四读红楼 有所累必有所绊，无所念即如不系之舟，跳脱红尘，遨游天地之间，颇似佛道两家，然不经大起大落，大灾大难，纵有上乘智慧，实难堪破舍离。 恰似龙场悟道的王阳明，被贬黄州的苏东坡，家破人亡的贾宝玉。 曹雪芹感叹自己: 今风尘碌碌，一事无成，以致今日一技无成，半生潦倒之罪。于是雪芹十年之功，以辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。红楼梦终成了“断臂的维纳斯”。 儒家正心，道家炼心，释家戒心，可见此心无有不到，无不能入者。独畏其入于邪而难返，故用心炼戒以缚之。常读王阳明心学，以正此心。 红楼梦的价值体系是十分复杂的，曹雪芹一边追求着道家的无为和禅宗的虚空，一边又批判着儒家思想的功利主义和封建礼教制度对人的束缚，然而同时他又无法摆脱儒家思想对他的影响。 故在红楼梦里到处可见儒释道哲学思想。毛泽东说，红楼梦须读五遍以上才能领悟，他跟无数人推荐，尤其是许世友，这位戎马一生的开国上将，晚年也一遍遍的评读着红楼梦。
卧槽（据说语气前加“卧槽”会显得特别真诚），世间竟有如此神作！剧情构思巧妙，环环相扣，通篇无一句废话。此等作品简直天下无双！如果有人胆敢污蔑《红楼梦》任何一句话，我发誓，我会用祖传的“如来神掌”震碎他的五脏六腑！！[大兵]
红楼一梦，历久弥新 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” 石头，通灵玉，宝玉，真事隐，假语村言……亦真亦幻。如此庞杂的系统，如此纷繁的人物，如此道不尽的意蕴。但是，读者总能触摸作品的某个侧面，从中窥见现实人生。红楼万千解，每个侧面都有不同的风景，诸如从主要线索切入，或是探讨末节的小人物，又或是从哲学、社会学、文化学等视角切入。总之，这是一部封建社会的百科全书，包含了诗词歌赋、音乐戏曲、饮食文化、茶文化、医学养生、园林建筑、服饰文化、丧葬制度等多个方面。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 真真假假，如梦似幻。 开篇写到是：“此开卷第一回也。作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也。”作者由锦衣玉食坠入绳床瓦灶，个人遭遇的不幸促使他对生活有了更深切的感悟，人生况味的咀嚼以及自身的文化反思。这也促推了作者的文学创作。“梦”，恰是作者的深刻感悟，就如张岱所写：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”“梦”多半带有消极虚无的含义，梦里梦外的落差太大，由不得不令人唏嘘感叹。 补天石幻化入世，去到那花柳繁华地，温柔富贵乡，品味人生之悲欢离合。最终，他能明白一僧一道的话——“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相联属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”可作为芸芸众生中一员的我们来尘世一遭，也无非体验滚滚红尘，感受烟火人间。且行且珍惜吧！ 霁月难逢，彩云易散。 这原是晴雯的判词，不过也适用于人世间诸多美好的事物。诚如白居易所谓“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”红楼一梦，怎一个悲字了得！书中弥漫着浓浓的悲剧意识，诚如王国维所言“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”其中，有爱情和婚姻的悲剧，家庭与社会的悲剧，人生悲剧以及女性的悲剧。关于宝黛钗的爱情婚姻纠葛，不消多说，“叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”家庭与社会的悲剧即本书书写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰与共，并借此揭露了封建末世危机。人生悲剧则是从哲学上思考生命的本质，思考宇宙人生的终究价值，最终认识到人生的乖戾和悖论，承受着由人及己的震动。 此外，便是女性的悲剧——“群芳髓”“千红一窟”“万艳同杯”。虽然大书特书的是“女儿”，其实也不止于此。书中写及的女性范围很广，上至从贵妃、贵族小姐、夫人，下至丫鬟、侍妾、村妪、村女、尼姑、管家婆、道婆等。且人各一面，纵有相似之处，又呈现了不同的生命形态。《红楼》打破了以往以男性为中心的文学创作主题，为女性树碑立传，充斥着人文关怀。它既是一曲悠扬的赞歌，又是一曲哀婉的悲歌。 人情似纸，世事如棋。 《红楼》书写的是赤裸裸的人性，直面真善美与假丑恶。“人情似水分高下，世事如云任卷舒。”人与人之间的关系何其微妙，何其变幻莫测。以书中几件事为例，如贾府抄家后，亲戚们巴不得撇清关系，更有贾雨村者反戈一击；之后又听说贾政恢复世袭爵位，立马有亲戚屁颠屁颠跑来巴结奉承。又如凤姐，精明干练如她，落得个凄凄惨惨戚戚的收场。“从来不信什么是阴司地狱报应”的她，后期是惶惶不可终日，似乎总有邪祟缠身。贾母一走，也只剩平儿守着她。丈夫，婆婆，姑妈，下人有谁顾惜她呢？可叹只有几面之缘的刘姥姥却亲自前来探望，后面也安顿好了巧姐。又或是贾芸，向舅舅“不是人”借钱未果，途中遇放高利贷的醉金刚，醉金刚慷慨解囊，相比之下，亲情又算得了什么。一红楼，一世界，众生面相，千姿百态，皆在其间。 “说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”
《红楼梦》是中国古代的百科全书。曹雪芹真是个天才，诗意书香、家长里短、人情世故、世事无常，都完美的融入书中。 《红楼梦》处处是诗意。每个人、每座亭台楼阁，甚至简单的一盏茶，都将作者的诗意深深镌刻。四时节序，各有其美，雅致非常，这是中式之美，亦庄亦谐，该行乐时，自在欢笑，该严肃时，尊重所有。《红楼梦》里许多事情互相关联，互为因果，大事包着小事，小事又引起大事，此起彼伏，形成波澜。 《红楼梦》是诗意的，也是真实的，宝黛的爱情悲剧，伴随着四大家族的衰落而落幕。我们为《红楼梦》无可奈何的结局，掩面长叹。 《红楼梦》超过了以前白话小说的名著。它的结构是完整的，谨严的，同时又是有变化的，不落入公式化的窠臼。一部家族史的《红楼梦》，一部中华文化集锦的《红楼梦》怎能不看。 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？
《红楼梦》是一本旷世奇书。可以作为一生可看的好书，翻来覆去地看，每看一次都会有不同层次的领悟。个人喜欢这本原文原著，总觉得如果先听有讲解的文章会产生先入为主的感觉，对日后自己的解读会产生一定的影响。 就拿主人公贾宝玉来说，很多人对他的评价纨绔子弟，每天流连胭脂香粉之中，玩物丧志，不求经济，每天神神兮兮，痴痴傻傻，李纨也讽刺他做“无事忙”，最后家道中落却又有生机，好容易考取功名却在风雪中与家人道别出家而去。但我看贾宝玉，为人善良，对所有人几乎都是有情有义有心，对待粗鄙低下的人，少见分别之心，爱美惜花，多愁善感，有偏才，大概前世为神瑛侍者，所以今世有机缘进入警幻仙境，看透世间一切虚妄真假，最后悟道归位。他入世经历了一切繁华迷醉，却又在出世不拖泥带水，也是应了那句空即是色。 这本书不仅仅有着极高的文学价值，在其文学内涵中囊括了中国传统哲学思想融合僧道俗三家。从出世到入世在到出世，每一种思想都在反复辩证，通过对人生经历的种种，没有是与非，对与错，一切交由读者去思量。这就是为什么会有“红学”，为什么把原文嚼透了烂了还有百花齐放的观点。 后四十回传言非出自曹公之手。但整体通读完毕，感觉确实少了之前字字珠玑，文学底蕴深厚且极具浪漫主义色彩的文风，只是将后面的故事一一陈述了出来，也可能是结局凄凉，也可能相对之前是文笔呆板，但是我个人觉得这个结局确实是曹公的本意。 然后，这本书根本不需要什么“点评”。
看读书记录，用了整俩月时间读完的。除了个别几天有事顾不上，其余时间，每晚睡前必看。六十多个小时，在看过的书里面，不算时间长的，但是却是看得最认真的，是最舍不得用听书方式来体味的一本书，当然，后四十回除外。 续写部分越读越无奈，但不甘心，明知是面目全非的荒唐，还是要看出个结局。难怪张爱玲说三恨红楼梦未完，也难怪蒋勋老师讲说红楼梦只到八十回。有一种感觉，我正走在一条充满了缥缈、晶莹、轻雾、流萤、浅笑，低叹、迷梦、怜香、惜泪……的路上，我不敢妄动，甚至不敢轻言，我就这么欣赏，这么享受，这么默默拭泪，说不上爱谁，当然更谈不上恨，我在体味，在动心动念动情，在追随作者，在接近他……突然，路断了。出现了截然不同的风景，干涩、生硬、无弹性，我错在踏了上去，我该待在原地的。我该待在原地的。我真的该待在原地的。 红楼梦的语言，白话语言加点儿文言成分，大都是短句，耐读、极适合细品。 红楼梦的诗词，我想我感味到的不及十中之一罢。印象深刻的是香菱学诗那部分，她学习的各个阶段做出的诗，我初读时都觉得不错，再读改进后的，才拍案，原来不足是这样，欠点火候是这样。最后大成了的那篇，再读，对比先前，就知终入佳境，妙不可言的感觉了。抛开别的不说，只看红楼梦的诗词，就知作者的文学功底有多深厚了。那么多人，作者能通过人物各自的秉性，吟出符合他们的诗词，太佩服。 红楼梦的人物、故事，如蒋勋老师所言，那是一张大网。作者太擅长织网了，每一条丝线，何时藏，何时显，何时交织，何时打结，都很讲究，最后才为我们织出这张质感细腻、颜色纷呈的精美挂毯。你可以拿着放大镜，随便研究每个细部，不拘何时候，不拘何心境，去找吧，里面什么都有，有自己，有百态，有人生。 红楼梦的医道医方、红楼梦的园林艺术、红楼梦的饮食文化、红楼梦的政治映射、红楼梦的阶层制度……统统值得想要懂得的人去研究。 我不是红学研究者，也算不上是执着的红学爱好者，我只是一个走进来，却不想走出去的普通读者。我愿学郑板桥，他做青藤门下狗，我做芹溪门下狗。 当然佩服作者的博学，但最感动我的，还是他字里行间流露的那份慈悲。他用文字呈现了万事万物，百味百态，上至那繁华处的显贵人，下至那穷破里的卑微者。他给了我好恶自己感受的权利，完全没有试图左右我的判断。他太知道自己在作品中的定位了，多么难得，多么可贵。不知他付出了多少心血才成就了这样的艺术经典，灿烂而珍贵，致敬。
伟大领袖曾说“中国有三部名小说，《红楼梦》《水浒传》《三国演义》，谁不看完这三部小说，不算中国人”，此书读完，也勉强算个中国人了。 截止目前，《红楼》过了一遍，《三国》过了五六遍，《水浒》过了两遍。综合来看，还是喜欢《三国》《水浒》多一点，《红楼》嘛？女频倾向重一点，大老爷们可读可不读，没错，就是这么直男癌！ 如果需要学习为人处世学问，那么诸子百家经书和二十四史都可以作为替代读物，《红楼》并不是唯一选项；如果是文学发烧友，那就要强烈推荐了，因为《红楼》确实是文学领域的一座丰碑，近乎不可逾越，值得品味鉴赏。 男的别学贾宝玉，女的莫学林黛玉。说实话，本书的男女一号都不是特别喜欢，反而喜欢次一级的小人物，比如宝钗、凤姐儿、可卿、香菱、湘云、平儿、袭人、刘姥姥、贾芸、柳湘莲、薛蟠、水溶等角色，每一个角色都是那么特色鲜明，让人印象深刻。既能见识不同的人，也能品味世间百态，小人物的挣扎浮沉，最妙的是写的足够细！书中大大小小的人物多的数不清，关系盘根错节，情节曲折奇诡，阅读名著，确实是大长见识阅历的一件事，寻常书籍很难同日而语，此中滋味，不足为外人道也。 谁最适合当媳妇？曰：宝钗也。大观园里姹紫嫣红、莺莺燕燕的不少，但是弱水三千，我只取一瓢饮，独爱宝钗！ 然而，宝钗在读者群里也饱受争议，有人说她和林黛玉抢宝玉，工于心计，收买人心啥的，这实在是女人善妒的一种捕风捉影，自行脑补，起码曹雪芹在原文里没有直接体现宝钗哪里工于心计了？或者处心积虑地要害人？陷害林黛玉？她从始至终只是做好自己，守分循礼，谨言慎行，不逾矩，人情练达，大获人心，民意支持率很高，从而使自己立于不败之地。 老子曰：夫唯不争，故天下莫能与之争！而林黛玉处处争先，对宝玉的控制欲和占有欲极其强烈，反而总是处处遭到掣肘非议，伤感痛苦，“有为”反而欲速则不达，处处树敌，史湘云就很反感黛玉强势控制宝玉。我对老子的“无为”思想有了新的领会。 其实如果读过四大名著，就会发现对宝钗的非议并不是偶然现象，有着深层次的原因。比如读《三国》，很多人就会非议刘备；读《水浒》，很多人又会非议宋江。那么为什么读四大名著的人会非议宝钗、刘备、宋江这一类人呢？而且罪名还都惊人的一样，无外乎是假仁假义、收买人心、工于心计、腹黑心机啥的，对这个问题我有一些思考。 根本原因就是：这些恶意揣测者不了解传统文化的价值观！读过四书五经，就知道宝钗刘备宋江这些人，只不过是按照圣贤的教诲在做人罢了。 现代人精致利己，就认为世界上的人都应该是自私自利的，如果有人热情助人、为别人考虑那就是反常现象，就是心机深的表现，就是在收买人心，实在是可笑的离谱。 用你现代人的阴谋论、办公室政治、玄学、神秘学、成功学、鸡汤等思维审视世界，那世界上自然是不应该有好人的，这并不奇怪，由此也能看到现代社会的道德人心堕落到了什么地步，很少有人再能理解“己欲立而立人，己欲达而达人”“修齐治平”“达则兼济天下”“己所不欲勿施于人”“忠恕”等等传统文化精义了，形式上的表现就是厌恶诋毁宝钗、刘备、宋江这些正统文化的代表人物，整天鼓吹一些所谓的宁可我负天下人的“真小人”，卑鄙无耻、腹黑心机、夸夸其谈、豪言壮语、好强弄狠才符合他们的价值观。 我对现代人的这种私货解读、主观臆测、随意脑补、恶意揣摩等行为，实在不以为然，我想这也不是曹雪芹写作《红楼梦》时想要塑造的“腹黑心机女”形象，这是把《红楼梦》这样一部真性情、真善美的作品往下流方向上解读了，宝钗的本来面目就是一个大家闺秀，知书识礼，温婉大方，世事洞明，情商很高，她无为，她不争不抢，她安分守己，她做好自己，但是好事总是不期而至，太优秀不是她的错！大爱宝钗！❤️❤️❤️
上上。 曹雪芹本书的主要观点在文章刚开篇就写的明明白白。贾雨村和冷子兴的对话，贾雨村那段话的大意就是：俗话说乱世出英雄，乱世机会多，阶级重组，有才能的人不是英雄就是枭雄。但是在和平时期，社会稳定，阶级固化，有才能的人没有了建功立业的机会，投身科举？科举后进入官场，在那个漆黑的大染缸里，任谁最后都变得趋炎附势，争名夺利，贪赃枉法，卑鄙无耻，朝不保夕，心惊胆战，将灵魂出卖给了权力，做了权力的奴隶。所以有才能的人最后好像只能寄性情与艺术或者宗教之类。当然这是曹雪芹站在自己角度说的，曹雪芹起步就在山巅，见过山顶的无限风光，贾府的繁荣景象，曹雪芹虽然嗤之以鼻，但是在写的时候仍然心中带点炫耀的意思，我用的这些你们见过吗，我吃的这些你们听过吗，我享受的这些你们想的到吗。繁华过后就是意兴阑珊，曹雪芹虽然对那些卟铃卟铃的东西还有点怀念，但也仅仅只是一点点的怀念，他对那些东西早已厌倦，最后只能安排宝玉出家。 至于大家总说高鹗续的不好，我不这样认为，高鹗文笔自然没有那么细腻，但这就是人与人之间的区别，不同的人写出的东西怎么可能一样？高鹗续写并没有脱离曹雪芹的主要观点，就是感觉急了点，直白了点，没有将人物的缺点帮着掩一掩。最明显的就是很多人为了黛玉，意难平，认为高鹗续写的宝玉变了，我认为不是这样，那只是宝玉的内心深处表现。 全书最后那段贾府又活过来了的描写，我认为不好，总要凑出个大团圆结尾，没必要。当然有人说是作者为了作品发表，不得不这样写，那就另论，毕竟要符合和谐社会。 本书引出个世纪难题，即，人活着到底为了什么？人到底应该怎么活着？
不惑以后又读红楼，同样之文字触碰之感悟自然不同，所言横看成岭侧成峰，远近高低各不同，须在不同之人生阶段重读此书，自然又有不同之领略。 刚读残缺之红楼为脂胭斋评注，只八十回，文字精彩，评论亦深妙，处处草蛇灰线，字字伏笔千里，想曹公之笔法力透纸背、妙趣天成又岂为常人可续，而高鹗不自量力所叙后四十回，让人颇感有狗尾续貂之嫌，唯黛玉归天与宝玉告别之篇，写来颇似原笔、凄婉悱恻！ 想红学所以久盛不衰者，在其残缺不全，正以其残缺故引人探究，又以其不全故成其缺美，此所谓最美之时在花未全开、月未全圆之际也！ 高鹗所续红楼，多有更改曹公笔下人物命运者，此亦为读者常存一贯不忍之心，各位看官不妨于此笑看。
四大名著都是值得一读再读的经典。读红楼，看尽世态炎凉，自是人无千日好，花无百样红！不会一直富，也不会一直穷，情情爱爱，真情真爱难得，平平淡淡才是真。满纸荒唐，世事无常，终不过一场空。做个好人，做好手中事，发善心积善缘，一辈子太短，各自修炼～
美 宝玉爱美，女子为美，美是无用而悦人的一种存在，它与生存无关，只是天然的存在。 没有生存压力的人才会追寻美，他们花费高昂的代价获取美，美会给人一种归属，它是对世俗肮脏的洗涤，是对枯萎灵魂的淬炼。 宝玉的悲剧出自贪婪，他得到了所有物欲，他追求美，便误以为自己应该得到所有美。他口口声声称自己为须眉浊物，却又妄图得到所有美丽女子的眼泪。 旁观者觉得他在美丽的卑贱女子面前卑躬屈膝，实则不然，他才是贪欲最盛的那个。 没有人能够平白满足所有欲望，所有人都对自己的追求保持本真，唯有宝玉不是。他凭借荣国府公子的身份支使所有貌美而贫贱的婢子，却又不满足于她们的灵魂空缺。 他没有负担起荣府公子的职责，也没有为追求美而做出实际努力。他的出现是荣府的悲哀，也导致了无数痴情女子的悲剧。
此书拿起难，放下亦难，所以历时三年多终于通读了一遍。 要说“恨红楼未完”，看完之后遗憾是有，但终究不多，因为本书前 80 回已经完整的表达了其中心思想，后面无非是将各个人物的命运画上一个句号罢了（高鹗所续后 40 回正是如此）。想来无外乎生或死，贵或贱，贫或富，其中的是非、真假也本来是空，又何苦陷入其中。若能勘破，自然也就暗合了本书旨意。 红楼梦非是新思想启蒙，非是女性赞歌，它的反封建也不过是时势的产物而已。它只不过是将世俗文化所禁锢的佛、道思想给释放了出来，所以它突破了枷锁，所以它新，历久弥新。 红楼梦仅仅只是一部《红楼梦》而已，作者以假语寄真事，是契合“色空不二，万物齐一”之理；其中的荒唐言语，自身难勘破，世人亦难明了，故而也不过是“游戏笔墨，陶情适性而已”。 然而《红楼梦》终有其伟大之处，它是一处蕴藏浪漫风流的文化宝藏，也是一座内涵儒、释、道至理的思想丰碑。 宝玉以情入道，非是男女之情，终是要顺自然之情；黛玉葬花，非是伤春思愁，终是要葬物之死生；顽石通灵，非是通人爱欲，终是要觉本来真性；红楼之梦，非是闺阁幽梦，终是要醒红尘大梦。 天地之造化超越了必然与偶然，万般也皆是那似定非定的天命，半点不由无明之人。
红楼梦中梦难醒。假作真时真亦假，无为有处有还无。看完了意犹未尽。红楼梦前八十回，为曹公所著。遗憾的是没有看到曹公没有把红楼梦写完。真的很想看到曹公给红楼梦一个完整的结局。 荣宁两府，兴盛与衰亡。 贾宝玉和林黛玉的爱情让我悲叹。绛珠仙草要用眼泪报答神瑛侍者的恩情。 娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪淫恋色好货寻愁之事。 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
1/100《红楼梦》排名第一，我终于懂了！ 年少不能遇到太惊艳的书，说的就是《红楼梦》吧！ 以前看个热闹，也为宝黛钗爱情揪心，也想学习里面待人接物的道理，却不曾真的懂：一个写情爱家族的小说，为何能成为四大名著之首，成为读书榜第一？ 再读再读，才发现朝代更迭、世间万物、人情世故，《红楼梦》以“小”见大，都写到了。 甚至里面的很多词曲都带有哲学意味，比如好了歌，好就是了，了就是好。而红楼梦想告诉世人的道理，开篇就写到了。 红尘乐事，不能永远依恃； “美中不足，好事多魔”，事物瞬息间乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。 《红楼梦》是石头经历后的感悟（刻碑记录），从宝黛钗家族起笔，不过是世人闲读不爱史书，才子佳人的书如出一辙，莺莺燕燕的故事，至家庭闺阁中一饮一食总未述记，也并不曾将儿女之真情发泄一二。 这里虽然只有一些异样女子，或情或痴，或小才微善，却从她们的经历，看到人间各种际遇。 《红楼梦》不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，省了些寿命筋力。 想让大家从这样热闹的家族事上，读出一个空的道理吧。 空从何来？空从“痴”来。 宝玉痴的是女子，这种“淫”不是占据身体的那种，而是对每个姑娘都从心底记挂着。会在凤姐生日的时候偷溜出去祭奠金钏，会因为刘姥姥一个段子让小厮找寻姑娘的庙宇，会记挂袭人晴雯生病吃药，对黛玉更不多说，连午休都不忍打扰，又或者怕她吃饱饭就睡伤身哄她聊天。 痴，结果是姑娘们一个个香消玉殒，大婚之日也是大悲之日。 黛玉痴的是还泪，前部分黛玉还不明白宝玉心思，总是试探，后面了解了再也没有嫌隙，如果两人能成婚自然是美好结局。 痴，结果是听到宝玉宝钗成婚，金木良缘，吐血而亡。 宝钗痴的是嫁个好人家，依靠辅助夫君考取功名，劝宝玉读书却被说好好的姑娘学的沽名钓誉。 痴，结果是夫君宁愿跑去当和尚、沦为乞丐。 凤姐痴的是要强能干，机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。 迎春痴的是息事宁人，却遇到中山狼千金小姐被活活打死。 探春痴的不是男儿身好建功立业，却远嫁前途坎坷。 晴雯痴的是那股傲气，却偏偏被指狐狸精死在破烂处。 妙玉痴的是高洁，却被土匪贩子奸污掳去。 为什么，红尘乐事，当真不能持，大梦一场空啊。 前面有多少热闹，有多少性格鲜明的故事，后面就有多少唏嘘。 而我们想弄清楚原因，发现开头作者就告诉我们了： 擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。 贾府已经从根上腐败了起来，是内部腐败，常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。 否极泰来，荣辱自古周而复始，已经是人力不能保全的了。 但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全。 作者嘱咐我们：在盛极一时的情形下，要保持清醒的头脑，早早谋划才可以。万万不可沉溺其中。 再说，为什么红楼梦以“小”见大？ 不管是一个家族，一个国家，还是历史更迭人间事物，道理是一样的。 像荣国府，人口虽不多，从上至下也有三四百丁；事虽不多，一天也有一二十件，这些事情也是千百年来似曾相识的事。 《红楼梦》的结局是： 为官的家业凋零，富贵的金银散尽。 有恩的死里逃生，无情的分明报应。 欠命的命已还，欠泪的泪已尽。 冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。 欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。 看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 世人啊，红尘乐事，不能永远依恃。 世人啊，否极泰来，于荣时筹画下将来衰时的世业，才可保永全。 悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。 作者是希望这个热闹的故事，能让大家悟到这个道理吧。
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四读红楼 有所累必有所绊，无所念即如不系之舟，跳脱红尘，遨游天地之间，颇似佛道两家，然不经大起大落，大灾大难，纵有上乘智慧，实难堪破舍离。 恰似龙场悟道的王阳明，被贬黄州的苏东坡，家破人亡的贾宝玉。 曹雪芹感叹自己: 今风尘碌碌，一事无成，以致今日一技无成，半生潦倒之罪。于是雪芹十年之功，以辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。红楼梦终成了“断臂的维纳斯”。 儒家正心，道家炼心，释家戒心，可见此心无有不到，无不能入者。独畏其入于邪而难返，故用心炼戒以缚之。常读王阳明心学，以正此心。 红楼梦的价值体系是十分复杂的，曹雪芹一边追求着道家的无为和禅宗的虚空，一边又批判着儒家思想的功利主义和封建礼教制度对人的束缚，然而同时他又无法摆脱儒家思想对他的影响。 故在红楼梦里到处可见儒释道哲学思想。毛泽东说，红楼梦须读五遍以上才能领悟，他跟无数人推荐，尤其是许世友，这位戎马一生的开国上将，晚年也一遍遍的评读着红楼梦。
卧槽（据说语气前加“卧槽”会显得特别真诚），世间竟有如此神作！剧情构思巧妙，环环相扣，通篇无一句废话。此等作品简直天下无双！如果有人胆敢污蔑《红楼梦》任何一句话，我发誓，我会用祖传的“如来神掌”震碎他的五脏六腑！！[大兵]
红楼一梦，历久弥新 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” 石头，通灵玉，宝玉，真事隐，假语村言……亦真亦幻。如此庞杂的系统，如此纷繁的人物，如此道不尽的意蕴。但是，读者总能触摸作品的某个侧面，从中窥见现实人生。红楼万千解，每个侧面都有不同的风景，诸如从主要线索切入，或是探讨末节的小人物，又或是从哲学、社会学、文化学等视角切入。总之，这是一部封建社会的百科全书，包含了诗词歌赋、音乐戏曲、饮食文化、茶文化、医学养生、园林建筑、服饰文化、丧葬制度等多个方面。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 真真假假，如梦似幻。 开篇写到是：“此开卷第一回也。作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也。”作者由锦衣玉食坠入绳床瓦灶，个人遭遇的不幸促使他对生活有了更深切的感悟，人生况味的咀嚼以及自身的文化反思。这也促推了作者的文学创作。“梦”，恰是作者的深刻感悟，就如张岱所写：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”“梦”多半带有消极虚无的含义，梦里梦外的落差太大，由不得不令人唏嘘感叹。 补天石幻化入世，去到那花柳繁华地，温柔富贵乡，品味人生之悲欢离合。最终，他能明白一僧一道的话——“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相联属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”可作为芸芸众生中一员的我们来尘世一遭，也无非体验滚滚红尘，感受烟火人间。且行且珍惜吧！ 霁月难逢，彩云易散。 这原是晴雯的判词，不过也适用于人世间诸多美好的事物。诚如白居易所谓“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”红楼一梦，怎一个悲字了得！书中弥漫着浓浓的悲剧意识，诚如王国维所言“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”其中，有爱情和婚姻的悲剧，家庭与社会的悲剧，人生悲剧以及女性的悲剧。关于宝黛钗的爱情婚姻纠葛，不消多说，“叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”家庭与社会的悲剧即本书书写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰与共，并借此揭露了封建末世危机。人生悲剧则是从哲学上思考生命的本质，思考宇宙人生的终究价值，最终认识到人生的乖戾和悖论，承受着由人及己的震动。 此外，便是女性的悲剧——“群芳髓”“千红一窟”“万艳同杯”。虽然大书特书的是“女儿”，其实也不止于此。书中写及的女性范围很广，上至从贵妃、贵族小姐、夫人，下至丫鬟、侍妾、村妪、村女、尼姑、管家婆、道婆等。且人各一面，纵有相似之处，又呈现了不同的生命形态。《红楼》打破了以往以男性为中心的文学创作主题，为女性树碑立传，充斥着人文关怀。它既是一曲悠扬的赞歌，又是一曲哀婉的悲歌。 人情似纸，世事如棋。 《红楼》书写的是赤裸裸的人性，直面真善美与假丑恶。“人情似水分高下，世事如云任卷舒。”人与人之间的关系何其微妙，何其变幻莫测。以书中几件事为例，如贾府抄家后，亲戚们巴不得撇清关系，更有贾雨村者反戈一击；之后又听说贾政恢复世袭爵位，立马有亲戚屁颠屁颠跑来巴结奉承。又如凤姐，精明干练如她，落得个凄凄惨惨戚戚的收场。“从来不信什么是阴司地狱报应”的她，后期是惶惶不可终日，似乎总有邪祟缠身。贾母一走，也只剩平儿守着她。丈夫，婆婆，姑妈，下人有谁顾惜她呢？可叹只有几面之缘的刘姥姥却亲自前来探望，后面也安顿好了巧姐。又或是贾芸，向舅舅“不是人”借钱未果，途中遇放高利贷的醉金刚，醉金刚慷慨解囊，相比之下，亲情又算得了什么。一红楼，一世界，众生面相，千姿百态，皆在其间。 “说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”
《红楼梦》是中国古代的百科全书。曹雪芹真是个天才，诗意书香、家长里短、人情世故、世事无常，都完美的融入书中。 《红楼梦》处处是诗意。每个人、每座亭台楼阁，甚至简单的一盏茶，都将作者的诗意深深镌刻。四时节序，各有其美，雅致非常，这是中式之美，亦庄亦谐，该行乐时，自在欢笑，该严肃时，尊重所有。《红楼梦》里许多事情互相关联，互为因果，大事包着小事，小事又引起大事，此起彼伏，形成波澜。 《红楼梦》是诗意的，也是真实的，宝黛的爱情悲剧，伴随着四大家族的衰落而落幕。我们为《红楼梦》无可奈何的结局，掩面长叹。 《红楼梦》超过了以前白话小说的名著。它的结构是完整的，谨严的，同时又是有变化的，不落入公式化的窠臼。一部家族史的《红楼梦》，一部中华文化集锦的《红楼梦》怎能不看。 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？
《红楼梦》是一本旷世奇书。可以作为一生可看的好书，翻来覆去地看，每看一次都会有不同层次的领悟。个人喜欢这本原文原著，总觉得如果先听有讲解的文章会产生先入为主的感觉，对日后自己的解读会产生一定的影响。 就拿主人公贾宝玉来说，很多人对他的评价纨绔子弟，每天流连胭脂香粉之中，玩物丧志，不求经济，每天神神兮兮，痴痴傻傻，李纨也讽刺他做“无事忙”，最后家道中落却又有生机，好容易考取功名却在风雪中与家人道别出家而去。但我看贾宝玉，为人善良，对所有人几乎都是有情有义有心，对待粗鄙低下的人，少见分别之心，爱美惜花，多愁善感，有偏才，大概前世为神瑛侍者，所以今世有机缘进入警幻仙境，看透世间一切虚妄真假，最后悟道归位。他入世经历了一切繁华迷醉，却又在出世不拖泥带水，也是应了那句空即是色。 这本书不仅仅有着极高的文学价值，在其文学内涵中囊括了中国传统哲学思想融合僧道俗三家。从出世到入世在到出世，每一种思想都在反复辩证，通过对人生经历的种种，没有是与非，对与错，一切交由读者去思量。这就是为什么会有“红学”，为什么把原文嚼透了烂了还有百花齐放的观点。 后四十回传言非出自曹公之手。但整体通读完毕，感觉确实少了之前字字珠玑，文学底蕴深厚且极具浪漫主义色彩的文风，只是将后面的故事一一陈述了出来，也可能是结局凄凉，也可能相对之前是文笔呆板，但是我个人觉得这个结局确实是曹公的本意。 然后，这本书根本不需要什么“点评”。
看读书记录，用了整俩月时间读完的。除了个别几天有事顾不上，其余时间，每晚睡前必看。六十多个小时，在看过的书里面，不算时间长的，但是却是看得最认真的，是最舍不得用听书方式来体味的一本书，当然，后四十回除外。 续写部分越读越无奈，但不甘心，明知是面目全非的荒唐，还是要看出个结局。难怪张爱玲说三恨红楼梦未完，也难怪蒋勋老师讲说红楼梦只到八十回。有一种感觉，我正走在一条充满了缥缈、晶莹、轻雾、流萤、浅笑，低叹、迷梦、怜香、惜泪……的路上，我不敢妄动，甚至不敢轻言，我就这么欣赏，这么享受，这么默默拭泪，说不上爱谁，当然更谈不上恨，我在体味，在动心动念动情，在追随作者，在接近他……突然，路断了。出现了截然不同的风景，干涩、生硬、无弹性，我错在踏了上去，我该待在原地的。我该待在原地的。我真的该待在原地的。 红楼梦的语言，白话语言加点儿文言成分，大都是短句，耐读、极适合细品。 红楼梦的诗词，我想我感味到的不及十中之一罢。印象深刻的是香菱学诗那部分，她学习的各个阶段做出的诗，我初读时都觉得不错，再读改进后的，才拍案，原来不足是这样，欠点火候是这样。最后大成了的那篇，再读，对比先前，就知终入佳境，妙不可言的感觉了。抛开别的不说，只看红楼梦的诗词，就知作者的文学功底有多深厚了。那么多人，作者能通过人物各自的秉性，吟出符合他们的诗词，太佩服。 红楼梦的人物、故事，如蒋勋老师所言，那是一张大网。作者太擅长织网了，每一条丝线，何时藏，何时显，何时交织，何时打结，都很讲究，最后才为我们织出这张质感细腻、颜色纷呈的精美挂毯。你可以拿着放大镜，随便研究每个细部，不拘何时候，不拘何心境，去找吧，里面什么都有，有自己，有百态，有人生。 红楼梦的医道医方、红楼梦的园林艺术、红楼梦的饮食文化、红楼梦的政治映射、红楼梦的阶层制度……统统值得想要懂得的人去研究。 我不是红学研究者，也算不上是执着的红学爱好者，我只是一个走进来，却不想走出去的普通读者。我愿学郑板桥，他做青藤门下狗，我做芹溪门下狗。 当然佩服作者的博学，但最感动我的，还是他字里行间流露的那份慈悲。他用文字呈现了万事万物，百味百态，上至那繁华处的显贵人，下至那穷破里的卑微者。他给了我好恶自己感受的权利，完全没有试图左右我的判断。他太知道自己在作品中的定位了，多么难得，多么可贵。不知他付出了多少心血才成就了这样的艺术经典，灿烂而珍贵，致敬。
伟大领袖曾说“中国有三部名小说，《红楼梦》《水浒传》《三国演义》，谁不看完这三部小说，不算中国人”，此书读完，也勉强算个中国人了。 截止目前，《红楼》过了一遍，《三国》过了五六遍，《水浒》过了两遍。综合来看，还是喜欢《三国》《水浒》多一点，《红楼》嘛？女频倾向重一点，大老爷们可读可不读，没错，就是这么直男癌！ 如果需要学习为人处世学问，那么诸子百家经书和二十四史都可以作为替代读物，《红楼》并不是唯一选项；如果是文学发烧友，那就要强烈推荐了，因为《红楼》确实是文学领域的一座丰碑，近乎不可逾越，值得品味鉴赏。 男的别学贾宝玉，女的莫学林黛玉。说实话，本书的男女一号都不是特别喜欢，反而喜欢次一级的小人物，比如宝钗、凤姐儿、可卿、香菱、湘云、平儿、袭人、刘姥姥、贾芸、柳湘莲、薛蟠、水溶等角色，每一个角色都是那么特色鲜明，让人印象深刻。既能见识不同的人，也能品味世间百态，小人物的挣扎浮沉，最妙的是写的足够细！书中大大小小的人物多的数不清，关系盘根错节，情节曲折奇诡，阅读名著，确实是大长见识阅历的一件事，寻常书籍很难同日而语，此中滋味，不足为外人道也。 谁最适合当媳妇？曰：宝钗也。大观园里姹紫嫣红、莺莺燕燕的不少，但是弱水三千，我只取一瓢饮，独爱宝钗！ 然而，宝钗在读者群里也饱受争议，有人说她和林黛玉抢宝玉，工于心计，收买人心啥的，这实在是女人善妒的一种捕风捉影，自行脑补，起码曹雪芹在原文里没有直接体现宝钗哪里工于心计了？或者处心积虑地要害人？陷害林黛玉？她从始至终只是做好自己，守分循礼，谨言慎行，不逾矩，人情练达，大获人心，民意支持率很高，从而使自己立于不败之地。 老子曰：夫唯不争，故天下莫能与之争！而林黛玉处处争先，对宝玉的控制欲和占有欲极其强烈，反而总是处处遭到掣肘非议，伤感痛苦，“有为”反而欲速则不达，处处树敌，史湘云就很反感黛玉强势控制宝玉。我对老子的“无为”思想有了新的领会。 其实如果读过四大名著，就会发现对宝钗的非议并不是偶然现象，有着深层次的原因。比如读《三国》，很多人就会非议刘备；读《水浒》，很多人又会非议宋江。那么为什么读四大名著的人会非议宝钗、刘备、宋江这一类人呢？而且罪名还都惊人的一样，无外乎是假仁假义、收买人心、工于心计、腹黑心机啥的，对这个问题我有一些思考。 根本原因就是：这些恶意揣测者不了解传统文化的价值观！读过四书五经，就知道宝钗刘备宋江这些人，只不过是按照圣贤的教诲在做人罢了。 现代人精致利己，就认为世界上的人都应该是自私自利的，如果有人热情助人、为别人考虑那就是反常现象，就是心机深的表现，就是在收买人心，实在是可笑的离谱。 用你现代人的阴谋论、办公室政治、玄学、神秘学、成功学、鸡汤等思维审视世界，那世界上自然是不应该有好人的，这并不奇怪，由此也能看到现代社会的道德人心堕落到了什么地步，很少有人再能理解“己欲立而立人，己欲达而达人”“修齐治平”“达则兼济天下”“己所不欲勿施于人”“忠恕”等等传统文化精义了，形式上的表现就是厌恶诋毁宝钗、刘备、宋江这些正统文化的代表人物，整天鼓吹一些所谓的宁可我负天下人的“真小人”，卑鄙无耻、腹黑心机、夸夸其谈、豪言壮语、好强弄狠才符合他们的价值观。 我对现代人的这种私货解读、主观臆测、随意脑补、恶意揣摩等行为，实在不以为然，我想这也不是曹雪芹写作《红楼梦》时想要塑造的“腹黑心机女”形象，这是把《红楼梦》这样一部真性情、真善美的作品往下流方向上解读了，宝钗的本来面目就是一个大家闺秀，知书识礼，温婉大方，世事洞明，情商很高，她无为，她不争不抢，她安分守己，她做好自己，但是好事总是不期而至，太优秀不是她的错！大爱宝钗！❤️❤️❤️
上上。 曹雪芹本书的主要观点在文章刚开篇就写的明明白白。贾雨村和冷子兴的对话，贾雨村那段话的大意就是：俗话说乱世出英雄，乱世机会多，阶级重组，有才能的人不是英雄就是枭雄。但是在和平时期，社会稳定，阶级固化，有才能的人没有了建功立业的机会，投身科举？科举后进入官场，在那个漆黑的大染缸里，任谁最后都变得趋炎附势，争名夺利，贪赃枉法，卑鄙无耻，朝不保夕，心惊胆战，将灵魂出卖给了权力，做了权力的奴隶。所以有才能的人最后好像只能寄性情与艺术或者宗教之类。当然这是曹雪芹站在自己角度说的，曹雪芹起步就在山巅，见过山顶的无限风光，贾府的繁荣景象，曹雪芹虽然嗤之以鼻，但是在写的时候仍然心中带点炫耀的意思，我用的这些你们见过吗，我吃的这些你们听过吗，我享受的这些你们想的到吗。繁华过后就是意兴阑珊，曹雪芹虽然对那些卟铃卟铃的东西还有点怀念，但也仅仅只是一点点的怀念，他对那些东西早已厌倦，最后只能安排宝玉出家。 至于大家总说高鹗续的不好，我不这样认为，高鹗文笔自然没有那么细腻，但这就是人与人之间的区别，不同的人写出的东西怎么可能一样？高鹗续写并没有脱离曹雪芹的主要观点，就是感觉急了点，直白了点，没有将人物的缺点帮着掩一掩。最明显的就是很多人为了黛玉，意难平，认为高鹗续写的宝玉变了，我认为不是这样，那只是宝玉的内心深处表现。 全书最后那段贾府又活过来了的描写，我认为不好，总要凑出个大团圆结尾，没必要。当然有人说是作者为了作品发表，不得不这样写，那就另论，毕竟要符合和谐社会。 本书引出个世纪难题，即，人活着到底为了什么？人到底应该怎么活着？
不惑以后又读红楼，同样之文字触碰之感悟自然不同，所言横看成岭侧成峰，远近高低各不同，须在不同之人生阶段重读此书，自然又有不同之领略。 刚读残缺之红楼为脂胭斋评注，只八十回，文字精彩，评论亦深妙，处处草蛇灰线，字字伏笔千里，想曹公之笔法力透纸背、妙趣天成又岂为常人可续，而高鹗不自量力所叙后四十回，让人颇感有狗尾续貂之嫌，唯黛玉归天与宝玉告别之篇，写来颇似原笔、凄婉悱恻！ 想红学所以久盛不衰者，在其残缺不全，正以其残缺故引人探究，又以其不全故成其缺美，此所谓最美之时在花未全开、月未全圆之际也！ 高鹗所续红楼，多有更改曹公笔下人物命运者，此亦为读者常存一贯不忍之心，各位看官不妨于此笑看。
四大名著都是值得一读再读的经典。读红楼，看尽世态炎凉，自是人无千日好，花无百样红！不会一直富，也不会一直穷，情情爱爱，真情真爱难得，平平淡淡才是真。满纸荒唐，世事无常，终不过一场空。做个好人，做好手中事，发善心积善缘，一辈子太短，各自修炼～
美 宝玉爱美，女子为美，美是无用而悦人的一种存在，它与生存无关，只是天然的存在。 没有生存压力的人才会追寻美，他们花费高昂的代价获取美，美会给人一种归属，它是对世俗肮脏的洗涤，是对枯萎灵魂的淬炼。 宝玉的悲剧出自贪婪，他得到了所有物欲，他追求美，便误以为自己应该得到所有美。他口口声声称自己为须眉浊物，却又妄图得到所有美丽女子的眼泪。 旁观者觉得他在美丽的卑贱女子面前卑躬屈膝，实则不然，他才是贪欲最盛的那个。 没有人能够平白满足所有欲望，所有人都对自己的追求保持本真，唯有宝玉不是。他凭借荣国府公子的身份支使所有貌美而贫贱的婢子，却又不满足于她们的灵魂空缺。 他没有负担起荣府公子的职责，也没有为追求美而做出实际努力。他的出现是荣府的悲哀，也导致了无数痴情女子的悲剧。
此书拿起难，放下亦难，所以历时三年多终于通读了一遍。 要说“恨红楼未完”，看完之后遗憾是有，但终究不多，因为本书前 80 回已经完整的表达了其中心思想，后面无非是将各个人物的命运画上一个句号罢了（高鹗所续后 40 回正是如此）。想来无外乎生或死，贵或贱，贫或富，其中的是非、真假也本来是空，又何苦陷入其中。若能勘破，自然也就暗合了本书旨意。 红楼梦非是新思想启蒙，非是女性赞歌，它的反封建也不过是时势的产物而已。它只不过是将世俗文化所禁锢的佛、道思想给释放了出来，所以它突破了枷锁，所以它新，历久弥新。 红楼梦仅仅只是一部《红楼梦》而已，作者以假语寄真事，是契合“色空不二，万物齐一”之理；其中的荒唐言语，自身难勘破，世人亦难明了，故而也不过是“游戏笔墨，陶情适性而已”。 然而《红楼梦》终有其伟大之处，它是一处蕴藏浪漫风流的文化宝藏，也是一座内涵儒、释、道至理的思想丰碑。 宝玉以情入道，非是男女之情，终是要顺自然之情；黛玉葬花，非是伤春思愁，终是要葬物之死生；顽石通灵，非是通人爱欲，终是要觉本来真性；红楼之梦，非是闺阁幽梦，终是要醒红尘大梦。 天地之造化超越了必然与偶然，万般也皆是那似定非定的天命，半点不由无明之人。
红楼梦中梦难醒。假作真时真亦假，无为有处有还无。看完了意犹未尽。红楼梦前八十回，为曹公所著。遗憾的是没有看到曹公没有把红楼梦写完。真的很想看到曹公给红楼梦一个完整的结局。 荣宁两府，兴盛与衰亡。 贾宝玉和林黛玉的爱情让我悲叹。绛珠仙草要用眼泪报答神瑛侍者的恩情。 娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪淫恋色好货寻愁之事。 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
1/100《红楼梦》排名第一，我终于懂了！ 年少不能遇到太惊艳的书，说的就是《红楼梦》吧！ 以前看个热闹，也为宝黛钗爱情揪心，也想学习里面待人接物的道理，却不曾真的懂：一个写情爱家族的小说，为何能成为四大名著之首，成为读书榜第一？ 再读再读，才发现朝代更迭、世间万物、人情世故，《红楼梦》以“小”见大，都写到了。 甚至里面的很多词曲都带有哲学意味，比如好了歌，好就是了，了就是好。而红楼梦想告诉世人的道理，开篇就写到了。 红尘乐事，不能永远依恃； “美中不足，好事多魔”，事物瞬息间乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。 《红楼梦》是石头经历后的感悟（刻碑记录），从宝黛钗家族起笔，不过是世人闲读不爱史书，才子佳人的书如出一辙，莺莺燕燕的故事，至家庭闺阁中一饮一食总未述记，也并不曾将儿女之真情发泄一二。 这里虽然只有一些异样女子，或情或痴，或小才微善，却从她们的经历，看到人间各种际遇。 《红楼梦》不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，省了些寿命筋力。 想让大家从这样热闹的家族事上，读出一个空的道理吧。 空从何来？空从“痴”来。 宝玉痴的是女子，这种“淫”不是占据身体的那种，而是对每个姑娘都从心底记挂着。会在凤姐生日的时候偷溜出去祭奠金钏，会因为刘姥姥一个段子让小厮找寻姑娘的庙宇，会记挂袭人晴雯生病吃药，对黛玉更不多说，连午休都不忍打扰，又或者怕她吃饱饭就睡伤身哄她聊天。 痴，结果是姑娘们一个个香消玉殒，大婚之日也是大悲之日。 黛玉痴的是还泪，前部分黛玉还不明白宝玉心思，总是试探，后面了解了再也没有嫌隙，如果两人能成婚自然是美好结局。 痴，结果是听到宝玉宝钗成婚，金木良缘，吐血而亡。 宝钗痴的是嫁个好人家，依靠辅助夫君考取功名，劝宝玉读书却被说好好的姑娘学的沽名钓誉。 痴，结果是夫君宁愿跑去当和尚、沦为乞丐。 凤姐痴的是要强能干，机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。 迎春痴的是息事宁人，却遇到中山狼千金小姐被活活打死。 探春痴的不是男儿身好建功立业，却远嫁前途坎坷。 晴雯痴的是那股傲气，却偏偏被指狐狸精死在破烂处。 妙玉痴的是高洁，却被土匪贩子奸污掳去。 为什么，红尘乐事，当真不能持，大梦一场空啊。 前面有多少热闹，有多少性格鲜明的故事，后面就有多少唏嘘。 而我们想弄清楚原因，发现开头作者就告诉我们了： 擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。 贾府已经从根上腐败了起来，是内部腐败，常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。 否极泰来，荣辱自古周而复始，已经是人力不能保全的了。 但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全。 作者嘱咐我们：在盛极一时的情形下，要保持清醒的头脑，早早谋划才可以。万万不可沉溺其中。 再说，为什么红楼梦以“小”见大？ 不管是一个家族，一个国家，还是历史更迭人间事物，道理是一样的。 像荣国府，人口虽不多，从上至下也有三四百丁；事虽不多，一天也有一二十件，这些事情也是千百年来似曾相识的事。 《红楼梦》的结局是： 为官的家业凋零，富贵的金银散尽。 有恩的死里逃生，无情的分明报应。 欠命的命已还，欠泪的泪已尽。 冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。 欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。 看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 世人啊，红尘乐事，不能永远依恃。 世人啊，否极泰来，于荣时筹画下将来衰时的世业，才可保永全。 悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。 作者是希望这个热闹的故事，能让大家悟到这个道理吧。
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