7月6日，1893年的今天莫泊桑逝世。最近刚好在读莫泊桑短篇小说也算是相当应景了。 莫泊桑与契科夫、欧•亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”，他一生写过许多优秀短篇小说，包括《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》等等…… 初读《羊脂球》是一腔愤怒、骂骂咧咧，替羊脂球不值罢了。 再读《羊脂球》也无非是恶心于世界的恶意，“如果是我在场……”如何如何的口嗨…… 如果稍许平和一下心态在读一读，或许有不一样的感受。 雨果曾说，这个世界的荒谬，就在于出卖灵魂的人，一般都瞧不起出卖肉体的人……出卖肉体，皮囊品相不好是很难完成的。而出卖灵魂不能说不难，简直太简单了，只要无耻就够了，区别在于谁更无耻罢了…… 于是，我些许恐慌的问自己，我与无耻到底距离多远？ 《羊脂球》以普法战争为历史背景，法国战败，普鲁士军队入驻法国。靠出卖身体为生的妓女羊脂球试图反抗，爆发勇气与普鲁士士兵殊死搏斗，甚至差点掐死士兵，可惜……，最终也只能背井离乡逃命。 在这场大逃亡中，羊脂球与另外九人同乘一车。有富商夫妇，有参议员夫妇，有伯爵夫妇，有两名修女，还有一名民主党人。 除却妓女羊脂球，其他人似乎都是以上等人自居，虽然同车逃难，但是他们那该死的优越感，让他们各种瞧不起、侮辱这个风尘女子。神态傲慢，言语粗俗，含沙射影不足以尽显他们的丑态。 寒冬腊月一路奔波，除了羊脂球，其余九人逃难都没有带干粮。于是，戏剧化的一幕出现了，大家跑了一整天都是饥肠辘辘，唯有羊脂球准备了三天的食物。他们看着羊脂球吃东西，恨不得把她踢下车去，羊脂球却以德报怨，与全车人分享食物……（如果是你，你怎么做？） 所谓戏剧，没有一波三折怎么能称之为戏剧？仿佛是吃人嘴短，这一波上等人又开始恭维起了羊脂球，蔑视换了亲近，辱骂也变成了赞美。期间形形色色更是描绘众生。（如果是你，你怎么做？） 马车继续前行至某镇，普鲁士军官扣下了马车，并向羊脂球提出陪自己睡觉，遭到羊脂球愤然拒绝！一行人于是被德国军官扣押，他们得知此事后开始各出“鬼招”。 （羊脂球三番五次拒绝，最后她终于爆发了：“去对这个无赖、这个下流胚、这个发臭的普鲁士卑鄙家伙说，我永远不会答应，听清楚了，我永远不会答应，永远，永远。”）（如果是你，你怎么做？） 这里有个小插曲也很有意思，羊脂球于当晚也拒绝了民主党人科尔尼代的“性邀请”，理由不是因为不能交易，而是不能“在这”交易，怕被侵略者们耻笑，更怕自己国家和民族被他们耻笑。 它们这些所谓的上等人，辱骂、嘲笑羊脂球，恬不知耻的接受羊脂球分享的食物，现在又要以各种“手段”去逼迫羊脂球去做他们原本不齿不道德的事！ 那个伯爵夫人显然“商女不知亡国恨”，竟然觉得这个德国军官很不错，甚至特别惋惜他不是法国人，否则他将成为一个漂亮的轻骑兵，肯定会被所有女人迷恋，那位太太甚至在想，如果是她处在羊脂球的地位，她倒宁愿拒绝别人而不会拒绝这个德国军官…… 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！ 太太们认为“她不就是干这个的吗？怎么此时还装上了”。 男人们表示要用“高明的策略”让羊脂球就范…… 甚至连两个修女表明“只要动机纯洁，哪怕是受谴责的行为，也会得到上帝的宽恕。” 最终，羊脂球妥协了，违背了自己的意愿去“拯救”大家。（如果是你，你怎么做？） 次日，德国军官遵守承诺放行马车，然而，这一行人非但没有半点感激羊脂球的献身，他们重复着他们该有的“本色”，阴阳怪气，甚至人性的自私、丑陋、冷漠、以及本性的恶再一次展现：他们顾自吃着这次充分准备的食物，对“被侵略者玷污过”（殊不觉是他们亲手送出的）的羊脂球饥肠辘辘视而不见，厌恶、嘲讽、远远地躲开她……羊脂球一直在哭；在黑暗中，有时候在两节曲调之间，会传出一声她没能忍住的呜咽。（如果是你，你怎么做？） 莫泊桑为什么能被称为短篇大师？他在写给自己的老师福楼拜的书信中说道：“对于战争公正的描述，促使着读者对战争进行深层的思考。”莫泊桑堪称完美，短短几万字把戏剧张力拉满，他不用过多主观旁白式的去评判人物、描绘事件，始终尽力保持公正冷静客观，用小说人物本身把人性的幽暗演绎的淋漓尽致。 鸟先生的贪婪、狡诈、自私、好色，为了利益无所不用，他的绰号由来就是对它的完美注解…… 鸟夫人一句话足以彰显她的内在“这个婊既然是干这个的，干嘛偏偏要拒绝这一个呢？” 议员、伯爵也是展现了一个政客、贵族的不要脸“保持绅士”“不能强迫”“要让她自己愿意”，简直毫无节操，把卑鄙无耻演绎的入木三分…… 伯爵夫人，都能看对眼了德国军官（她自认有经验），竟然会以自己没有受到他的青睐而感到内心不满还是遗憾，你几乎都能听到她“为什么不是我！”的淫dang呐喊。果然是春池嫣韵…… 两个修女，自诩为了正义，它们过早且过完整的把良心道德卖给了上帝，不留一点给人间，为“无耻”打配合做背书，这种信仰理解是可怕的，这种教义解释是冷血残忍的……果然最要命的枪藏在耀眼光辉中 羊脂球，这个胖胖的姑娘（对了，说到胖，想起部分书友竟然问的出口军官怎么看上她的？果然100多年过去了，伯爵夫人依旧活跃，被害者有罪论，被害者不值论……还有人问，德国军官怎么这么绅士？竟然没有用强？这是为无耻打辩护？我内心一万头羊驼俗名跑过！原来连那几个虚伪不要脸智zhang男人的精神也被传承了呗？……侵略你国烧你家，抢你女眷杀你爸妈，然后鞠躬说一句抱歉撒油娜拉，那是彬彬有礼呗？） 羊脂球，这个胖胖的姑娘，出身低微却又内心善良，沦落风尘却人格高贵，真诚且勇敢。 只是…… 她不知“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，她以为自己的善就能换来善，却不知善对于利益至上的人眼中只不过是块遮羞布或者说只是一个达到目的的手段（变色龙初变色，为了食物）…… 她以为，同为国亡家破的天涯沦落人，会有同理心，最起码不会卖队友。她以为人心都是肉长的，自己的委屈付出是能得到回报的，最起码应该被理解的。她又错了，她在拒绝下贱，它们在花样拉皮条，她被侮辱，它们在狂欢庆祝。（变色龙再变色，一切为了利益）…… 她以为，至少能分享食物，她又一次大错特错，它们的嘴巴疯狂的张合，像chu生一样风卷残云也不分一点点给她。羊脂球一直在哭；在黑暗中，有时候在两节曲调之间，会传出一声她没能忍住的呜咽。有人甚至还轻蔑地嘲笑道：“她是在为自己的厚脸皮而难过呢。（变色龙变色没有终章，但虚伪、无耻一定只是底色……） 最后，我不知道“恶意”临身我会明确怎么做，我知道善不可交换，我知道善出于自愿，我知道善有时也会突变，我大概只能视恶意的程度努力做到“不过早”“过完整”的抛弃自己的心与底线，努力锁好心底的“恶龙”，愿自己少一些脆弱，多一些坚强……毕竟莫泊桑也说了“生活，不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。” 最最后，看西文书，靠谱的翻译很重要，翻译不靠谱时〔比如青苹果数据中心李宏先生翻译的，这一版翻译挺糟糕的，看了熟悉的羊脂球、项链、于勒叔叔，翻的不能说是水土不服，只能说是又水又土……〕，就只能货比三家了或者等好心人推荐了🍵🍵…… ——桃花2023.7.6闲来无事瞎掰扯
《羊脂球》是是莫泊桑写一篇著名的文章。 看完久久不能平静。 他将人性描写的淋漓尽致。 这篇文章写的是这样一个故事：在法国与德国战争中，法国打了败仗，德国军队占领了法国的一座城市，这座城市里面的人，人心惶惶，但是德军来到之后，并没有烧杀抢掠，而是在这座城市里生活了下来，唯一改变的就是，这座城市原本的居民每一家都需要，养一个或者几个德国大兵，并且城市的掌权者变成了德国军官。 在这样的背景下，这座城市原本得居民都无法出城，然而一些人却在德国军队的司令那里搞到了通行证，他们就是三对贵族夫妇和一个民主党人科尔尼代以及妓女“羊脂球”和两个修女。 他们在一个严寒的下雪天乘马车出发。 行至中午，大家都饥肠辘辘。然而，因为走的着急，他们都没有带食粮，只有羊脂球带了一篮子吃的。她想将食物分给大家，大家却碍于她妓女的身份不想吃。却难忍生理上的饥饿狼吐虎咽了起来。 终于他们到了一座旅店，饱餐一顿，准备第二天继续上路。却被拦了下来，一开始他们不知道原因，等到他们知道原因后，都在劝着羊脂球牺牲自己为了大家。 原来是这座旅馆里的德国军官看上了羊脂球，想要和她睡觉，而羊脂球拥有热烈的爱国情怀，她厌恶德国军人。 然而，她的侣伴却都在劝她同意，为此他们对羊脂球说了很多好话。 羊脂球为了他们同意了。 然而，在陪德国军官睡过之后。 他们达到了目的，能够顺利启程了。 而她的侣伴除了那位民主党人，却都嫌弃她肮脏。 也不分给她食物。 这展现出人性的本质。 文章到这里就结束了。 然而，对人性的思考却并没有停止。 没有永远的朋友，而是有永远的利益。 当羊脂球对他们没有用处之后，他们对她就露出了真面目。 这些所谓的贵族，看似彬彬有礼，其实道貌岸然。 我在想：如果当时那位德国军官看上的不是羊脂球，而是那几对贵族妇人中的一位，那这些人最后也会逼的她就范。 我为羊脂球感到不值，为那些人面兽心的贵族感到不齿。
世界三大短篇小说家的作品都有一个共同的特征，他们都关注底层民众，关注那些小角色，关注那些被大多数人遗忘的底层小人物的故事。 莫泊桑笔下的小人物，或媚俗，或单纯，或顽强，或无耻，或虚荣，或淳朴，性格迥异，人生走向也各不相同，每个“小人物”背后都是一个个鲜活的生命曲线，都是一个个有温度的个体，他们也都有自己的爱恨纠葛，很多人笔下的“只不过是一个小人物罢了”，生生将这生命的多元给抹杀掉了，而时代又偏爱英雄人物，偏爱拿破仑的叱咤风云，偏爱俾斯麦的英明神武，于是小人物往往就成了失声的群体，可是欧洲只有一个拿破仑，只有一个俾斯麦，而“小人物”却有无数个，屏幕前的你我不都是这样的“小人物”吗；你我不都是这样的“沉默的大多数”吗？ 而莫泊桑用自己的笔，让更多人关注到那些沉默的大多数，关注到最真实的世界，关注到普通人的柴米油盐，关注到普通人鸡飞狗跳的生活后的一地鸡毛。 文学的本质是人，任何脱离了人的文学都是无力的，而只有真关注人，关心人的文学才是有生命力的，而莫泊桑的文字就是这样有生命力的文字，所以两百年后，人们依旧记得莫泊桑，人们依旧在读莫泊桑。
泊桑的很多作品都是赞扬底层人民之淳朴爱国，而抨击所谓的上流社会之虚伪丑态。在莫泊桑的笔下，笔笔都是独具匠心的书写，处处都充满了人的反抗和斗争。其创作大多都是短篇小说，用独具特色的语言风格与艺术特色将文章写的出乎意料精彩而又有其内在的合理性。看他的短篇作品，用时短却充满了人生的哲理，这种流淌在他思想的怀抱里无疑是一种巨大的精神享受。他的语言和创作集中体现对人性的矛盾揭露和对现实生活“反转结局”的思考，为我们揭示出了一个人生命的结果真滴——时代的黑暗容不得高尚之人的好结局、却造就了一批虚伪卑鄙之人的猖狂和肆虐。 而本篇《羊脂球》的创作则达到了非常高的成就，文章开头是在讲述经过战争之后的破败景象，接着又将很多不同阶层的人的命运联系到了一起，给我们一种战争带来的毁灭感。德法的冲突让整个法国的人民备受艰难，低层的人则是最受打击的群体，无力改变却又不得不接受的事实，而所谓高高在上的人早已带着家眷和资金去逃离这个所谓的他们的国家。正如“兴，百姓苦；亡，百姓苦”一样，受现实生活压制的人往往都是社会的底层，而处于高层的社会或许早已有其他的出路。我们生而为平凡之人，所遇到的事情皆是与平凡相关的事情，而平凡恰恰才是人生命的源泉。除了《羊脂球》外，莫泊桑还塑造了一大批的妓女形象，她们怀有对国家的热爱与守护，尽管国破可山河尚在，这是她们要坚定不移去守候的崇高使命。妓女的身份如此之“低”却心系国家，而那些上流社会的热爱国家仿佛成了一个口头的表述，这种强烈的对比又何尝不是对知行不统一的讽刺？ 在结尾中写到“羊脂球一直在哭；在黑暗中，有时候在两节曲调之间，会传出一声她没能忍住的呜咽”，她这哭泣何尝不是一种对这世界黑暗的控诉呢？她拥有食物的时候，其他人保持着所谓的“面子”而轻视的态度，可正当羊脂球的善良让她把食物分给其他人的时候，这嘴脸突然就变成了理所应当的得到。甚至是到了一种刚拿过来就要狼吞虎咽的吃下去的“丑恶吃相”。这是他们亲手一步步的索要食物，却还要带着高高在上的面具去看着《羊脂球》这个是妓女身份的人，仿佛身份的低下也就意味着人格的低下，随意践踏能够心安理得。他们的交流互动和笑容的面貌以便他们保持上流社会的姿态，可心却暗黑到了骨子里的黑暗，这种反差处处都充满了对上流社会的讽刺和挖苦。 到之后，羊脂球受到德国将军的“喜欢”，可这位德国将军却深谙人心之道，一味的强调，只有羊脂球自愿过来，他才愿意放这些人离开这个地方。德国将军的这一行为，无疑是加深了所谓上流社会对待羊脂球的再次“算计”。当他们不知道是这个原因的时候，起初是怀有一丝丝可怜的同情，甚至还觉得她挺可怜。可就在羊脂球的献身与他们的利益相关时，他们所谓的同情就立马转换为刺向羊脂球最为坚韧的剑。文章写到他们迫不及待的想要把羊脂球五花大绑去送到德国将军的床上，为了这一目的，他们可以不择手段采取任何行为去促使羊脂球“献身”。作者对待上流社会妇女的面貌而一针见血的写到“上流社会妇女身上的那层薄薄的廉耻外衣，只能用来掩盖其外表，一旦遇到这种无耻下流的奇事，她们便不禁心花怒放，暗中高兴得发狂，就像搔到了她们的痒处；她们馋涎欲滴地为别人撮合，就像贪嘴的厨子在替别人做晚餐。” 他们一次又一次的所谓的不择手段，让羊脂球一次又一次的进入了对自我的怀疑之中。一方面，高尚的爱国情怀让羊脂球做不出那样的选择。她虽然身份低微，但仍然怀有一颗真挚而强烈的爱国情怀，这种情怀就让她很难做出决定；另一方面，那些太太公爵的面貌变得如此的丑恶，转换态度之如天气般说变就，这种人心的丑恶淋漓尽致地在羊脂球的面前呈现出来。可羊脂球是一个善良的人，那她就不得不被迫进行选择。直到羊脂球被迫答应了德国将军的要求，这些人的嘴脸变得比以前更加不屑。按照常理来说，羊脂球才是真正拯救他们的人，可是在这些高高在上的人眼里，羊脂球所做的一切仿佛都是理所应当。甚至他们觉得与羊脂球走在一起是对他们的极大侮辱，这人心叵测又岂是变化二字可以概括。 直到后面写到，羊脂球因为太过匆忙而没有准备食物就要面对出发的决定。而那些太太公爵们早已准备好了食物，他们在路上尽情的享受着，却浑然不知羊脂球还受着饥饿的摧残，而且这个人还是他们能够出发的“最大贡献者”。这与前面他们没有带食物，而羊脂球给他们送食物形成了鲜明的对比。这个时候的羊脂球心里面的打击注定是极其大而又很震撼，人心变化尽可如此之大，善良与丑恶的对比竟是如此强烈！这也给我们揭露出了一个事实——真实对真实是真实、但真实对虚假就是“欺骗”。羊脂球对待像她这样同等的人真实，那她会获得同样的真实，但如果对待丑恶之人真实，那就会成为对他们和对自己的“欺骗”。这种前后态度的反差，使人的心里有巨大的落差感，但同时却仿佛又在合理之中，正是这种独特的创作手法也让莫泊桑的作品具有了真实效果。
雨果曾说，这个世界的荒谬，就在于出卖灵魂的人，一般都瞧不起出卖肉体的人……出卖肉体，皮囊品相不好是很难完成的。而出卖灵魂不能说难，简直太简单了，只要无耻就够了，区别在于谁更无耻罢了……于是，我些许恐慌的问自己，我与无耻到底距离多远？
如果您可以活得久些，会不会拥有快乐的可能？ 49篇故事，您带我看遍了世间百态，我的脸上没有笑容，也没有泪水，心里像堵了一块大石头，情绪欲言又止，但，我却没有办法不敬爱您，钦佩您，崇拜您。 我会痴迷地在您给我的一场场梦幻仙境中肆意徜徉，但每每当我想在其中撒个欢儿美一下的时候，便会遇见一把匕首，它血淋淋的对向我。我告诉自己不怕，因为一切距今已有200多年了，但是，那点点鲜血像是有生命似得蔑视地瞧瞧我，冷冷地说，傻姑娘，世道从来就没改变过。我瞪着它，血还在淌，仙境已变成了一片布满枯草的田园。我忽然觉得有点冷，我开始感觉孤独，我拼命地想寻求些温暖，但是，茫茫枯野中没有别人。我没了眼泪，它已结成冰，无法流下来了。 莫泊桑，您真厉害，出在您笔下200年前的故事居然会同今日的现实一模一样。我读着那些人性扭曲的故事，就像是在陪着老爸老妈看着地方新闻中的丑闻一样。人，好像永远都逃不掉钱的诅咒，人性，好像也永远都躲不开钱的召唤。然而可悲的是，这么喜欢钱的人类却没有学会如何使用钱，本该是控制者的一方成为了被控的一方，沦落成了钱终身的奴隶。 爱呢？我心心念念的爱在您的笔下是什么样子的呢？它就像一只睡得并不熟的小猫，你不能吵，不能摸，也不能靠它太近，只能在保证不打扰到它的界限外看着它，然后自己去想象着它的美丽与真实。一生的心甘情愿太久了，谁会那么幸运的拥有到呢？亦或，只有懂得珍惜才是可能打开幸福之门的口令呢？人的记忆是有限的对吗？那么当你满头花白，走路也颤颤巍巍的时候，还会心动地对着那波涛翻滚的大海喊出谁的名字，还会在岸边的细沙下写出谁的名字呢？你把那么美的梦给了我，我要如何才可以实现它呢？ 战争的国破家亡，让你成为了中国的杜甫，你用你的故事记下了历史，记下了百姓的凋零，胜军的无奈，让我知道了无论是哪一方的百姓都是悲惨的。百姓不要战争，但是君王不要百姓，所以，便开始了战争。一场抗衡总会有输赢，但是，每个人的生命只有一次，死了人，什么样的胜利都不配叫做胜利。但是，君王是不信这些的，无论是哪一方的。 由于今日七夕，所以，我话转今日。当下时代，没有人会忘记节日了，人不必再费脑子记些什么，只要一刷手机，就会有无数的推送告诉你，该过什么节，该怎么过节了。然后，一波又一波的美照分享不断，鲜花、项链、蛋糕、佳肴，一阵视觉抨击后，个人过着个人的生活，酸甜苦辣，各尝其味吧。 落笔处在七夕，便一定要送上祝福了，即使七夕本该是专属女孩的“七巧节”，也不知什么时候变成了中国的“情人节”。祝大家七夕快乐，一生幸福！你们好好过节，我嘛，去读契诃夫啦！
专门为了羊脂球来读的整本书 以下是读后感想 个人见解 不赞同请无视或者把我拉黑 你帮你一个人之前能确定她会百分百回报吗？不能对吧 在你不知道这个人是以德报怨还是涌泉相报的时候，在对他人情况未知的情况下，你选择把唯一吃的活下去的东西分给他们，让自己的利益损伤是你自己的选择。其实也不是完全没有私心的，并没有表面上看起来大义禀然。 而且你其实隐隐的也是需要回报的，你想让他们觉得自己是个善良的人，让他们震惊虽然是妓女但仍然这么善良对你在道德上高看一眼。本质是互换，你用珍贵的食物换取他人的高看。但其实我们不能确定它一定会回报感恩你，也不能强行改变它人对你的看法和眼光。给了他人食物摇尾乞怜可怜巴巴的期待获取别人的认可和肯定，把决定权随意交由他人，将自己的心情波动与否感受什么样的情绪的权利交给了对方。这个妓女对他人认可的重视程度甚至超过了自己的生命，那么即使没有这件事，之后也会有其他事情完成为了获取认可付出生命的情况，这就是她本人的宿命。 也许是原生家庭不被疼爱和忽视造成的她极度需要认可，没有对潜意识的觉察和深挖，那么就改不了命，逆天改命的第一步是提升认知 自己做了什么对方就一定会怎么样，实际上是一种自恋，你把对方想象成一个木偶，手指往上抬一下它的胳膊就会动一下，实际大家都是活人，会有自己的想法，你忽视了个体作为人的主观能动性。反过来也是，别人自顾自的做了一些强加给你的，想以小博大从你这里取得回报时，你可以选择回报也可以选择不回报，不要被道德绑架，尊重自己的选择，卸掉所有精神上的包袱，畅快自由地活。每个人都应该为自己的选择负责任，不要打造受害者角色。 一切烦恼都可以用课题分离来解决
那个时代的短篇小说之王实至名归，经典就是即使过了几百年，依然有意义。这49篇短篇已道尽人性，特别是道尽了战乱时代的人们文化素质之低，只有这样才能对比出处于太平盛世的人们文化素质之高。 维护世界和平，拒绝战争，抵制美帝国主义统治世界的野心，是这个时代的正义。
人生百态，有幸福，但更多是苦难。描写边缘人的几篇，教人如鲠在喉；普法战争时期的民间故事，荡气回肠；对小市民心态的呈现，力透纸背。 文笔简练生动，不时有一种可爱的夸张。最喜欢《散步》，普遍的人生，平静的绝望；《月光》，爱将柔情赋予了最坚硬的心。 《散步》让我想起了电影《生之欲》。区别在于后者的科长更富积极意义，在确诊胃癌后的生前，为居民建造了一个游乐场所，影响延续到了身后；在葬礼上，还有那么一群同事，对他进行了辩论式的评述。 人的一生真的那么渺小平庸吗？恐怕并非如此。我们可以说生活很差，但很多时候是自己的选择。对自己的人生负起全部责任，这是生活的必修课。
这本《羊脂球》是本翻译合集，收录了短篇小说之王莫泊桑的49篇文章。因为《羊脂球》此前最为出名，故本书名字写有羊脂球。不过在本书的布局上，为什么没有把最出名的《羊脂球》放在首篇我感觉蛮奇怪的，作品合集好像也不是按发表顺序来的。 读完全书内容第一感受是印象不深，我印象最深刻的内容就三篇。第一个是《西蒙的爸爸》，讲述一个没有爸爸的小孩子被同学嘲笑，这样的现象非常的贴近生活，故印象深刻。第二个是《我的于勒叔叔》，嫌贫爱富，本来全家盼着于勒回家的，期望可以帮助家庭，不曾想于勒的信都是假的，他在本地成了个半流浪汉，全家认出他后嫌弃又害怕的躲走了。第三篇是两个狗的故事，一个是皮埃罗一个好像是可可莉特，都是讲狗被抛弃的事情。这方面可能主要👌🏻前段时间国内对捕杀流浪狗大讨论的影响。 读完就觉的，莫泊桑好像就是一个名篇吃遍天下的感觉，书里收集的篇章，写作方式和叙述结果高度雷同。第一人称讲个故事，最后收尾花点心思打造一个出人意料的结局，但也不是每一次都可以成功，有好几篇给我的印象是有头无尾，有些篇章主体内容也不怎么吸引人。 读全书的过程，令我回忆起当年初中读《读者》、《意林》的时光，读这边合集和读《意林》的感受可以说一模一样，偶尔读几个精彩篇章很受用，可多了就有点鸡汤喝不下了，况且质量参差不齐，没有那么多的出彩篇章。加上多年前，看了那么久的《读者》、《意林》，对这种小短篇甚至有点免疫了，经典结构设计的在教材里面和《意林》里面都有，低于水平下的就感受非常明显。
由阅读莫泊桑作品想到的 昨天下午，在图书馆查文献时，无意间看到《羊脂球》这本书，当然，书名虽叫《羊脂球》，其中还收录了莫泊桑的其他短篇小说。一时兴起，急匆匆地拿回宿舍连夜读起来。 莫泊桑被冠以“短篇小说巨匠”的称号，这是实至名归的，他通过简短的故事，辐射出一个时代及其人们的命运，揭露人性的虚伪与自私，批判社会的黑暗。当然，在其反面，也可以看到人性的光辉与伟大。 在这部由多篇小说汇集的作品中，我尤其喜欢《羊脂球》和《我的叔叔于勒》，而这两篇作品，早在中学时，我就阅读并学习过。那时候读《羊脂球》，我的感悟并不深刻，也不理解战争的残酷和人性的黑暗，只是在头脑中一直想象羊脂球到底是一个多么丰腴的女人，毕竟书中将她描写的实在是丰满极了。而中学学《我的叔叔于勒》这篇文章时，也只是顺着老师的思路简单理解文本，或许囿于学生年龄比较小的原因，老师只能先这么讲，毕竟很多东西需要自己慢慢去体会和感受，教育要完成闭环需要时间。 年岁渐长，不断地成长和经历，心智逐渐趋于成熟，认知不断加深，当我再次读这两篇文章时，我的体会完全不同了。我突然想起上学期教我们“国际出版”课程的张教授说的一句话：现在同学们对所学的内容可能并不能完全理解和体会，但没关系，知识输入你的脑海里了，当有一天你突然能领悟了，那你就没有白学，因为你完成了教育的闭环，你突破了原有的认知。是的，时间过去了，人也在成长。现在，我懂得了莫泊桑笔下的故事，看懂了过去嗤之以鼻的东西，当书本照进现实的时候，我想我是长大了。 岁月是清瘦的，可回忆丰腴。很多东西如同清风拂过，但其反馈到我们内心深处的，是永远的印记。感谢莫泊桑，感谢他创作出的伟大的、直击灵魂深处的文学作品。 ——2024年4月7号上午写于师大雁山校区图书馆
如果你的心已经变得刚硬，那么你就读一读莫泊桑的这部短篇小说集吧。总有一篇能让你的心变得柔软。只要你肯谦虚一点，书中的每一个反面人物你都可以从他们身上多多少少找到一点自己的影子。同理，只要你能感同身受一点，书中的每一个悲剧人物你也可以从他们身上多多少少找到一点自己的影子。作为社会群居动物的我们，生活在这悲苦轮回的人间，每一个人都有可能是那个施暴者，每一个人也都有可能是那个受害者。
代表作羊脂球。故事内容简单，就是普法战争中一群人逃难离开法国途中被德国军官扣押和达成条件放行的事。通过多次对比突出了人物的个性。把妓女和上层阶级放在一起本身就是一种强烈对比，而对比他们的举止言行更可以显示上层和下流的区别，表达对上层的讽刺，对下流的歌颂。上层只是处在食物链的上层，比下层更加的圆滑世故、丧尽天良，下层虽然是被剥削的对象，却有一颗爱国之心。 德国军官造就了一个放行的条件，羊脂球需要主动侍寝，否则不予大家放行。大家为了早点离开自然就会从内部诱导羊脂球，说他这么做是高尚的，而最终羊脂球真的被洗脑了，完事后，大家又将羊脂球抛弃，说他很肮脏。羊脂球最伤心的地方就在这了，这先捧后杀，阳奉阴违，虚伪肮脏。 德国军官乐于看见法国人内部为了生存而撕裂。乐于看见法国人向德国投降。 如果让我来劝解羊脂球，我首先会告诉他，当时他所处的环境，他自己的身份和其他人的身份，了解到这是一个怎样的博弈。 德国军官是游戏规则的制定者和执行者，其他同伴之间属于同一阶级，看清楚他这些同伴的关系，看清楚他自己在这游戏中本来就是属于被针对的对象，不论是德国军官、还是同伴都希望羊脂球献身，这样可以满足他们的利益，而这却不是羊脂球的利益。因此，羊脂球别听信他们的话，因为利益冲突根本不可信。另外，如果羊脂球自己不想看到同胞被迫不能离开，那么就早点完事得了，至于其他人是怎么看自己的，根本不重要，也没必要解释。现在的局面就是因为拖了很久，导致内部派系已经形成了一致，羊脂球已经沦为了众矢之的，只是羊脂球你自己后知后觉而已，他们现在就是要杀人诛心。所以，这是个死局，根本不存在主动侍寝这么回事，只是委身而已。你也别指望其他人和你一样抱有拳拳爱国之心，形势比人强啊！我这么劝你是希望你以后看开些，好好活下去，分析清楚局势就自作主张的去做，不用管别人怎么评价你。
一篇很好的成人童话故事，其中有很多是进入中小学教程里面的优秀课文。 佳句：上流社会妇女身上的那层薄薄的廉耻外衣，只能用来掩盖其外表，一旦遇到这种无耻下流的奇事，她们便不禁心花怒放，暗中高兴得发狂，就像搔到了她们的痒处；她们馋涎欲滴地为别人撮合，就像贪嘴的厨子在替别人做晚餐。
青出于蓝胜于蓝。虽师承福楼拜，窃以为并不输其老师。 这一本中短篇小说选集，共有49篇，篇篇堪称经典。虽然有些故事不够跌宕起伏，结局不至于发人深省，但阅读的过程中时刻被莫泊桑细腻、流畅、准确、独特的文字震撼着。从一个写作者的角度看这些小说，嘴里始终含着一句：“大师不愧是大师”。 我从译者序里面摘抄了福楼拜和莫泊桑分别对写作的看法，福楼拜认为：“一个优秀作家必须有独创性，为此你就必须长期观察事物，了解细节的真实性，要能发现别人未曾发现和描写过的，也就是要抓住事物的特点。他还教导莫泊桑必须学会运用最精当的语言来表现事物特点的能力。一个作家只有经过反复推敲文字，反复寻找适当形式，才能准确、生动地反映生活，写出优秀的作品。” 莫泊桑说：“文学作品不能停留在表面的真实上，应该对生活真实加以提炼和概括，以求达到本质的真实。” 我看到后真的非常认同，想了想也许成为大师十分简单，坚持某些东西即可；却又十分困难，要不停地坚持，不停地打磨，直到能妙笔生花为止。就像达芬奇为了练习绘画，画了不知道多少幅鸡蛋。 莫泊桑是批判现实主义的伟大作家，可能我比较偏爱这类作家吧，我比较崇拜的作家都是现实主义作家，而且这类写作看似容易（从日常生活中寻找灵感，截取片段，用写作手法描绘出来），但其实是非常困难的，正因为太过于普通，往往只有自己觉得值得一说，可能别人读来却无聊乏味（就算是大师莫泊桑，代着那么大的光环，也不得不承认有些小说的某些段落读起来也确实让人昏昏欲睡啊）。所以很容易就会往猎奇，往情节编排上偏移了，从而不注重对文字的打磨。有时候只要文字精炼、准确，描写入微，感情真挚，深入思考，就算情节简单其实也是很好的作品。莫泊桑这么多作品就是例子。我自己发现的一个小小可以吐槽的地方，就是很多篇小说的名字起的实在太普通了，容易让人记不住，可能是我记性差吧😄。
7月6日，1893年的今天莫泊桑逝世。最近刚好在读莫泊桑短篇小说也算是相当应景了。 莫泊桑与契科夫、欧•亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”，他一生写过许多优秀短篇小说，包括《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》等等…… 初读《羊脂球》是一腔愤怒、骂骂咧咧，替羊脂球不值罢了。 再读《羊脂球》也无非是恶心于世界的恶意，“如果是我在场……”如何如何的口嗨…… 如果稍许平和一下心态在读一读，或许有不一样的感受。 雨果曾说，这个世界的荒谬，就在于出卖灵魂的人，一般都瞧不起出卖肉体的人……出卖肉体，皮囊品相不好是很难完成的。而出卖灵魂不能说不难，简直太简单了，只要无耻就够了，区别在于谁更无耻罢了…… 于是，我些许恐慌的问自己，我与无耻到底距离多远？ 《羊脂球》以普法战争为历史背景，法国战败，普鲁士军队入驻法国。靠出卖身体为生的妓女羊脂球试图反抗，爆发勇气与普鲁士士兵殊死搏斗，甚至差点掐死士兵，可惜……，最终也只能背井离乡逃命。 在这场大逃亡中，羊脂球与另外九人同乘一车。有富商夫妇，有参议员夫妇，有伯爵夫妇，有两名修女，还有一名民主党人。 除却妓女羊脂球，其他人似乎都是以上等人自居，虽然同车逃难，但是他们那该死的优越感，让他们各种瞧不起、侮辱这个风尘女子。神态傲慢，言语粗俗，含沙射影不足以尽显他们的丑态。 寒冬腊月一路奔波，除了羊脂球，其余九人逃难都没有带干粮。于是，戏剧化的一幕出现了，大家跑了一整天都是饥肠辘辘，唯有羊脂球准备了三天的食物。他们看着羊脂球吃东西，恨不得把她踢下车去，羊脂球却以德报怨，与全车人分享食物……（如果是你，你怎么做？） 所谓戏剧，没有一波三折怎么能称之为戏剧？仿佛是吃人嘴短，这一波上等人又开始恭维起了羊脂球，蔑视换了亲近，辱骂也变成了赞美。期间形形色色更是描绘众生。（如果是你，你怎么做？） 马车继续前行至某镇，普鲁士军官扣下了马车，并向羊脂球提出陪自己睡觉，遭到羊脂球愤然拒绝！一行人于是被德国军官扣押，他们得知此事后开始各出“鬼招”。 （羊脂球三番五次拒绝，最后她终于爆发了：“去对这个无赖、这个下流胚、这个发臭的普鲁士卑鄙家伙说，我永远不会答应，听清楚了，我永远不会答应，永远，永远。”）（如果是你，你怎么做？） 这里有个小插曲也很有意思，羊脂球于当晚也拒绝了民主党人科尔尼代的“性邀请”，理由不是因为不能交易，而是不能“在这”交易，怕被侵略者们耻笑，更怕自己国家和民族被他们耻笑。 它们这些所谓的上等人，辱骂、嘲笑羊脂球，恬不知耻的接受羊脂球分享的食物，现在又要以各种“手段”去逼迫羊脂球去做他们原本不齿不道德的事！ 那个伯爵夫人显然“商女不知亡国恨”，竟然觉得这个德国军官很不错，甚至特别惋惜他不是法国人，否则他将成为一个漂亮的轻骑兵，肯定会被所有女人迷恋，那位太太甚至在想，如果是她处在羊脂球的地位，她倒宁愿拒绝别人而不会拒绝这个德国军官…… 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！ 太太们认为“她不就是干这个的吗？怎么此时还装上了”。 男人们表示要用“高明的策略”让羊脂球就范…… 甚至连两个修女表明“只要动机纯洁，哪怕是受谴责的行为，也会得到上帝的宽恕。” 最终，羊脂球妥协了，违背了自己的意愿去“拯救”大家。（如果是你，你怎么做？） 次日，德国军官遵守承诺放行马车，然而，这一行人非但没有半点感激羊脂球的献身，他们重复着他们该有的“本色”，阴阳怪气，甚至人性的自私、丑陋、冷漠、以及本性的恶再一次展现：他们顾自吃着这次充分准备的食物，对“被侵略者玷污过”（殊不觉是他们亲手送出的）的羊脂球饥肠辘辘视而不见，厌恶、嘲讽、远远地躲开她……羊脂球一直在哭；在黑暗中，有时候在两节曲调之间，会传出一声她没能忍住的呜咽。（如果是你，你怎么做？） 莫泊桑为什么能被称为短篇大师？他在写给自己的老师福楼拜的书信中说道：“对于战争公正的描述，促使着读者对战争进行深层的思考。”莫泊桑堪称完美，短短几万字把戏剧张力拉满，他不用过多主观旁白式的去评判人物、描绘事件，始终尽力保持公正冷静客观，用小说人物本身把人性的幽暗演绎的淋漓尽致。 鸟先生的贪婪、狡诈、自私、好色，为了利益无所不用，他的绰号由来就是对它的完美注解…… 鸟夫人一句话足以彰显她的内在“这个婊既然是干这个的，干嘛偏偏要拒绝这一个呢？” 议员、伯爵也是展现了一个政客、贵族的不要脸“保持绅士”“不能强迫”“要让她自己愿意”，简直毫无节操，把卑鄙无耻演绎的入木三分…… 伯爵夫人，都能看对眼了德国军官（她自认有经验），竟然会以自己没有受到他的青睐而感到内心不满还是遗憾，你几乎都能听到她“为什么不是我！”的淫dang呐喊。果然是春池嫣韵…… 两个修女，自诩为了正义，它们过早且过完整的把良心道德卖给了上帝，不留一点给人间，为“无耻”打配合做背书，这种信仰理解是可怕的，这种教义解释是冷血残忍的……果然最要命的枪藏在耀眼光辉中 羊脂球，这个胖胖的姑娘（对了，说到胖，想起部分书友竟然问的出口军官怎么看上她的？果然100多年过去了，伯爵夫人依旧活跃，被害者有罪论，被害者不值论……还有人问，德国军官怎么这么绅士？竟然没有用强？这是为无耻打辩护？我内心一万头羊驼俗名跑过！原来连那几个虚伪不要脸智zhang男人的精神也被传承了呗？……侵略你国烧你家，抢你女眷杀你爸妈，然后鞠躬说一句抱歉撒油娜拉，那是彬彬有礼呗？） 羊脂球，这个胖胖的姑娘，出身低微却又内心善良，沦落风尘却人格高贵，真诚且勇敢。 只是…… 她不知“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，她以为自己的善就能换来善，却不知善对于利益至上的人眼中只不过是块遮羞布或者说只是一个达到目的的手段（变色龙初变色，为了食物）…… 她以为，同为国亡家破的天涯沦落人，会有同理心，最起码不会卖队友。她以为人心都是肉长的，自己的委屈付出是能得到回报的，最起码应该被理解的。她又错了，她在拒绝下贱，它们在花样拉皮条，她被侮辱，它们在狂欢庆祝。（变色龙再变色，一切为了利益）…… 她以为，至少能分享食物，她又一次大错特错，它们的嘴巴疯狂的张合，像chu生一样风卷残云也不分一点点给她。羊脂球一直在哭；在黑暗中，有时候在两节曲调之间，会传出一声她没能忍住的呜咽。有人甚至还轻蔑地嘲笑道：“她是在为自己的厚脸皮而难过呢。（变色龙变色没有终章，但虚伪、无耻一定只是底色……） 最后，我不知道“恶意”临身我会明确怎么做，我知道善不可交换，我知道善出于自愿，我知道善有时也会突变，我大概只能视恶意的程度努力做到“不过早”“过完整”的抛弃自己的心与底线，努力锁好心底的“恶龙”，愿自己少一些脆弱，多一些坚强……毕竟莫泊桑也说了“生活，不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。” 最最后，看西文书，靠谱的翻译很重要，翻译不靠谱时〔比如青苹果数据中心李宏先生翻译的，这一版翻译挺糟糕的，看了熟悉的羊脂球、项链、于勒叔叔，翻的不能说是水土不服，只能说是又水又土……〕，就只能货比三家了或者等好心人推荐了🍵🍵…… ——桃花2023.7.6闲来无事瞎掰扯
《羊脂球》是是莫泊桑写一篇著名的文章。 看完久久不能平静。 他将人性描写的淋漓尽致。 这篇文章写的是这样一个故事：在法国与德国战争中，法国打了败仗，德国军队占领了法国的一座城市，这座城市里面的人，人心惶惶，但是德军来到之后，并没有烧杀抢掠，而是在这座城市里生活了下来，唯一改变的就是，这座城市原本的居民每一家都需要，养一个或者几个德国大兵，并且城市的掌权者变成了德国军官。 在这样的背景下，这座城市原本得居民都无法出城，然而一些人却在德国军队的司令那里搞到了通行证，他们就是三对贵族夫妇和一个民主党人科尔尼代以及妓女“羊脂球”和两个修女。 他们在一个严寒的下雪天乘马车出发。 行至中午，大家都饥肠辘辘。然而，因为走的着急，他们都没有带食粮，只有羊脂球带了一篮子吃的。她想将食物分给大家，大家却碍于她妓女的身份不想吃。却难忍生理上的饥饿狼吐虎咽了起来。 终于他们到了一座旅店，饱餐一顿，准备第二天继续上路。却被拦了下来，一开始他们不知道原因，等到他们知道原因后，都在劝着羊脂球牺牲自己为了大家。 原来是这座旅馆里的德国军官看上了羊脂球，想要和她睡觉，而羊脂球拥有热烈的爱国情怀，她厌恶德国军人。 然而，她的侣伴却都在劝她同意，为此他们对羊脂球说了很多好话。 羊脂球为了他们同意了。 然而，在陪德国军官睡过之后。 他们达到了目的，能够顺利启程了。 而她的侣伴除了那位民主党人，却都嫌弃她肮脏。 也不分给她食物。 这展现出人性的本质。 文章到这里就结束了。 然而，对人性的思考却并没有停止。 没有永远的朋友，而是有永远的利益。 当羊脂球对他们没有用处之后，他们对她就露出了真面目。 这些所谓的贵族，看似彬彬有礼，其实道貌岸然。 我在想：如果当时那位德国军官看上的不是羊脂球，而是那几对贵族妇人中的一位，那这些人最后也会逼的她就范。 我为羊脂球感到不值，为那些人面兽心的贵族感到不齿。
世界三大短篇小说家的作品都有一个共同的特征，他们都关注底层民众，关注那些小角色，关注那些被大多数人遗忘的底层小人物的故事。 莫泊桑笔下的小人物，或媚俗，或单纯，或顽强，或无耻，或虚荣，或淳朴，性格迥异，人生走向也各不相同，每个“小人物”背后都是一个个鲜活的生命曲线，都是一个个有温度的个体，他们也都有自己的爱恨纠葛，很多人笔下的“只不过是一个小人物罢了”，生生将这生命的多元给抹杀掉了，而时代又偏爱英雄人物，偏爱拿破仑的叱咤风云，偏爱俾斯麦的英明神武，于是小人物往往就成了失声的群体，可是欧洲只有一个拿破仑，只有一个俾斯麦，而“小人物”却有无数个，屏幕前的你我不都是这样的“小人物”吗；你我不都是这样的“沉默的大多数”吗？ 而莫泊桑用自己的笔，让更多人关注到那些沉默的大多数，关注到最真实的世界，关注到普通人的柴米油盐，关注到普通人鸡飞狗跳的生活后的一地鸡毛。 文学的本质是人，任何脱离了人的文学都是无力的，而只有真关注人，关心人的文学才是有生命力的，而莫泊桑的文字就是这样有生命力的文字，所以两百年后，人们依旧记得莫泊桑，人们依旧在读莫泊桑。
泊桑的很多作品都是赞扬底层人民之淳朴爱国，而抨击所谓的上流社会之虚伪丑态。在莫泊桑的笔下，笔笔都是独具匠心的书写，处处都充满了人的反抗和斗争。其创作大多都是短篇小说，用独具特色的语言风格与艺术特色将文章写的出乎意料精彩而又有其内在的合理性。看他的短篇作品，用时短却充满了人生的哲理，这种流淌在他思想的怀抱里无疑是一种巨大的精神享受。他的语言和创作集中体现对人性的矛盾揭露和对现实生活“反转结局”的思考，为我们揭示出了一个人生命的结果真滴——时代的黑暗容不得高尚之人的好结局、却造就了一批虚伪卑鄙之人的猖狂和肆虐。 而本篇《羊脂球》的创作则达到了非常高的成就，文章开头是在讲述经过战争之后的破败景象，接着又将很多不同阶层的人的命运联系到了一起，给我们一种战争带来的毁灭感。德法的冲突让整个法国的人民备受艰难，低层的人则是最受打击的群体，无力改变却又不得不接受的事实，而所谓高高在上的人早已带着家眷和资金去逃离这个所谓的他们的国家。正如“兴，百姓苦；亡，百姓苦”一样，受现实生活压制的人往往都是社会的底层，而处于高层的社会或许早已有其他的出路。我们生而为平凡之人，所遇到的事情皆是与平凡相关的事情，而平凡恰恰才是人生命的源泉。除了《羊脂球》外，莫泊桑还塑造了一大批的妓女形象，她们怀有对国家的热爱与守护，尽管国破可山河尚在，这是她们要坚定不移去守候的崇高使命。妓女的身份如此之“低”却心系国家，而那些上流社会的热爱国家仿佛成了一个口头的表述，这种强烈的对比又何尝不是对知行不统一的讽刺？ 在结尾中写到“羊脂球一直在哭；在黑暗中，有时候在两节曲调之间，会传出一声她没能忍住的呜咽”，她这哭泣何尝不是一种对这世界黑暗的控诉呢？她拥有食物的时候，其他人保持着所谓的“面子”而轻视的态度，可正当羊脂球的善良让她把食物分给其他人的时候，这嘴脸突然就变成了理所应当的得到。甚至是到了一种刚拿过来就要狼吞虎咽的吃下去的“丑恶吃相”。这是他们亲手一步步的索要食物，却还要带着高高在上的面具去看着《羊脂球》这个是妓女身份的人，仿佛身份的低下也就意味着人格的低下，随意践踏能够心安理得。他们的交流互动和笑容的面貌以便他们保持上流社会的姿态，可心却暗黑到了骨子里的黑暗，这种反差处处都充满了对上流社会的讽刺和挖苦。 到之后，羊脂球受到德国将军的“喜欢”，可这位德国将军却深谙人心之道，一味的强调，只有羊脂球自愿过来，他才愿意放这些人离开这个地方。德国将军的这一行为，无疑是加深了所谓上流社会对待羊脂球的再次“算计”。当他们不知道是这个原因的时候，起初是怀有一丝丝可怜的同情，甚至还觉得她挺可怜。可就在羊脂球的献身与他们的利益相关时，他们所谓的同情就立马转换为刺向羊脂球最为坚韧的剑。文章写到他们迫不及待的想要把羊脂球五花大绑去送到德国将军的床上，为了这一目的，他们可以不择手段采取任何行为去促使羊脂球“献身”。作者对待上流社会妇女的面貌而一针见血的写到“上流社会妇女身上的那层薄薄的廉耻外衣，只能用来掩盖其外表，一旦遇到这种无耻下流的奇事，她们便不禁心花怒放，暗中高兴得发狂，就像搔到了她们的痒处；她们馋涎欲滴地为别人撮合，就像贪嘴的厨子在替别人做晚餐。” 他们一次又一次的所谓的不择手段，让羊脂球一次又一次的进入了对自我的怀疑之中。一方面，高尚的爱国情怀让羊脂球做不出那样的选择。她虽然身份低微，但仍然怀有一颗真挚而强烈的爱国情怀，这种情怀就让她很难做出决定；另一方面，那些太太公爵的面貌变得如此的丑恶，转换态度之如天气般说变就，这种人心的丑恶淋漓尽致地在羊脂球的面前呈现出来。可羊脂球是一个善良的人，那她就不得不被迫进行选择。直到羊脂球被迫答应了德国将军的要求，这些人的嘴脸变得比以前更加不屑。按照常理来说，羊脂球才是真正拯救他们的人，可是在这些高高在上的人眼里，羊脂球所做的一切仿佛都是理所应当。甚至他们觉得与羊脂球走在一起是对他们的极大侮辱，这人心叵测又岂是变化二字可以概括。 直到后面写到，羊脂球因为太过匆忙而没有准备食物就要面对出发的决定。而那些太太公爵们早已准备好了食物，他们在路上尽情的享受着，却浑然不知羊脂球还受着饥饿的摧残，而且这个人还是他们能够出发的“最大贡献者”。这与前面他们没有带食物，而羊脂球给他们送食物形成了鲜明的对比。这个时候的羊脂球心里面的打击注定是极其大而又很震撼，人心变化尽可如此之大，善良与丑恶的对比竟是如此强烈！这也给我们揭露出了一个事实——真实对真实是真实、但真实对虚假就是“欺骗”。羊脂球对待像她这样同等的人真实，那她会获得同样的真实，但如果对待丑恶之人真实，那就会成为对他们和对自己的“欺骗”。这种前后态度的反差，使人的心里有巨大的落差感，但同时却仿佛又在合理之中，正是这种独特的创作手法也让莫泊桑的作品具有了真实效果。
雨果曾说，这个世界的荒谬，就在于出卖灵魂的人，一般都瞧不起出卖肉体的人……出卖肉体，皮囊品相不好是很难完成的。而出卖灵魂不能说难，简直太简单了，只要无耻就够了，区别在于谁更无耻罢了……于是，我些许恐慌的问自己，我与无耻到底距离多远？
如果您可以活得久些，会不会拥有快乐的可能？ 49篇故事，您带我看遍了世间百态，我的脸上没有笑容，也没有泪水，心里像堵了一块大石头，情绪欲言又止，但，我却没有办法不敬爱您，钦佩您，崇拜您。 我会痴迷地在您给我的一场场梦幻仙境中肆意徜徉，但每每当我想在其中撒个欢儿美一下的时候，便会遇见一把匕首，它血淋淋的对向我。我告诉自己不怕，因为一切距今已有200多年了，但是，那点点鲜血像是有生命似得蔑视地瞧瞧我，冷冷地说，傻姑娘，世道从来就没改变过。我瞪着它，血还在淌，仙境已变成了一片布满枯草的田园。我忽然觉得有点冷，我开始感觉孤独，我拼命地想寻求些温暖，但是，茫茫枯野中没有别人。我没了眼泪，它已结成冰，无法流下来了。 莫泊桑，您真厉害，出在您笔下200年前的故事居然会同今日的现实一模一样。我读着那些人性扭曲的故事，就像是在陪着老爸老妈看着地方新闻中的丑闻一样。人，好像永远都逃不掉钱的诅咒，人性，好像也永远都躲不开钱的召唤。然而可悲的是，这么喜欢钱的人类却没有学会如何使用钱，本该是控制者的一方成为了被控的一方，沦落成了钱终身的奴隶。 爱呢？我心心念念的爱在您的笔下是什么样子的呢？它就像一只睡得并不熟的小猫，你不能吵，不能摸，也不能靠它太近，只能在保证不打扰到它的界限外看着它，然后自己去想象着它的美丽与真实。一生的心甘情愿太久了，谁会那么幸运的拥有到呢？亦或，只有懂得珍惜才是可能打开幸福之门的口令呢？人的记忆是有限的对吗？那么当你满头花白，走路也颤颤巍巍的时候，还会心动地对着那波涛翻滚的大海喊出谁的名字，还会在岸边的细沙下写出谁的名字呢？你把那么美的梦给了我，我要如何才可以实现它呢？ 战争的国破家亡，让你成为了中国的杜甫，你用你的故事记下了历史，记下了百姓的凋零，胜军的无奈，让我知道了无论是哪一方的百姓都是悲惨的。百姓不要战争，但是君王不要百姓，所以，便开始了战争。一场抗衡总会有输赢，但是，每个人的生命只有一次，死了人，什么样的胜利都不配叫做胜利。但是，君王是不信这些的，无论是哪一方的。 由于今日七夕，所以，我话转今日。当下时代，没有人会忘记节日了，人不必再费脑子记些什么，只要一刷手机，就会有无数的推送告诉你，该过什么节，该怎么过节了。然后，一波又一波的美照分享不断，鲜花、项链、蛋糕、佳肴，一阵视觉抨击后，个人过着个人的生活，酸甜苦辣，各尝其味吧。 落笔处在七夕，便一定要送上祝福了，即使七夕本该是专属女孩的“七巧节”，也不知什么时候变成了中国的“情人节”。祝大家七夕快乐，一生幸福！你们好好过节，我嘛，去读契诃夫啦！
专门为了羊脂球来读的整本书 以下是读后感想 个人见解 不赞同请无视或者把我拉黑 你帮你一个人之前能确定她会百分百回报吗？不能对吧 在你不知道这个人是以德报怨还是涌泉相报的时候，在对他人情况未知的情况下，你选择把唯一吃的活下去的东西分给他们，让自己的利益损伤是你自己的选择。其实也不是完全没有私心的，并没有表面上看起来大义禀然。 而且你其实隐隐的也是需要回报的，你想让他们觉得自己是个善良的人，让他们震惊虽然是妓女但仍然这么善良对你在道德上高看一眼。本质是互换，你用珍贵的食物换取他人的高看。但其实我们不能确定它一定会回报感恩你，也不能强行改变它人对你的看法和眼光。给了他人食物摇尾乞怜可怜巴巴的期待获取别人的认可和肯定，把决定权随意交由他人，将自己的心情波动与否感受什么样的情绪的权利交给了对方。这个妓女对他人认可的重视程度甚至超过了自己的生命，那么即使没有这件事，之后也会有其他事情完成为了获取认可付出生命的情况，这就是她本人的宿命。 也许是原生家庭不被疼爱和忽视造成的她极度需要认可，没有对潜意识的觉察和深挖，那么就改不了命，逆天改命的第一步是提升认知 自己做了什么对方就一定会怎么样，实际上是一种自恋，你把对方想象成一个木偶，手指往上抬一下它的胳膊就会动一下，实际大家都是活人，会有自己的想法，你忽视了个体作为人的主观能动性。反过来也是，别人自顾自的做了一些强加给你的，想以小博大从你这里取得回报时，你可以选择回报也可以选择不回报，不要被道德绑架，尊重自己的选择，卸掉所有精神上的包袱，畅快自由地活。每个人都应该为自己的选择负责任，不要打造受害者角色。 一切烦恼都可以用课题分离来解决
那个时代的短篇小说之王实至名归，经典就是即使过了几百年，依然有意义。这49篇短篇已道尽人性，特别是道尽了战乱时代的人们文化素质之低，只有这样才能对比出处于太平盛世的人们文化素质之高。 维护世界和平，拒绝战争，抵制美帝国主义统治世界的野心，是这个时代的正义。
人生百态，有幸福，但更多是苦难。描写边缘人的几篇，教人如鲠在喉；普法战争时期的民间故事，荡气回肠；对小市民心态的呈现，力透纸背。 文笔简练生动，不时有一种可爱的夸张。最喜欢《散步》，普遍的人生，平静的绝望；《月光》，爱将柔情赋予了最坚硬的心。 《散步》让我想起了电影《生之欲》。区别在于后者的科长更富积极意义，在确诊胃癌后的生前，为居民建造了一个游乐场所，影响延续到了身后；在葬礼上，还有那么一群同事，对他进行了辩论式的评述。 人的一生真的那么渺小平庸吗？恐怕并非如此。我们可以说生活很差，但很多时候是自己的选择。对自己的人生负起全部责任，这是生活的必修课。
这本《羊脂球》是本翻译合集，收录了短篇小说之王莫泊桑的49篇文章。因为《羊脂球》此前最为出名，故本书名字写有羊脂球。不过在本书的布局上，为什么没有把最出名的《羊脂球》放在首篇我感觉蛮奇怪的，作品合集好像也不是按发表顺序来的。 读完全书内容第一感受是印象不深，我印象最深刻的内容就三篇。第一个是《西蒙的爸爸》，讲述一个没有爸爸的小孩子被同学嘲笑，这样的现象非常的贴近生活，故印象深刻。第二个是《我的于勒叔叔》，嫌贫爱富，本来全家盼着于勒回家的，期望可以帮助家庭，不曾想于勒的信都是假的，他在本地成了个半流浪汉，全家认出他后嫌弃又害怕的躲走了。第三篇是两个狗的故事，一个是皮埃罗一个好像是可可莉特，都是讲狗被抛弃的事情。这方面可能主要👌🏻前段时间国内对捕杀流浪狗大讨论的影响。 读完就觉的，莫泊桑好像就是一个名篇吃遍天下的感觉，书里收集的篇章，写作方式和叙述结果高度雷同。第一人称讲个故事，最后收尾花点心思打造一个出人意料的结局，但也不是每一次都可以成功，有好几篇给我的印象是有头无尾，有些篇章主体内容也不怎么吸引人。 读全书的过程，令我回忆起当年初中读《读者》、《意林》的时光，读这边合集和读《意林》的感受可以说一模一样，偶尔读几个精彩篇章很受用，可多了就有点鸡汤喝不下了，况且质量参差不齐，没有那么多的出彩篇章。加上多年前，看了那么久的《读者》、《意林》，对这种小短篇甚至有点免疫了，经典结构设计的在教材里面和《意林》里面都有，低于水平下的就感受非常明显。
由阅读莫泊桑作品想到的 昨天下午，在图书馆查文献时，无意间看到《羊脂球》这本书，当然，书名虽叫《羊脂球》，其中还收录了莫泊桑的其他短篇小说。一时兴起，急匆匆地拿回宿舍连夜读起来。 莫泊桑被冠以“短篇小说巨匠”的称号，这是实至名归的，他通过简短的故事，辐射出一个时代及其人们的命运，揭露人性的虚伪与自私，批判社会的黑暗。当然，在其反面，也可以看到人性的光辉与伟大。 在这部由多篇小说汇集的作品中，我尤其喜欢《羊脂球》和《我的叔叔于勒》，而这两篇作品，早在中学时，我就阅读并学习过。那时候读《羊脂球》，我的感悟并不深刻，也不理解战争的残酷和人性的黑暗，只是在头脑中一直想象羊脂球到底是一个多么丰腴的女人，毕竟书中将她描写的实在是丰满极了。而中学学《我的叔叔于勒》这篇文章时，也只是顺着老师的思路简单理解文本，或许囿于学生年龄比较小的原因，老师只能先这么讲，毕竟很多东西需要自己慢慢去体会和感受，教育要完成闭环需要时间。 年岁渐长，不断地成长和经历，心智逐渐趋于成熟，认知不断加深，当我再次读这两篇文章时，我的体会完全不同了。我突然想起上学期教我们“国际出版”课程的张教授说的一句话：现在同学们对所学的内容可能并不能完全理解和体会，但没关系，知识输入你的脑海里了，当有一天你突然能领悟了，那你就没有白学，因为你完成了教育的闭环，你突破了原有的认知。是的，时间过去了，人也在成长。现在，我懂得了莫泊桑笔下的故事，看懂了过去嗤之以鼻的东西，当书本照进现实的时候，我想我是长大了。 岁月是清瘦的，可回忆丰腴。很多东西如同清风拂过，但其反馈到我们内心深处的，是永远的印记。感谢莫泊桑，感谢他创作出的伟大的、直击灵魂深处的文学作品。 ——2024年4月7号上午写于师大雁山校区图书馆
如果你的心已经变得刚硬，那么你就读一读莫泊桑的这部短篇小说集吧。总有一篇能让你的心变得柔软。只要你肯谦虚一点，书中的每一个反面人物你都可以从他们身上多多少少找到一点自己的影子。同理，只要你能感同身受一点，书中的每一个悲剧人物你也可以从他们身上多多少少找到一点自己的影子。作为社会群居动物的我们，生活在这悲苦轮回的人间，每一个人都有可能是那个施暴者，每一个人也都有可能是那个受害者。
代表作羊脂球。故事内容简单，就是普法战争中一群人逃难离开法国途中被德国军官扣押和达成条件放行的事。通过多次对比突出了人物的个性。把妓女和上层阶级放在一起本身就是一种强烈对比，而对比他们的举止言行更可以显示上层和下流的区别，表达对上层的讽刺，对下流的歌颂。上层只是处在食物链的上层，比下层更加的圆滑世故、丧尽天良，下层虽然是被剥削的对象，却有一颗爱国之心。 德国军官造就了一个放行的条件，羊脂球需要主动侍寝，否则不予大家放行。大家为了早点离开自然就会从内部诱导羊脂球，说他这么做是高尚的，而最终羊脂球真的被洗脑了，完事后，大家又将羊脂球抛弃，说他很肮脏。羊脂球最伤心的地方就在这了，这先捧后杀，阳奉阴违，虚伪肮脏。 德国军官乐于看见法国人内部为了生存而撕裂。乐于看见法国人向德国投降。 如果让我来劝解羊脂球，我首先会告诉他，当时他所处的环境，他自己的身份和其他人的身份，了解到这是一个怎样的博弈。 德国军官是游戏规则的制定者和执行者，其他同伴之间属于同一阶级，看清楚他这些同伴的关系，看清楚他自己在这游戏中本来就是属于被针对的对象，不论是德国军官、还是同伴都希望羊脂球献身，这样可以满足他们的利益，而这却不是羊脂球的利益。因此，羊脂球别听信他们的话，因为利益冲突根本不可信。另外，如果羊脂球自己不想看到同胞被迫不能离开，那么就早点完事得了，至于其他人是怎么看自己的，根本不重要，也没必要解释。现在的局面就是因为拖了很久，导致内部派系已经形成了一致，羊脂球已经沦为了众矢之的，只是羊脂球你自己后知后觉而已，他们现在就是要杀人诛心。所以，这是个死局，根本不存在主动侍寝这么回事，只是委身而已。你也别指望其他人和你一样抱有拳拳爱国之心，形势比人强啊！我这么劝你是希望你以后看开些，好好活下去，分析清楚局势就自作主张的去做，不用管别人怎么评价你。
一篇很好的成人童话故事，其中有很多是进入中小学教程里面的优秀课文。 佳句：上流社会妇女身上的那层薄薄的廉耻外衣，只能用来掩盖其外表，一旦遇到这种无耻下流的奇事，她们便不禁心花怒放，暗中高兴得发狂，就像搔到了她们的痒处；她们馋涎欲滴地为别人撮合，就像贪嘴的厨子在替别人做晚餐。
青出于蓝胜于蓝。虽师承福楼拜，窃以为并不输其老师。 这一本中短篇小说选集，共有49篇，篇篇堪称经典。虽然有些故事不够跌宕起伏，结局不至于发人深省，但阅读的过程中时刻被莫泊桑细腻、流畅、准确、独特的文字震撼着。从一个写作者的角度看这些小说，嘴里始终含着一句：“大师不愧是大师”。 我从译者序里面摘抄了福楼拜和莫泊桑分别对写作的看法，福楼拜认为：“一个优秀作家必须有独创性，为此你就必须长期观察事物，了解细节的真实性，要能发现别人未曾发现和描写过的，也就是要抓住事物的特点。他还教导莫泊桑必须学会运用最精当的语言来表现事物特点的能力。一个作家只有经过反复推敲文字，反复寻找适当形式，才能准确、生动地反映生活，写出优秀的作品。” 莫泊桑说：“文学作品不能停留在表面的真实上，应该对生活真实加以提炼和概括，以求达到本质的真实。” 我看到后真的非常认同，想了想也许成为大师十分简单，坚持某些东西即可；却又十分困难，要不停地坚持，不停地打磨，直到能妙笔生花为止。就像达芬奇为了练习绘画，画了不知道多少幅鸡蛋。 莫泊桑是批判现实主义的伟大作家，可能我比较偏爱这类作家吧，我比较崇拜的作家都是现实主义作家，而且这类写作看似容易（从日常生活中寻找灵感，截取片段，用写作手法描绘出来），但其实是非常困难的，正因为太过于普通，往往只有自己觉得值得一说，可能别人读来却无聊乏味（就算是大师莫泊桑，代着那么大的光环，也不得不承认有些小说的某些段落读起来也确实让人昏昏欲睡啊）。所以很容易就会往猎奇，往情节编排上偏移了，从而不注重对文字的打磨。有时候只要文字精炼、准确，描写入微，感情真挚，深入思考，就算情节简单其实也是很好的作品。莫泊桑这么多作品就是例子。我自己发现的一个小小可以吐槽的地方，就是很多篇小说的名字起的实在太普通了，容易让人记不住，可能是我记性差吧😄。