没有看似拖沓的描写，那些母题也就没法深入探讨了。 而且陀氏试图用潜意识或梦境来表达人物，这在当时是很特别的。要知道，关于潜意识的理论是弗洛伊德在《罪与罚》出版三十多年后提出的。弗洛伊德还借陀氏写过一篇论文，名为《陀思妥耶夫斯基与弑父者》。 经典小说的主要目的通常是讲一个完整的故事，突出某些人物的善或恶、美或丑，以此在小说的形式下达到作者目的，也就是达到作者最初定下的基调。而陀氏的“复调”则没有那样明确的目的，只有一些需要深入谈论的母题，由陀氏用其特殊的写作手法一一深入探究。也许谈不上伟大，但一定是特别的了。 另一方面作品深度。 《罪与罚》中主要谈论的母题是超人理论，由拉斯柯尔尼科夫之口多次探讨。这本书1866年出版，《查拉图斯特拉如是说》1885年创作完毕。可见，尼采的超人理论在一定程度上受陀氏影响。 拉斯柯尔尼科夫崇尚拿破仑式的人物，也就是“超人”。由此衍生出一个问题:“超人”能不能为了实现自己的强力意志，突破理智与道德，成为真正的生活的主人。因为他意识到:许许多多伟大人物，就是以这样突破的方式、牺牲无数平庸的人，而实现自己的抱负，为其他人类造福。 于是主人公拿一个放高利贷的老太太试了手，而后深深的陷入自我怀疑中，即:我到底是不是“超人”。 最终，拉斯柯尔尼科夫自首，投身宗教。 尼采进一步发展超人理论。“上帝已死”，未来的人们再也没有外界的精神寄托，如果人们不发挥自己的意志力量，而只会哀求宽恕和怜悯，那就活该灭亡。 稍微交代一下，尼采这里所说的强力意志本质是创造。平庸的意志则只是生存繁衍，而受制于平庸意志，就会影响强力意志的冲撞和爆发，使本是“超人”的人受到压抑。 这种唯意志的呐喊，对当时的宗教和理性主义带来很大震动。而陀氏这本《罪与罚》早在其二十年前，就以感性形式为“超人哲学”建立了根基。 直到今天，道德限制与强力意志之间的关系，还是值得探讨的问题。 综上，写作手法与作品深度总结起来看，《罪与罚》无疑是伟大的。 说一下，“超人理论”只是这本书的主要母题，其中也有其它讨论，比如人的内在冲突矛盾、个人主义与集体主义、宗教与自我牺牲……母题最丰富，讨论最彻底的还是陀氏的《卡拉马佐夫兄弟》。
穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿辽娜和她的无辜妹妹丽扎韦达，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索菲雅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。拉斯柯尔尼科夫留下钱包，从此踏入罪恶深渊，丢掉十字架，丢掉的是自己的善良和良知。拿起斧头，不再相信上帝，要靠暴力，犯罪的手段争取自己想要的公平。 大家已经习惯于靠各种现成的东西过活，由别人挽着走路，吃人家已经嚼烂的东西。好，等伟大的钟声敲响，每个人都将原形毕露……” 这世上最难的事是实话实说，而最容易的事则是阿谀奉承。 人最害怕的是迈出新的一步，讲出自己的新见解。 人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白。
小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。这就是《罪与罚》书名的来由。 这部书写的很拉胯，看的人很心烦，睡一觉醒来好象还在原地，好象在演话剧，聚光灯照着书中主角拉斯柯尔尼科夫24小时的生活，甚至把思想都照透了，他就象个神经病，玩着老鼠戏猫的游戏，最终被负罪感压夸，受到惩罚。落魄孤僻的拉斯柯尔尼科夫面对这么一个肮脏混浊的世界，他慷慨勇敢得像太阳，善念一起简直就是心怀天下拯救穷人于水火的天使。但同时他又满怀愤怒憎恶周遭的一切，怯懦寡欢浑浑噩噩，忧郁冷酷到麻木无情，心如坚冰似恶魔。在一俄尺见方的空间里不断受到穷困和挫折的刺激，以及书本上的那些不切实际幻想的诱惑，让他坚信自己是正义的化身，为解放自己，和解救像他一样贫困悲惨的人们，于是可怕的念头在心底燃起：“用一个人的生命，可以拯救出成千人的生命，为什么不杀死老太婆呢”绵绵不断冷冰冰，死气沉沉的烦闷包裹着他无穷无尽的幻梦，受内心偏执和狂热地驱使他终于义无反顾地做了自己理想中的英雄。 《罪与罚》中的的“罪”是思想上和行动上的，“罚”是精神上和肉体上的。作者认为人类唯一的出路是皈依上帝,接受上帝安排的这个世界,默默忍受一切,用上帝的信仰战胜一切邪恶,换得未来的幸福。 这本书写的很沉闷，阴暗，读完后感觉自己心情也不快乐了，整个灵魂都快发霉了。
2024年2月底，刚刚阅读完余华的《我们生活在巨大的差距里》，追随着余华老师的书单打开了《罪与罚》。 作者陀思妥耶夫斯基是公认的俄罗斯最伟大的作家之一，罗翔却说陀翁就是俄罗斯最伟大的作家，没有之一，因为他代表的是俄罗斯文学的深度。陀翁9岁就患了癫痫，且一生与赌博抗争，据说很多小说都是为了还债草草写成的，《罪与罚》就是其中之一，结果这部草草写成的作品成了世界文学经典，作者的功力可见一斑。余华说“《罪与罚》这部小说像轰炸机一样朝我的思绪和头脑扔下了一堆炸弹，把二十岁的我炸得晕头转向”，我想看看是否真有这种魔力，好奇心驱使我打开了这部小说。我从没阅读过一部小说开头即高潮的🤩陀翁甚至不需要任何铺垫，就直接带我进入一个高潮迭起的世界，一个杀人犯煎熬又痛苦的内心独白。 “7月初，在天气非常炎热的季节，将近傍晚，有个年轻人走出某巷二房东那儿租到的小屋，来到街上，慢腾腾往K桥走去，仿佛犹豫不决似的”，寥寥数语，一个穷苦的，心事重重的年轻人形象跃然纸上，接着陀翁一点点补充着这个年轻人的信息，这是一个才华横溢又孤标傲世的大学生，一个倍受贫穷折磨又自卑到自负的年轻人，一个善良到让人动容落泪又阴暗到让人背脊发凉的复杂人，这个年轻人还长得相当好看，他叫拉斯柯尔尼科夫（罗佳），本书的男主，一个我在初读时觉得道德拧巴的拧巴人，他因为贫穷，因为受“超人哲学”思想指引杀了放高利贷的文官太太-一个可恶又可怜的老太婆，顺带又杀了突然闯入的老太婆的妹妹。于是开始了他的罪与罚内心煎熬。个人认为罗佳只是全书的主线，由主线引出的副线人物完全不亚于主线，甚至更为出彩。比如罗佳的好友，小太阳-拉祖米欣，这位热情洋溢，善良到纯朴，却又饱含人性尊严的年轻人向我展示了什么叫完美爱人和完美朋友。面对杀人犯的朋友罗佳，他说他只是疯了，绝不是坏人和恶棍。我读到这段时，心脏狂跳，带入罗佳视角，我可能觉得我配不上这样完美的朋友！ 再比如身世悲惨的索尼娅，为了养家出卖肉体，却丝毫没让我感觉卑锁。相反的，她人性的光辉从头到尾地感染我，击中我，让我不停地为她落泪，我恨不能跟男主罗佳那样匍匐在地上亲吻她的脚。也正是因为这位天使索尼娅，男主最终迎来了真正的灵魂救赎😭 《罪与罚》这部小说的深刻在于它不停地鞭打人性，不断对人性发出灵魂拷问。此书揭示了三种哲学思想。 1.精致的利己主义思想，男主妹妹杜妮雅的未婚夫-卢仁就是其中代表，秉持这类想法的人认为利己就是利他，他一生追逐金钱权势，不择手段且乐此不疲。在他眼里真金白银远大于理想道德。 2.超人哲学思想，这也是本书男主罗佳追随的人生信条。这种思想把人分成平凡人和不平凡的人。平凡人就是芸芸众生的大多数，而不平凡人被罗佳认为终将成为未来的主人。这类不平凡人可以任意践踏现实道德准则，为了实践理想成为破坏者。 3.虚无主义思想，斯维德里盖洛夫这个忠诚的淫棍，他一生低俗放纵，在杀害了自己的妻子后也备受罪与罚的折磨，最后选择用自杀结束自己。 读完全书就完全能理解余华说的心灵被投射炸弹，被轰炸的感受，这种窒息压抑的感受来自陀翁一次次对人性的拷问，纵观全书，罪也许并不来源外在，罪在于我们自己的内心，大多时候，打败我们的并非生活的关关难过，而是隐藏在我们内心深处的懦弱和卑劣。而我们终其一生，也是与自我人性的一场较量！
《罪与罚》哲理句子： 1、就算我们没有未来，我也从没有后悔过。 2、人，这种卑劣的东西，什么都会习惯的。 3、谁最会欺骗自己，谁就能过得最快活。 4、人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。 5、一个正直而富于感情的人总是诚实坦率的，但精明的人把你的话记在心里，然后把你吃掉。 6、啊，如果我孑然一身，谁都不爱我，我永远也不爱任何人，那该多好？那就不会有这一切了！ 7、有新思想的人，甚至能稍微发表一些新见解的人，生得极少，少得可怜。 8、被选中的非凡人物为了新世纪的生长，有超越现行社会规范的权利。 9、真正的伟人应该觉察到人世间极大的忧虑。 10、权力只给予敢于俯身去拾取的人，这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！ 11、胡扯是一切生物钟只有人类才享有的唯一特权。通过胡扯，可以得到真理！ 12、凭良心行事，可以不惜流血。 13、贫穷不是罪恶，而极贫就是一种罪恶。 14、人是从错误中得到真理的！ 15、即便后来我们都遍体鳞伤，可我也没有后悔遇见你，也没有后悔爱上你。 16、有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。 17、年少的我们不懂爱情，他对她真心与否她不知道，或许她应该试着去相信他，试着去赌一场，谁知道万丈悬崖下的风景不是百花齐放。 18、要知道，女人就是这样，爱你也是她，害你也是她，两者并行不悖。 19、去承认你的罪过，上帝就会给你新生。 20、权力只给于那种敢于弯下腰去把它拾起来的人。 21、人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。 22、唉，我不过是一只有审美力的虱子，仅此而已。 23、爱情的局，他还没踏足，就已经被宣判失格。 24、大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被称作人类的恩主。 25、人的天性是一面镜子，一面明亮的镜子！那就对镜顾影自怜吧！
转自豆瓣： 试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。 何谓拉斯柯尔尼科夫的罪与罚？ 小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。 对于一般人而言，杀人即为犯罪，这几乎是天经地义之事。而对于拉斯柯尔尼科夫来说，杀死一个“对社会毫无益处”的老太婆，就真的有罪吗？“我杀了一只可恶的、有害的虱子，一个放高利贷的老太婆，她对谁也没有益处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯罪吗？”这种对“罪”的理解，直到拉氏心理崩溃前的最后一刻，都还没有放弃。他的理论建立在对人的价值的不同划分上。在他看来，人可以分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一种仅为繁殖同类的材料”；而不平凡的人，则可以僭越常规、蔑视法律，可以“为着美好的未来而破坏现状”，“为着实现自己的理想，他甚至有必要踏过尸体和血泊”。这样的人是“全人类的恩人”，拿破仑便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利贷的老太婆，则符合“平凡的人”的一切特征，甚至还很可恶，于是成为拉氏实现其英雄梦想所选定的第一个目标。 拉斯柯尔尼科夫的智商并不低，甚至可以说很高。他杀人不是一时的情绪冲动，不是为了抢夺财物，他有一套严密的理论体系做支撑。除了自己内心深处认同的价值准则，他几乎不承认任何外在的规范。社会既成的法律、上帝，他都不相信。要让这样的人承认自己杀人是有罪的，难度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小说中，安排拉氏从犯罪现场侥幸逃脱，并且没有留下任何罪证，避免了拉氏被外在的国家机关直接逮捕，从而得以展开很长的篇幅，让拉氏认识到自己所犯下的罪恶并自首。 让拉斯柯尔尼科夫最终承认自己有罪的关键人物是索尼雅，一个虔诚的基督徒。索尼雅为了父亲、继母及三个毫无血缘关系的弟妹，选择了卖淫来养活一家人。她信仰上帝，有着基督徒的博爱与宽容精神。她隐忍、怯懦、顺从、对人和气，勇敢地承受命运的苦难，并具有自我牺牲的精神。这一切的禀赋，让拉斯柯尔尼科夫选择了她，向她讲述了已压得他喘不过气的遭遇。在与索尼雅的对话中，拉斯柯尔尼科夫最终认识到自己的罪恶：没有认识到生命的神圣与不可侵犯，自以为掌握了裁判人生死命运的权利！ 他们的对话中有这样很关键的一段。拉斯柯尔尼科夫假设让索尼雅决定卑鄙的卢仁（侮辱过索尼雅的一个人物）和她的继母谁生谁死，索尼雅说：“您为什么要问不能问的事？问这些没意思的问题干嘛？这由我来决定，哪会有这样的事？谁委我做法官来决定让谁死，让谁活？”拉斯柯尔尼科夫回答道：“如果这里面有天意，那你就毫无办法啦。” 索尼雅的话传达了一个很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此没有人有权利来私自决定他人的生死。但拉斯柯尔尼科夫却用“天意”二字反驳索尼雅的观点。他所说的“天意”到底是什么意思？这需要回到小说一开头，拉斯柯尔尼科夫杀死老太婆之前的种种细节。 拉斯柯尔尼科夫早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，并写成论文发表在杂志上。但在杀死老太婆之前，这个理论只是空想，并没有付诸实践的可能性。后来，家庭的穷困让他辍学。辍学后，他经同学介绍，到放高利贷的老太婆处抵押借债，开始动起了邪念。而正当此时，他恰巧又在餐馆里听到另一个大学生发表和他的观点相一致的看法。这个偶然巧合让他觉得神奇，他开始感到某种“天意”。于是，不久他再去老太婆那儿抵押借债，但实际目的是踩点。恰巧，这天他又偶然听到与老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，给他杀人提供了合适的环境。这又是一个偶然巧合。于是，这一切的巧合成了某种神秘的命运安排，让他得出“杀死老太婆是天意”的结论。而同时，母亲的来信让他觉得自己背负了家庭的希望，这太沉重，他想要摆脱这一切，寻找一条新的出路，让生活有所改变。而这条路，就是杀死老太婆，迈出成为“全人类的恩人”的第一步。 值得注意的是，揭开拉斯柯尔尼科夫为全人类的幸福而奋斗的崇高理想，揭开他那当“全人类的恩人”的英雄梦想，一切都可以用最通俗的四个字来解释，那就是“权力欲望”。拉斯柯尔尼科夫与索尼雅谈话时，有这样一段自我剖析：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！……权力只给予敢于俯身去拾取的人。这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！”在索尼雅看来，这就是拉斯柯尔尼科夫的“全部信仰和准则”。 然而，这所谓的“天意”，这可怕的对权力的追逐，终究敌不过生命的神圣与尊贵。从道义与原则上来说，无论是谁，都不应该为实现自己的理想而践踏他人的生命。不管希望实现理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目标有多善，其关怀之指向是多少人的幸福；也不管被践踏之人的社会地位有多么低微卑贱，不管这些人的品性有多么恶劣，“英雄”都没有权利去私自决定他人的生死。 拉斯柯尔尼科夫终究把自己放到了一个普通的、与所有人平等的地位。这种平等，是无关乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最朴实、最本真的平等：生命之平等，一切生灵都是平等的！面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽，拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔，便是匍匐于大地，在吵闹的城市广场上，深深地亲吻这片土地！ 形式上的惩罚，便是八年的西伯利亚流放生涯。苦役对于拉斯柯尔尼科夫来说，没有任何苦楚可言。他可以忍受任何物质环境的恶劣、劳动的重负。但他却无法忍受精神上的无可依靠！对于这样一个理想主义者来说，崇高的理想才是他赖以生存的力量。而现在，理想破灭了，他要怎样才能继续生存？ 陀斯妥耶夫斯基给出的答案是：爱情。索尼雅陪着拉斯柯尔尼科夫去了西伯利亚，与他共同度过八年苦役生涯。尽管索尼雅一直陪伴着他，拉斯柯尔尼科夫也一直依赖着她，但他实际上并没有从一开始便意识到“爱情”。直到流放一年后，拉斯柯尔尼科夫从理想的破灭中慢慢地苏醒过来，他才发现了爱情之光。“爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。……生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。” 陀斯妥耶夫斯基为拉氏寻找的出路是爱情，是生活，那理想呢？理想从此让位于爱情与生活了吗？我们无法从拉斯柯尔尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯结束后的生活，并不在小说的叙述范围之内。最准确的答案，需要从书中的另一个重要人物身上寻找，那就是拉祖米兴。 拉祖米兴是拉斯柯尔尼科夫的大学同学，后来成为了拉氏之妹杜尼雅的丈夫。“这是一个异常乐观和健谈的青年，他的善良达到了憨厚的程度。但是，在这种憨厚里是蕴藏着深挚的感情和自尊心的。”而拉祖米兴最大的特点，就是务实。 摘录出他的一段谈话。“求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷，善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！” 对不少社会问题，他能一针见血地指出其问题所在：“您所说的那个讲师在莫斯科就是这样回答他为什么伪造有奖债券的：‘大家都用各种手段发财，所以我也急于想发财。’他的原话我记不得了，但意思是，不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。”缺乏务实的精神，是拉祖米兴眼中问题的根源所在。 拉斯柯尔尼科夫便是不务实的极端表现。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就，而不是脚踏实地。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！ 这不能不说是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的长处与局限的基础之上，运用自己的能力，付出实际行动，解决掉一个个棘手的问题，一步一个脚印构筑出来理想的城堡。 理想，是一种观念，是游荡在精神世界里的一个抽象的概念。任何试图实现这概念的理想主义者，都不能忽视人的价值。任何试图以牺牲少数实现理想的行为，都值得警惕。 抽象的概念，远远不及具体生动的人更值得我们珍惜。
第一次读陀翁的书，老实说阅感很是不友好。这郁结于心的烦闷真要一吐为快才好，只是陀翁这冷峻幽暗的世界对我而言太过深奥苦涩，自己脑子里知识很是贫瘠，总是改了又改仍感词不达意就很是让我焦急无奈。🤣🤣不得不说陀翁的天空虽广袤辽阔，但层层乌云笼罩叠压心头，是不见天日般久久不散倍受炼狱般的煎熬。只是这幽深里的苦难又不时提醒我要勇敢向前，不畏艰难才能对人生更多一点思考，对人性更深一些了悟🤣🤣 一脚踏进陀翁的世界真可谓是满目皆疮痍：俄京城彼得堡的草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工。贫困潦倒的男人掏空家底醉死街头，满地鲜红也无法消散他彻头彻尾的颓废。温顺稚嫩的女孩默默挑起家庭的重担，毫不犹豫把自己的尊严关在了门外，一心只为让年幼的弟弟妹妹们（没血缘）不至于有被同样践踏的可能，无言的牺牲里全是无以言说的心疼。高雅漂亮的女人命运多舛一嫁再嫁，只可惜所嫁都非良人，拖儿带女被病痛摧残至疯癫离世，那曾有过的体面却是她这辈子唯一值得高声炫耀的事情，凄苦倔强的生命全是心有不甘的委屈。 穷苦卑微的人拼尽全力在水深火热的磨难里翻滚挣扎，道貌岸然的人却为报私仇堂而皇之借公正之名对深陷地狱的善良姑娘肆意迫害羞辱，其可耻的行径无不令人发指!再看那放高利贷的老太对穷人锱铢必较，对自己的妹妹亦严苛以待不免让人心生骇然。而纯洁的杜尼雅却因她的美丽和善良不仅遭受到地主斯维德里盖洛夫的骚扰，还要忍受她老婆对她人格的污蔑，并且她吝啬虚伪的未婚夫就她低人一等的身份地位更是轻视到毫无任何尊严可言。 落魄孤僻的男主拉斯柯尔尼科夫面对这么一个肮脏混浊的世界，他慷慨勇敢得像太阳，善念一起简直就是心怀天下拯救穷人于水火的天使。但同时他又满怀愤怒憎恶周遭的一切，怯懦寡欢浑浑噩噩，忧郁冷酷到麻木无情，心如坚冰似恶魔。在一俄尺见方的空间里不断受到穷困和挫折的刺激，以及书本上的那些不切实际幻想的诱惑，让他坚信自己是正义的化身，为解放自己，和解救像他一样贫困悲惨的人们，于是可怕的念头在心底燃起：“用一个人的生命，可以拯救出成千人的生命，为什么不杀死老太婆呢”绵绵不断冷冰冰，死气沉沉的烦闷包裹着他无穷无尽的幻梦，受内心偏执和狂热地驱使他终于义无反顾地做了自己理想中的英雄。 “他发出了一串神经质的、低微的、长久的、听不见的笑声，而且他老在笑，穿过广场的时候一直在笑。”罪行结束他仿佛大功告成，倒像个暗自窃喜又狂妄孤傲的胜利者，对所劫财物不屑一顾，不惜暴露行踪重返现场，但目击者的突现他闻风丧胆惶恐不安只想出逃，面对警官严肃犀利的问讯更是如坐针毡，莫名其妙的认罪人又让他心存侥幸。与之相伴的揪心，难过，回想，兴奋，恐慌都迫使他紧绷着神经，心惊害怕身染热病到噩梦连连。 拉斯柯尔尼科夫在这高度紧张的折磨和提心吊胆的恐慌里出逃却碰巧赶上了玛尔美拉朵夫惨死街头，天使的个性让他惴惴不安的“心中充满一种新颖而广阔的情绪，觉得充实而强大的生命力，突然涌上他的心头。这种情绪可以比之于一个人被判死刑后，突然出人意料地得到了赦免而产生的那种情绪。” 拉斯柯尔尼科夫在善于恶之间反复无常，为追求所谓崇高目标的自负与痛恨现实的自卑混合而成古怪的、神经质的“分裂者”，蛰伏在他幽暗人性下的良知让他开始变得怀疑，焦躁，痛苦。当现实与理想矛盾相冲突，魔鬼和天使相共存迷糊又清醒的活着 ，可是谁又会告诉正确的答案在哪里?偏执又疯狂的人可不是总要碰个头破血流才肯尝试自我的反省。我想让他开始不安的是那还未完全被泯灭的良知，心生的悔意是对爱自己和自己深爱着的亲朋的愧疚。他心灰意懒的内心残存着脱离凡尘一任愤懑与羞恨日益助长怯弱的自尊心，也有不肯接受成囚徒害怕旁人奚落歧视的耻辱，当然也应该有对她人生命任意剥夺这种泯灭人性的残忍的悔悟。相比痛痛快快想要投河自尽直接死去的逃避，这些让他无法呼吸，不愿揭开压在心头的疮疤激起他对重生的欲望和对罪恶的忏悔。 当善良的索尼雅不辞辛苦随他一起受苦服役，初时的他心如死灰用冷漠筑起高高心墙与狱友们格格不入，但又忍不住暗暗吃惊他们如此热爱，珍视生活！是索尼雅的善良和热情融化他内心的坚冰，真切的爱意让他变得柔软，当温暖拂过心房两颗热泪滑过憔悴的脸庞，在反思与徘徊中，在善恶的较量里自我受罚，从而在痛苦的受难中确立真正的价值观。这才是真正意义的“罚” 。 每当触及拉斯柯尔尼科夫在病态精神世界里被分裂的可怖，颤颤巍巍地让我临近的仿佛是来到一口深不见底的石井边，井台青苔满覆，井口爬满褐色的一群水蛭，井面漂浮着陈年累月的腐叶使得原本清澈的井水变得蓝黑发臭。我一探头拥挤闭塞的深井里就挣扎出无数苍白枯瘦满是欲念的手，仿佛为了争夺呼吸到更多新鲜的空气，好似又是在摸索，等待能紧紧抓住救命的稻草不停地狂乱挥舞。就在这惊魂不定的时刻，一张苍白冷漠的脸也在这污水里闪烁，居然在这恐怖至极的意向里还能听见自己沉闷而微弱的喘息声被吸入无限放大随时就被吞没的危险。“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”一阵微风拂过让人不禁寒颤同时感到一种坚硬的凉意，像石头一样慢慢敲击着你的身体，拷问你的灵魂。突然让我觉得不论过多久，“这口老水井都足以让人簌簌发抖——它吞噬亡灵，掩藏罪恶。它吞灭有着相似命的灵魂，或许他们试图反抗陈规，他们试图打破愚昧，他们心存侥幸，他们都不甘沉沦。” 陀翁说“在某个行星上， 那儿的社会不存在作恶的动因……秩序统治着这座行星，它就像天庭闪耀着的中 心太阳……照射着生命繁衍和植物结果，温暖又明亮。” 人生烦恼皆因贪心、嗔心、执念深重而来，每个人都可能会深陷其中，无人能避。不寒而栗的瞬间突然想起李老师有句话甚是抚慰；“深处黑暗而注目于光明，方见心若琉璃。”
大学毕业的第一份工作，隔壁部门有个人很好的大哥，为公司奉献了11年，曾经在青藏高原上陪狼一起睡过。离职的时候，给老板洋洋洒洒写了份万言以上的问题和建议。结果，老板不咸不淡地回了句：你已经不是我公司员工，没有资格再对我公司的经营发表评论。 《大明王朝1566》里，高翰文提出“以改兼赈，两难自解”的“完美”方案，最终现实教育了他，差点没死在浙江官场。 我们年轻时总不缺乏对这个世界的完美想象，喜欢给它贴上我们认为的标签，也愿意为这个标签去改造它。然而现实通常不如我们想象的那样，它会狠狠甩给你一个巴掌，然后冷冷地看着你，让你自己悟：你是不是想错了。 外部世界的烂模样，不是陀氏关注的焦点。他也不在意你的理想与现实差距有多大；他更愿意展示的是，世界不如你想象时，你的内心如何去寻找安宁。《罪与罚》展示的就是这么一个过程。 陀氏对人心理活动的描写堪称出神入化，每个角色的心理活动仿佛自己亲身经历一番，充分展现了人性的矛盾与复杂程度，让人叹为观止。以前年轻时，看《悲惨世界》里雨果大段大段的评论，经常看不下去；而陀氏作品中不厌其烦的心理活动，却是向内无限拓深，各种想法犹如黑暗的、光明的珠子一颗颗跳出来，可以让人随心所欲俯仰拾掇，进而清除杂质，去璞存真。夏目漱石也有很多心理描写，但却是东方式的欲说还休，朦朦胧胧，完全没有陀氏这般畅快淋漓。 世界永远不能达到你理想中的样子，你的理想也许就只是理想，实际幼稚而天真，并且夹杂了许许多多说不明道不清的偏激、愤懑、柔情和无奈。是你错了，还是世界错了？陀神帮你拉出来遛遛。
本书描写主角人物罗迪恩·拉斯科尔尼科夫从头到尾全过程的犯罪经过，包括他的心理活动，作者详细剖析了他的一生；涉及他对自己的认知、情感、行为和先天条件的深刻理解。特别描述了拉斯科尔尼科夫的人品问题。这个23岁的青年人，是个心地善良的人…他为什么要杀人，他觉得自己杀死了一个对社会有危害的“虱子”，是在为民除害。他，是一个平凡人，该为理想做事。从头至尾，拉斯科尔尼科夫也没觉得他错了，连最后自首的时候都没觉得他错了。他之所以去自首，还是因为索尼雅。毫无疑问，杀人是严重的犯罪。也有人说拉斯科尔尼科夫只是犯了行动上的罪，而他的灵魂没罪。你认为有道理吗？但在法律面前，犯罪就是受灵魂驱使的也是犯罪，很多人灵魂有罪，但行动上没有犯罪，但如果行动上无罪，那灵魂如何有罪呢？这其中有其本质的区别。而对于拉斯科尔尼科夫来说，意味着最核心的问题并不是他杀害那个放高利贷的老太婆。这其中除了表面的现象外，还需要分析更深层的问题，包括社会环境、个人的成长经历和心理素质等多方面因素。在他的人生经历中，为了什么样的人和事？要进行着一生的人性的较量，还有各种心里的挣扎…作者的描写充分揭示了他人性的复杂和矛盾。如果弄明白了这其中的含义，也许就读懂了此书的意义？本书提示；人生之路漫长，在人的一生中，有很多的时候都可能产生过无数的善与恶较量的念头，这应当引起自己的重视。当善良与恶魔在互相较量时，若无法遏制住内心的恶魔，身体深处的善念，就会被邪恶击垮，让人失去理智、失掉心智，而此时人就会被魔鬼牵着走，只需短暂的一瞬间，命运就将要改变。就写到这吧。
一直没有勇气读陀翁的书，这次因为是共读书目之一，因此终于下决心拜读了这本文学巨著。 陈丹青曾说：陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学的灵魂。读《罪与罚》时最先看到的只是陀翁构建的一幅城市贫民生活的悲惨画卷，让人哀其不幸、悲其无奈。读完这个故事，却从中看到了不同的现实，其实每个人都游走在人性的刀刃上，小心翼翼且铤而走险地过着不长不短的一生。 诚如陀翁自己所说，“人是一个谜，需要揭开这个谜”。主人公拉斯科尔尼科夫是一个不同寻常的“谜”一般的年轻人，他善良、孤独、行为异化，他蔑视规则、目空一切，他在完成一桩谋杀案后，陷入了精神上的痛苦与分裂，在经历内心挣扎后，在善良的妓女索尼雅的感召和鼓励下，勇敢地踏上了自我救赎的道路。陀思妥耶夫斯基通过设置非常态化的极端情境，通过善与恶的激烈交锋，探究了人性深处的奥秘。 拉斯科尔尼科夫是如何得到救赎的？陀思妥耶夫斯基告诉我们，是爱。爱是苦难中最好的解药，爱是人生中最好的救赎。整本小说将近44万字，直到书快完结了，爱才姗姗而至。在那个晴朗而又温暖的清晨，索尼雅来看望服苦役的拉斯科尔尼科夫，他们坐在一起，虽然两人无言，但他们已感受到彼此的爱。他们苍白的脸容光焕发，“他们感到了全新的前途，他们感到会在新的生活中彻底得到新生”，爱情使他们复活了，“这一颗心对另一颗心来说，成了无穷的生命源泉”。索尼雅是闪耀着人性光芒的天使，作为善的化身，在陪伴拉斯科尔尼科夫经历内心挣扎、自首、以及流放的路上，用自己的真诚、坦荡、宽容获得了拉斯科尔尼科夫的爱，在这个过程中她也完成了自己的救赎。小说的结尾，温暖倏然而至，与之前的苦难、混乱、阴暗、罪恶，以及充满焦虑、危机感形成了巨大反差，具有强烈的艺术感染力和震撼力。 《罪与罚》的故事，从疯狂和挣扎开始，以救赎和复活结束。读这本书的确不是一件轻松的事，书的厚度已经让人望而生畏，书中还有大量神经质的心理分析、自言自语、人物对话，小说所营造的氛围也充满紧张、急促、混乱、血腥。然而，一旦经历了这场精神苦旅，完成了与拉斯科尔尼科夫的心灵对话，最后看到他获得新生时，相信你一定会被这部经典所感动和震撼。希望大家有时间一定要读读这本书。
“这是一个敢于把自己叫作蛆的伟大的蛆”。 关于人性的矛盾与纠结，读《罪与罚》就够了，这里说的是人性，不过你要称之为灵魂也未尝不可。陀翁说；“人是一个奥秘，应该破解它。哪怕为此付出一生的代价，也不要说枉费时间。我探索这个奥秘，因为我想成为人。” 罪是自己一切主动行为和思想的总和，罚是一切被动行为和感知的总和。 鲁迅说；“陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久” 故事只是思想的载体，不同的情节，唯一的内核，我们不需要去重复拉斯柯尔尼科夫同样的经历，但我们自己的故事里却都是他的影子，这样一本书，是人类的财富，是描述人和总结人的报告。读过的人，要再读一次，未曾读过的，去读一次。 各人有各人的路要走，而我走的路，应该是维德利盖诺夫，不过这样说依旧浅薄。读过的人唯一能在这里说的，那就是不要把尼采的超人哲学代入陀思妥耶夫斯基的书里，因为陀翁在写这些书的时候，尼采还是21岁的再读大学生，这只是思想上一种偶然又必然的巧合，而且，并不相同，因为不信神的拉斯柯尔尼科夫拿起了枕头底下的《福音书》！另外，要谨慎的对待“精英式利己主义和超人哲学”，书里密集的思想和论点，或许陀翁本人也无法下定义，我等遑论尽皆了解。 我和大家一样，到最后也不知道拉斯柯尔尼科夫是否有罪，我只知道，他该去西伯利亚服苦役刑。 我们都是拉斯柯尔尼科夫，我们都曾觉得自己是这个世界里唯一的那颗太阳。
《罪与罚》应该是陀爷知名度最高的一部作品，书中的拉斯柯尔尼科夫是一个充满矛盾的人物，他是一个无神论者，个性矛盾、多变，甚至荒谬。他既慷慨、善良，又冷酷无情、麻木不仁。 这种复杂性格在小说中得到了深刻的描绘。他在犯罪后背负着巨大的道德和负罪感，经历了长期的挣扎。在遇到索尼娅之后，他被她的善良和圣洁感动，开始重新审视自己的生活和价值观。最终选择自首，重获精神的新生，并获得救赎。
“我们最终会发现，反抗痛苦的最好方式是爱与生活” “陀翁说，我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。” 如果没有一颗坚强的心，命运便会罄其所能向你展现他的残酷、冷漠及复杂性。 你有多犹豫，他便会有多复杂。 只因生命不过是一场反抗与追捕的游戏，其主角分别是灵魂与命运。 生命会以灵魂屈服于命运而终结。
一切的因，才种下了今天的果。是本在我心里打6★，评分9.9的心理学犯罪书籍！反转超级超级牛掰，真不是我吹，我觉得好，那在我心里就是好！得感谢微信读书这么一个平台，评论区很多书友的抛砖引玉、指点迷津，对我的阅读过程起了很大的帮助！就比如一段话，是哪个人物说的，书里并不会标注，若是纸质书我读，权然靠语境去猜了，评论区的姓名侠、对话侠、回忆侠，科普侠……让我对整本书的误解减少了，因为纸质书我可能读着读着就先入为主掉沟里去了...😣 悔罪的态度是很必要的。想起俄乌战场上被乌军中尉抛弃的被俘士兵，说那些指挥官应为他们的态度受到惩罚。我看到了拉祖米欣对待朋友的态度、卡捷莉娜对待子女的态度、杜尼雅对待婚姻的态度以及波尔菲利对于刑事案件的态度……这些态度都使我敬佩，既然是拿起这本书，我就要对得起自己，仔细把这本书看完，而不是潦潦草草一目十行囫囵吞枣急于求成那样。书中人人不乏傲慢，偏执又狂妄，总想从各种角度哪怕只有一个角度，将自己的观念、信仰强加给对方。病态心理数不胜数，固然有的人物各方面很好，像太阳一般，却还是有着一些小瑕疵。但也是在提醒我们，人无完人，多读书，多思考，多见自己，“唯有自认有罪的人，才会在受罚中得到救赎”，拉祖米欣平凡且伟大，波尔菲利正直且真诚，然众人皆罪人，书里的每个人物都是我们的一面镜子，也是我的一面明镜。 罗翔老师说：“老话说, 一个手指指向他人, 四只手指却指向自己。” 每个人都必须自己承担自己的过错，并寻求赎罪之路。并非法官宣判死刑，执行后原罪便消失，而是要意识到自己的过错，主动赎罪，甚至自首。即便面对死刑，也是理所当然，因为唯有如此，罪过才能得到真正的赎清，自己也才能获得真正的救赎。 “知法，懂法，犯法”是我读完这本书最深的体会。然鹅我不认为我真正看懂了这本书，很多书我觉得看一次是无法彻底读懂的，需要反复读，反复实践，反复发现问题，反复悟，再反复去做、去实践。常读常新，正所谓“温故而知新”，当自己的老师。法理性的东西有一些，也是我看不太懂的地方，但一个字一个字我都嚼过去了，有一些地方我喜欢出声朗读。我想要一只猫的原因之一也是如此，有个能叹气的家伙在旁听我神采奕奕地朗读😂 陀思妥在我心理已高坐神坛！陀神发动着属于他的神技，技能一——无限延长“工作日”（指延长我的阅读时间，因为泰好看辣🤩）。指短短一天发生的事情，陀神能让你度日如年。短短两个星期发生的事情，我右滑了700余下。读过去像过了很久很久，但一看表，又像是反方向的钟；技能二——超距作用！指让我瞬间联想到很多页以前记录的情节....罪与罚，罚的是读者。 这本书是5月份的时候一位书友推荐给我的，但一直没有意识去翻开，直到阴差阳错前些天突然地，对，不是心血来潮，是下定信心，决定入坑陀思妥，先看的是《地下室手记》，翻了三十多页做了些笔记，如何想起来读这本书的呢，现在有些记不清了。可能我现在脑子很懵，因为写读后感也不知从什么时候开始就是边读边在备忘录写……总归是开始读了，而且是一口气地，《地下室手记》被扔在一侧。😂 书中稍稍有些魔幻现实主义的风格，鬼魂和梦境之类的，各种隐喻也有，更多的是心理描写，太精彩。 初读这本书，想起列夫•托尔斯泰在其著作《安娜•卡列尼娜》中写道—— “幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”贫穷、信息差、巧合、精神匮乏的培养、家庭教育的捉襟见肘、学校的教育举步维艰、政府的腐朽、官僚的麻痹、社会的苦难、民众的愚昧、人群的冷漠、亲情的割裂……种种不幸的因素交织在一起。是这些因素有罪，亦或是有罪？是自甘落魄有罪，还是痛苦地挣扎即是清白？此般罪过，不是任何人，那是一个并不值得怀念的时代，玛尔美拉朵夫酒醉车轮，拉斯柯尔尼科夫一个人自甘堕落，然其家庭的期望与看似伟大的牺牲，实然是自我以为的枷锁。牢牢扣住他们灵魂的自由。即便是穷，但失去自由，为何而生又有什么意义。被牺牲诅咒的拉斯柯尔尼科夫，产生了十足的道德亏欠感，为解放束缚妹妹的枷锁，甘愿背负罪恶，完成拯救自我和妹妹的不屈。 已经走投无路，将死之人，连一些平常都注意不到的风景都会注意到，从未感到之前未曾关注过的事物的美好。“那些被押赴刑场处死的人，大概都是这样让自己的思想抓住一路上遇到的种种东西吧。”在犯罪后，拉斯柯尔尼科夫总是在同一个地方伫立，观望那些他甚至从没注意过的风景、事物，良久。这或许是知道罪过已经成为过去式，而审判即将来临，判决也会如期降下，自己什么也没有，内心也不剩下什么，产生的一种令人痛苦又无穷无尽的孤独和隔膜。 命运从不过问我们愿意与否，违抗命运之人，将在白昼的聚光灯下战栗，惩戒的怒意随之降下，不曾丝毫怜悯。书中有许多人物当天犯下的“罪”，当即就收到了“罚”，印象深的是女房东污蔑索尼雅，当即被军需官锁定卢仁扔出的酒瓶失手砸中....鄙以为，陀翁是想告诉我们，自己犯下的罪过，命运会作出公正的判决！ 是马是牛，在他人鞭挞下、屠刀下受役，冷眼旁观的“欣赏家”，以此为满足自己低劣的好奇心。缺乏道德激情的人们，腐朽残缺的社会，昏暗的灯影下，人性一团乱麻。树叶，又脆又薄，拿在手上，只要轻微的一点点力气，就能让它剧烈高频震颤。拉斯柯尔尼科夫颤抖起来，像一片树叶一样，只要外部周围环境、命运的齿轮轻轻转动一点点，便足以让他抖如筛糠。 家庭的束缚与人追求自己自由的精神恐怕不能和解。拉斯柯尔尼科夫有什么烦恼，他不想连累母亲和妹妹，不想因为自己的落魄漂泊贫穷去让母亲勤俭、让妹妹杜尼雅嫁给一个她不爱的人甚至去卖屁股。他想让自己死了也好还是怎么样，不想连累家庭，希望母亲和妹妹不要因为他的落魄而毁掉她们的光明前途。但是人生十有八九总是不如意，家人不希望拉斯柯尔尼科夫自毁前程，也不想让他过不上幸福的生活。两者之间的矛盾似乎难以调解开来。正是有这两份执念，有了互相的期望，但期望满足不了悲伤便会逆流成河。很多时候，压倒最后一根稻草的不是别人，而是自己。我们自己才是自己最大的网罗。任由罪人的自己在不确定性中盘旋是极致的精神折磨，“一个有良心的人，如果认识到自己的错误，就一定会痛苦。对他来说，这也就是苦刑之外的惩罚”。自责，在特定时候，是罪，良心遭受责备而痛苦不堪，亦是罚。“自由变得不再可爱。” 贫穷的苦难不断鞭笞着底层最贫苦的他们，或我们。马跑累了，歇歇吧……太过清醒的梦。 「现在我的魔法已然散尽」 「求审判解脱我灵魂上的枷锁」 「请不要再把我禁闭在这孤岛独舞」 「我已将我最微弱的希望献上」 自杀是为了逃避惩罚、终结生命，而赎罪的态度始终是重要的，所以—— “叫醒我吧。”
完成 2024 目标之一： 每年一本陀思妥耶夫斯基的书📖。上一次读陀老的书是去年的春天，至今还没忘记读完《卡拉马佐夫兄弟》后留给我的人生三条要义：首先是善良，然后是正直，最后彼此永不相忘。 与《卡拉马佐夫兄弟》相比，《罪与罚》虽然在字数篇幅上略微减少。可正如余华对本书的评价：“陀思妥耶夫斯基的叙述像是轰炸机一样向我的思绪和头脑扔下了一堆炸弹，把二十岁的我炸得晕头转向。”每次阅读陀老的书，对他的喜爱与钦佩都更上一层楼。相隔一年来，多多少少也读了几十本书，经典的书籍吸引人，优秀的作品里有灵魂。弗吉尼亚·伍尔夫说“俄国小说里真正主人公就是‘灵魂’……陀思妥耶夫斯基小说中的灵魂，却要宏大得多，深邃得多……”双手赞同🙌，陀老的叙述风格、写作手法独树一帜，四十余万字，每个字都有魔力，大段大段的话语，没有阅读障碍的体验感。写得细如发丝，每个场景刻画得身临其境，仿佛是视听盛宴般的书影结合，几十万字在陀老笔下雕琢了主人公罗季卡改变人生的一小段时光，真的很妙！ 首先，读外国文学的首页有“主要人物表”！配享太庙🙏大大提高了阅读的舒适度。再者，分享一个我看本书总结出来读外国文学的经验，一旦出现新人物先划线，对照人物表备注其身份，两三次后基本可以把人物记住，降低阅读的顿挫感。下面我将按人物顺序写我的读后感： 罗季卡，贫穷退学的大学生，本书的主人公。因为生活窘迫，脑子里都是“超人哲学”，谋杀了放高利贷的老太婆阿辽娜和不知情回到凶杀现场家里的妹妹丽扎维达。书里用了极大段的篇幅围绕他杀人后失语失忆的癔症，思想的挣扎，听风就是雨的心理状态，最后在警察分局侦查科长波尔菲利和退职九品文官谢敏的女儿索尼雅的劝说之下主动投案自首，最后流放西伯利亚的故事。 引用拉祖米欣的话“我只是说从某一点来看他是个好人罢了，要是不管三七二十一，非从各方面看人不可，那么世界上还能剩下几个好人呢？”罗季卡自首后也得到了减刑，原因在于虽说他杀人是为了抢劫金钱，可是抢到的钱他却分文未动，甚至不知具体金额是多少；再如回顾他的人生，用自己仅有的钱接济生病的穷同学，同学死后又替他照顾老父亲，给老人送葬，在火灾中救出两个小女孩，救起被马车倾轧的仅有一面之缘的谢敏，掏空口袋给他的家人办理身后事。从《卡拉马佐夫兄弟》的兄弟到《罪与罚》主角罗季卡，人物太立体了，那种内心的幽暗与灵魂的高歌可以共存，善与恶的结合体。思想上的“礼治”与审判庭的“法治”，前后对比，思想上的礼治使罗季卡深陷煎熬，审判庭的法治后他肉身流放但精神重铸。 罗季卡的母亲普尔赫莉雅和妹妹杜尼雅在家乡省吃俭用供罗季卡在圣彼得堡读大学，希望他有朝一日出人头地，为此杜尼雅在家乡的地主阿尔卡家工作，被地主的妻子玛尔法造谣传谣，而后为了弥补杜尼雅，又给她介绍了四十多岁的未婚夫彼得。而罗季卡在母亲与妹妹的来信中已经看出来，杜尼雅根本不爱彼得。是为了自己的学业要出卖自己，正如谢敏的女儿一般，退职的九品文官整日酗酒，家中再无收入，只能由索尼雅出卖肉身离家居住才能换来微薄收入，这就是陀老笔下的社会底层人民，“光是贫穷，人还能保住天赋的高尚感情，可是落到一贫如洗的地步，那就谁也休想保住了。一贫如洗的人甚至不是被人用棍子赶出人类社会，而是用扫帚扫出去的，为的是让他更丢脸。而且这样做是对的，因为我一旦落到一贫如洗的地步，首先就准备侮辱我自己。” 全书人性的光辉所在——德米特利·普罗科菲伊奇·符拉祖米欣，罗季卡的同学。他人真的超级好！对罗季卡而言拉祖米欣可以称得上是肝胆相照的朋友，拉祖米欣给他介绍工作，帮他购置全身的服饰，在他生病时替他照顾母亲与妹妹，为他的事各处奔走。哪怕罗季卡被审判到西伯利亚的监狱服刑，和杜尼雅结婚的拉祖米欣也决定要搬到那边，以后还是要和罗季卡生活在一起。 最后想说，侦查科长波尔菲利和罗季卡多次沟通，从罗季卡的论文到由拿破仑引申出的“新人类”的“超人哲学”的理解，你来我往的试探，暗中细心的观察，心理压力的阐述，太妙了！ 陀思妥耶夫斯基，永远的神！
转知乎 尼采说他只读用血和泪写成的书，而对尼采震撼最大的三本书分别是:《作为意志与表象的世界》《红与黑》《罪与罚》。 一个面对世界感到无力、迷茫的青年，很容易在《罪与罚》主人公拉斯柯尔尼科夫那里找到共鸣。倒是不一定找到答案、出路，但一定会在这种共鸣中开始思考。 尤其对“是金子总要发光的”这句话有所不解的人，看完这本书之后，相信不管对“金子”、“自己”或者“世界”，都会有更深入的思考。 伟大之处一般从两方面说，一个是写作手法，另一个是作品深度。 写作手法上，我看题主有疑问，觉得稍显啰嗦、拖拖拉拉。你说的没有错……陀氏确实有这个问题。40万字的一本大书，时间跨度却很小，其间掺杂大量心理描写、人物对话，还有梦境。有些地方看起来就确实显得拖沓，这是因为陀氏的冲动型写法，不加修饰，顺着一股激情往下写，导致对整个情节的节奏把控有所影响。这个问题在《卡拉马佐夫兄弟》里就好很多了，同样的激情写作，大量对话，但读起来更为通畅。 那么，这种写法的正面意义是啥呢？就是评论家一直谈的“复调结构”。借助一本书，以人物沉思、对话的形式来谈论诸多母题，而且并没有正确答案。主要人物立场都有复杂的“因”，甚至同一个人物拥有完全相反的立场，并都有其道理。而如果没有看似拖沓的描写，那些母题也就没法深入探讨了。 而且陀氏试图用潜意识或梦境来表达人物，这在当时是很特别的。要知道，关于潜意识的理论是弗洛伊德在《罪与罚》出版三十多年后提出的。弗洛伊德还借陀氏写过一篇论文，名为《陀思妥耶夫斯基与弑父者》。 经典小说的主要目的通常是讲一个完整的故事，突出某些人物的善或恶、美或丑，以此在小说的形式下达到作者目的，也就是达到作者最初定下的基调。而陀氏的“复调”则没有那样明确的目的，只有一些需要深入谈论的母题，由陀氏用其特殊的写作手法一一深入探究。也许谈不上伟大，但一定是特别的了。 另一方面作品深度。 《罪与罚》中主要谈论的母题是超人理论，由拉斯柯尔尼科夫之口多次探讨。这本书1866年出版，《查拉图斯特拉如是说》1885年创作完毕。可见，尼采的超人理论在一定程度上受陀氏影响。 拉斯柯尔尼科夫崇尚拿破仑式的人物，也就是“超人”。由此衍生出一个问题:“超人”能不能为了实现自己的强力意志，突破理智与道德，成为真正的生活的主人。因为他意识到:许许多多伟大人物，就是以这样突破的方式、牺牲无数平庸的人，而实现自己的抱负，为其他人类造福。 于是主人公拿一个放高利贷的老太太试了手，而后深深的陷入自我怀疑中，即:我到底是不是“超人”。 最终，拉斯柯尔尼科夫自首，投身宗教。 尼采进一步发展超人理论。“上帝已死”，未来的人们再也没有外界的精神寄托，如果人们不发挥自己的意志力量，而只会哀求宽恕和怜悯，那就活该灭亡。 稍微交代一下，尼采这里所说的强力意志本质是创造。平庸的意志则只是生存繁衍，而受制于平庸意志，就会影响强力意志的冲撞和爆发，使本是“超人”的人受到压抑。 这种唯意志的呐喊，对当时的宗教和理性主义带来很大震动。而陀氏这本《罪与罚》早在其二十年前，就以感性形式为“超人哲学”建立了根基。 直到今天，道德限制与强力意志之间的关系，还是值得探讨的问题。 综上，写作手法与作品深度总结起来看，《罪与罚》无疑是伟大的。 说一下，“超人理论”只是这本书的主要母题，其中也有其它讨论，比如人的内在冲突矛盾、个人主义与集体主义、宗教与自我牺牲……母题最丰富，讨论最彻底的还是陀氏的《卡拉马佐夫兄弟》。
穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿辽娜和她的无辜妹妹丽扎韦达，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索菲雅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。拉斯柯尔尼科夫留下钱包，从此踏入罪恶深渊，丢掉十字架，丢掉的是自己的善良和良知。拿起斧头，不再相信上帝，要靠暴力，犯罪的手段争取自己想要的公平。 大家已经习惯于靠各种现成的东西过活，由别人挽着走路，吃人家已经嚼烂的东西。好，等伟大的钟声敲响，每个人都将原形毕露……” 这世上最难的事是实话实说，而最容易的事则是阿谀奉承。 人最害怕的是迈出新的一步，讲出自己的新见解。 人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白。
小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。这就是《罪与罚》书名的来由。 这部书写的很拉胯，看的人很心烦，睡一觉醒来好象还在原地，好象在演话剧，聚光灯照着书中主角拉斯柯尔尼科夫24小时的生活，甚至把思想都照透了，他就象个神经病，玩着老鼠戏猫的游戏，最终被负罪感压夸，受到惩罚。落魄孤僻的拉斯柯尔尼科夫面对这么一个肮脏混浊的世界，他慷慨勇敢得像太阳，善念一起简直就是心怀天下拯救穷人于水火的天使。但同时他又满怀愤怒憎恶周遭的一切，怯懦寡欢浑浑噩噩，忧郁冷酷到麻木无情，心如坚冰似恶魔。在一俄尺见方的空间里不断受到穷困和挫折的刺激，以及书本上的那些不切实际幻想的诱惑，让他坚信自己是正义的化身，为解放自己，和解救像他一样贫困悲惨的人们，于是可怕的念头在心底燃起：“用一个人的生命，可以拯救出成千人的生命，为什么不杀死老太婆呢”绵绵不断冷冰冰，死气沉沉的烦闷包裹着他无穷无尽的幻梦，受内心偏执和狂热地驱使他终于义无反顾地做了自己理想中的英雄。 《罪与罚》中的的“罪”是思想上和行动上的，“罚”是精神上和肉体上的。作者认为人类唯一的出路是皈依上帝,接受上帝安排的这个世界,默默忍受一切,用上帝的信仰战胜一切邪恶,换得未来的幸福。 这本书写的很沉闷，阴暗，读完后感觉自己心情也不快乐了，整个灵魂都快发霉了。
2024年2月底，刚刚阅读完余华的《我们生活在巨大的差距里》，追随着余华老师的书单打开了《罪与罚》。 作者陀思妥耶夫斯基是公认的俄罗斯最伟大的作家之一，罗翔却说陀翁就是俄罗斯最伟大的作家，没有之一，因为他代表的是俄罗斯文学的深度。陀翁9岁就患了癫痫，且一生与赌博抗争，据说很多小说都是为了还债草草写成的，《罪与罚》就是其中之一，结果这部草草写成的作品成了世界文学经典，作者的功力可见一斑。余华说“《罪与罚》这部小说像轰炸机一样朝我的思绪和头脑扔下了一堆炸弹，把二十岁的我炸得晕头转向”，我想看看是否真有这种魔力，好奇心驱使我打开了这部小说。我从没阅读过一部小说开头即高潮的🤩陀翁甚至不需要任何铺垫，就直接带我进入一个高潮迭起的世界，一个杀人犯煎熬又痛苦的内心独白。 “7月初，在天气非常炎热的季节，将近傍晚，有个年轻人走出某巷二房东那儿租到的小屋，来到街上，慢腾腾往K桥走去，仿佛犹豫不决似的”，寥寥数语，一个穷苦的，心事重重的年轻人形象跃然纸上，接着陀翁一点点补充着这个年轻人的信息，这是一个才华横溢又孤标傲世的大学生，一个倍受贫穷折磨又自卑到自负的年轻人，一个善良到让人动容落泪又阴暗到让人背脊发凉的复杂人，这个年轻人还长得相当好看，他叫拉斯柯尔尼科夫（罗佳），本书的男主，一个我在初读时觉得道德拧巴的拧巴人，他因为贫穷，因为受“超人哲学”思想指引杀了放高利贷的文官太太-一个可恶又可怜的老太婆，顺带又杀了突然闯入的老太婆的妹妹。于是开始了他的罪与罚内心煎熬。个人认为罗佳只是全书的主线，由主线引出的副线人物完全不亚于主线，甚至更为出彩。比如罗佳的好友，小太阳-拉祖米欣，这位热情洋溢，善良到纯朴，却又饱含人性尊严的年轻人向我展示了什么叫完美爱人和完美朋友。面对杀人犯的朋友罗佳，他说他只是疯了，绝不是坏人和恶棍。我读到这段时，心脏狂跳，带入罗佳视角，我可能觉得我配不上这样完美的朋友！ 再比如身世悲惨的索尼娅，为了养家出卖肉体，却丝毫没让我感觉卑锁。相反的，她人性的光辉从头到尾地感染我，击中我，让我不停地为她落泪，我恨不能跟男主罗佳那样匍匐在地上亲吻她的脚。也正是因为这位天使索尼娅，男主最终迎来了真正的灵魂救赎😭 《罪与罚》这部小说的深刻在于它不停地鞭打人性，不断对人性发出灵魂拷问。此书揭示了三种哲学思想。 1.精致的利己主义思想，男主妹妹杜妮雅的未婚夫-卢仁就是其中代表，秉持这类想法的人认为利己就是利他，他一生追逐金钱权势，不择手段且乐此不疲。在他眼里真金白银远大于理想道德。 2.超人哲学思想，这也是本书男主罗佳追随的人生信条。这种思想把人分成平凡人和不平凡的人。平凡人就是芸芸众生的大多数，而不平凡人被罗佳认为终将成为未来的主人。这类不平凡人可以任意践踏现实道德准则，为了实践理想成为破坏者。 3.虚无主义思想，斯维德里盖洛夫这个忠诚的淫棍，他一生低俗放纵，在杀害了自己的妻子后也备受罪与罚的折磨，最后选择用自杀结束自己。 读完全书就完全能理解余华说的心灵被投射炸弹，被轰炸的感受，这种窒息压抑的感受来自陀翁一次次对人性的拷问，纵观全书，罪也许并不来源外在，罪在于我们自己的内心，大多时候，打败我们的并非生活的关关难过，而是隐藏在我们内心深处的懦弱和卑劣。而我们终其一生，也是与自我人性的一场较量！
《罪与罚》哲理句子： 1、就算我们没有未来，我也从没有后悔过。 2、人，这种卑劣的东西，什么都会习惯的。 3、谁最会欺骗自己，谁就能过得最快活。 4、人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。 5、一个正直而富于感情的人总是诚实坦率的，但精明的人把你的话记在心里，然后把你吃掉。 6、啊，如果我孑然一身，谁都不爱我，我永远也不爱任何人，那该多好？那就不会有这一切了！ 7、有新思想的人，甚至能稍微发表一些新见解的人，生得极少，少得可怜。 8、被选中的非凡人物为了新世纪的生长，有超越现行社会规范的权利。 9、真正的伟人应该觉察到人世间极大的忧虑。 10、权力只给予敢于俯身去拾取的人，这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！ 11、胡扯是一切生物钟只有人类才享有的唯一特权。通过胡扯，可以得到真理！ 12、凭良心行事，可以不惜流血。 13、贫穷不是罪恶，而极贫就是一种罪恶。 14、人是从错误中得到真理的！ 15、即便后来我们都遍体鳞伤，可我也没有后悔遇见你，也没有后悔爱上你。 16、有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。 17、年少的我们不懂爱情，他对她真心与否她不知道，或许她应该试着去相信他，试着去赌一场，谁知道万丈悬崖下的风景不是百花齐放。 18、要知道，女人就是这样，爱你也是她，害你也是她，两者并行不悖。 19、去承认你的罪过，上帝就会给你新生。 20、权力只给于那种敢于弯下腰去把它拾起来的人。 21、人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。 22、唉，我不过是一只有审美力的虱子，仅此而已。 23、爱情的局，他还没踏足，就已经被宣判失格。 24、大家都杀人，在世界上，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样地流，像香槟酒一样地流，为了这，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被称作人类的恩主。 25、人的天性是一面镜子，一面明亮的镜子！那就对镜顾影自怜吧！