夏山学校

《夏山学校》终于上线了，这是我最喜欢的书之一，它颠覆了我对普通学校的认知，奠定了我在教育上“爱与自由”的理念。 下面是我在《父母的诅咒最有效》里对《夏山学校》的评价，另外，还有一本书叫《夏山学校毕业生》，可以从里面看到当年在夏山学校上学的那群“问题孩子”后来的生活。 夏山学校有种种“怪”现象，比如： 1　学生自己决定是否上课，有个女孩曾在校园里游荡三年不上课； 2　学生对老师的称呼不是“老师”，而是直呼老师的名字； 3　每周举行一次学生大会，学生自主讨论和管理学校事务，每个学生都有投票权，校长的多次提议被拒绝； 4　学校设有木工室、铁工室、工艺室、化学实验室、戏院等，学生可以在里面做木工、画画、编篮子、做陶器、剪纸、缝纫、表演等； 5　从来不进行学科考试； 6　校长发现学生抽烟，给学生递烟，校长和学生一起往门上扔烂泥巴； 7　校长专门留出时间给学生开展个别谈话； 8　学生可以在学校玩爬树、挖洞、荡秋千等各种游戏； 9　用两节火车厢当宿舍； 10　一名女学生在学生大会上提案将校长赶出校园，提案通过后，校长真的离开校园了，当然后来又回来了，依然通过投票决定。 与传统学校相比，夏山学校另类得不像一所学校，在这里，自由、平等、民主、有趣，远比学科知识重要。 夏山学校一开始主要接受的是一些“问题”儿童，尤其是那些无法适应传统学校填鸭式教育的学生。当他们来到夏山，校长尼尔给予了这些孩子充分的自由，其中最大的自由就是不上课，这一举动很快赢得孩子们的心。 夏山学校没有权威，这点显而易见，连最具权威的校长尼尔都时常被学生“拿捏”，更何况其他教职员。没有权威意味着没有命令和压迫，大人、小孩、男生、女生在夏山都是平等的，这种对孩子发自内心的尊重，在成年人和孩子的关系中极其难得和珍贵。 民主、自治是夏山学校最显著的特点之一，许多学校事物和孩子们之间的纠纷都通过学生大会，由全体人员投票裁定和制定规则。 夏山学校一系列的措施塑造了怎样的人？的确，它不像老牌精英学校伊顿中学那样培养出很多名人，但是夏山学校的毕业生大部分在成年后都能做到轻松工作，快乐生活。一名在夏山呆了十年都没有学会阅读的男生后来成了工艺专家，一名对书本从来不感兴趣的女生后来成了烹饪专家。夏山学校的毕业生大多具有勇气和自信，能找到自己喜欢的事。 正如校长尼尔所言，在夏山，是爱、认同和自由在治愈一切。 尼尔对这些孩子的爱是深刻的，不仅止于对孩子们的关心，更尊重了孩子们的天性，爱的是如孩子所是。 我从《夏山学校》里最大的收获就是学会给女儿自由，和女儿平等相处，尊重女儿的意见。当女儿故意在水坑里蹦得水花四溅，或穿着干净衣服在沙地里滚来滚去时，我从来不会生气。无论在读书、参加活动上，我都先征询女儿的意见，她喜欢看什么类型的书，我就给她找什么书看，她喜欢玩什么，我就鼓励她玩什么，我也经常问女儿对我有什么意见，听取她的心声。虽然我不能完全做到像《夏山学校》里描述的那样给她绝对自由，但至少没有严厉的压迫，我想这大概是女儿心态平和的重要原因。

《夏山学校》是一所真实的学校的建立者A.S.尼尔所写的关于这所学校和自己的教育理念的一本书籍。夏山学校成立于1921年。学校位于英格兰萨福克郡的一个叫莱斯顿的小镇里，离伦敦大约100英里。这所学校非常小众，里面的学生也不多，面向的也并不是平民阶层，所以就像作者自己所说，“夏山是一个能让有先天能力并想成为学者的人成长为学者、让能力只够做清洁工的人成为清洁工的地方。”“开办这所学校时，主旨只有一个：让学校适应孩子，而不是让孩子适应学校。”这样的教学理念在如今依然算得上非常意识超前了。 在尼尔的笔下，他的教育的基础是爱与自由。“你的孩子并不是你自己的。他们是生命自身的儿女，因向往生活而来。”“爱治愈着一切；是对孩子认可、给孩子自由、允许孩子做他自己，治愈着一切。”这也是我非常喜欢的两个词，但是对于国内的孩子来说，似乎能享受到其中一点都比较难~家长自身在家庭教育方面相关知识的匮乏，原生环境的影响，传统家庭关系的束缚，以及居高不下的离婚率，都成为了影响孩子们健康成长的关键因素，自然而然他们能够感受到的健康的爱也十分有限。因为职业原因，接触过许多孩子，能够很明显的看到家长耗费了时间与精力教育出来的孩子与缺少陪伴的孩子对比十分明显，而同样耗费了时间与精力教育出来的孩子之间的区别也很大，另一方面同样是缺少陪伴的孩子，他们也会受到不一样的影响。在这种情况下，哪怕我竭尽全力的去用不同的方法来引导孩子，但是能做的非常有限。老师对于孩子的影响力远远小于家长，非常赞同尼尔的这句话：“如果一个孩子生活在没有爱的家庭里，要治愈他是一件非常困难的事情。” 另外在这本书里面，尼尔提出所有孩子出现问题时，一定是家长先出现问题。在那么早的时候，尼尔就已经提出了这个观点，可谓是非常超前。在家庭教育里面，我们一向倡导从自身发现问题，以身作则。我一直相信那句话：所谓教育就是一朵云推动另一朵云，一个灵魂影响另一个灵魂。 当然尼尔也提出我们要区分自由与放纵：“许多父母无法真正了解自由和放纵之间的区别。在严格管教的家庭里，孩子没有任何权利；在一味宠溺的家庭里，孩子拥有过多的权利；只有在宽严得当的家庭里，孩子与父母享有平等的权利。这个道理同样适用于学校。”在我们的生活中，似乎习惯于一方唱白脸，一方唱红脸，这种走极端的方式，更加让孩子走向了拉扯。一方太过放纵，一方又太过严格，最后呈现出来的效果似乎显得有效，孩子能够听一方的话，但其实只是方便了父母的管教，对于孩子来说，这种服从在往后的人生中时常反弹。尤其是进入青春期后，前面被管束的越严格的孩子，将走向更加叛逆的结果。但是中国式的家长似乎往往没有发现这一点，毕竟，“跟一个怕你的孩子一起生活，远比跟一个爱你的孩子一起生活要容易得多，那是因为你的生活如此便安静得多。毕竟心里害怕你的孩子自然想离你远远的。” 另外，因为时代原因，尼尔受弗洛伊德的影响比较大，虽然他在书中也有多处反驳弗洛伊德的观点，但是在性这一块，他无疑深受弗洛伊德的影响，许多孩子的行为以及父母的行为都归因于性的缺失。以至于书中许多例子显得格外突兀，前后的因果联系并不是很紧密。另外，在一些事例之中，尼尔提出点明行为的心理成因就可以治愈这种行为，这一点令我颇为疑惑。毕竟很多时候我们就算知道了其成因，但是后续依然需要许多练习以及辅助才能够解决问题。当然，也可能是尼尔在成书过程为了不让叙述显得拖沓省略了许多过程。 最后，用尼尔的话结束这本书的书评： “不论是对家庭还是对教育、对生活，都有一句同样的座右铭：让每个人活出他自己的生命吧。这样的态度在任何情况下都是合适的。” “我们必须让子孙后代有机会在自由中成长。给他们自由就是给他们爱，而唯有爱才能拯救这个世界。”

《夏山学校》阅读手札 ——关于教育的些许思考 前几天参加了未来教育家的演讲比赛，题目是《关于未来教育，我想说……》。当时我对这个话题其实并没有太深的思考，但当我读完《夏山学校》，我感到大为震撼，也对当下和未来的教育产生了一些新的思考。 夏山学校是一所理想中的学校，在这里，每一个孩子都可以摆脱权威与约束，遵循天性，追求真正的自由发展。学校的办学理念是：“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”。尼尔坚信，孩子的天性是善良的，“坚信孩子的天性是好的。如果不加以阻挠而让他们自由发展，孩子自然会长成一个好人”。而那些“恶行”（诸如纵火，偷窃或犯罪）恰是家庭或学校不恰当的压抑孩童天性以及爱的缺失所造成的。本质上来说，父母的说教就是一种权威的体现。他们使孩子感到恐慌、害怕，从而服从，然而没有一个父母会承认这一点，他们甚至常常“以爱之名”。学校亦是如此。“所有问题儿童的不良行为都是缘于爱的缺乏，所以处罚与道德说教只能增加他们的恨，而永远不能解决问题。”所以，想要解决这些问题就应该消除权威，平等相处。因而在夏山学校里，教职工没有任何特权，学生与他们一样对学校的规章制度有表决权，对所有的老师，学生们也可以直呼其名。 然而人们开始担心，这样的自由是否等于放纵，孩子们在该学习的年纪没有学习是否会成为一个“废物”。而作者尼尔却用实践的结果告诉我们，遵循孩子自由发展的结果就是，当某个孩子真正对什么事情感兴趣之后他就会快速的学习。当孩子真正觉得他想要通过考试并主动去学习时，他在短时间内也能取得较好的成绩。 从某种意义上来说，夏山教育与当下的教育理念是相悖的。人们坚信教育要“赢在起跑线上”，所以从胎教开始，父母就想方设法的去在各个方面培养孩子。但在尼尔的观点里，所谓的“培养”实则是父母把自己的意志强加于了孩子。尼尔认为，孩子会在他们想学习的时候去学习，会用他们自己的方式去探索这个世界，因此父母不应该过多的去干预，尤其是对于年幼的孩子。 我想，夏山教育能够被理解和接受的关键是，摆脱世俗对于“成功”的定义。尼尔说：“我个人对成功的定义是：能快乐地工作，积极地生活。”在这样的成功定义下，夏山教育是有效的，因为这样教育下孩子是快乐成长的，且能培养出真正自信而乐观的孩子。但如果我们把成功定义为取得一份优质的学历或者获得一份高薪的工作的话，那或许永远也看不到夏山教育的过人之处了。（其实也不尽然，因为尼尔的实践证明夏山的孩子大部分也能满足世俗的成功）。正如我们教育孩子，不要做一个精致利己的人，可是却在升学就业、评优评先时优先看成绩，在定义是否优秀时优先看个人成就与财富，在我们选择这些社会评价标准的时候，是否就已无形中将孩子推向了精致利己？难道在学校教师就比清洁工更高贵吗？不过是社会分工不同罢了。于是我开始思考，也许有的时候不是教育的问题，而是社会价值观念体系建构的问题，或许这个社会的期待本身就不一定正确？“教育问题，大多是社会问题在教育上的投射。” 当然，我们也应该看到，整个社会是在不断向前发展的，教育也是如此。当下，我们提倡素质教育，提倡“五育并举”，提倡多元的评价体系，正是反对“唯成绩论”、“唯结果论”的教育，重结果更重过程。还记得教资里写道，“教育是一种有目的的培养人的社会活动”。我们早已意识到了，教育并不只是传授知识，也是培养人。回想起自己备考教资的经历，个性发展，因材施教，启发式教学……那一个个我熟悉又陌生的词语让我理解了在实践中逐渐完善和提高的教育理念。 诚如尼尔自己所言，夏山学校在当下仍无法普及，他们也只能招收中产阶级的孩子。同时学校的财政状况依然窘迫，因为让孩子自由发展就得接受他们的破坏性。“经济基础决定上层建筑”，这句从初中一直背到现在的话里包含了太多的真理与无奈。我国能全面实施义务教育的前提是让每一个孩子先吃饱肚子。所以，我们期待着更好的教育的前提是努力实现共同富裕，事实上我们也是这么做的。在一代代人的努力下，我们终于完成了脱贫攻坚、全面建成小康社会的历史任务，实现了第一个百年奋斗目标。于是，在二十大报告中，教育从十九大的“民生”板块前移到了“科教兴国战略”板块。其实，无论是夏山学校还是一般教育都有一个共同点，就是遵循学生的认知发展规律。的确，当下我们还做不到让学生完全自由的发展，但根据年龄来开设课程何尝不是对孩子创造力的保护呢？开设更加个性化可供学生选择的校本课程又何尝又不是对孩子兴趣的启发与培养呢？今年，随着双减政策的落地，教育改革已进入深水区。新课程改革，整本书阅读，大单元教学，项目化学习……这些我还并不能完全掌握的教育方法背后是当代教师用实践探索出的现在与未来教育可能的发展路径。 广义的教育既包括了学校教育也包括家庭教育和社会教育，事实上，尼尔认为，家庭教育甚至要比学校教育更重要。因为从孩子出生起，父母的每个行为都会影响着孩子。我想，如果每一个父母都愿意花些时间来读一读这本书的话，也许能减少很多的教育悲剧。《家庭教育促进法》于2022年1月1日正式实施，这也从法律层面上进一步对家庭与社会教育进行了约束。在今年一项项落实的教育政策里，我看到了未来教育的影子。 在上周的未来教育家课堂上，杜老师向我们展示了教育数字化转型，让我们看到贵州、山东等地从这些现代化技术中探索乡村教育的新发展路径。从信息化到数字化，我们既追求信息技术与教育更深层次的融合，也希望从实现教育资源的均衡到实现教育质量的均衡。我们所追求的“智慧教育”是依托数据减负增效、符合社会发展的教育。隔壁的华附已然可以通过智慧的纸笔让老师掌握作业的实时数据，既保留了学生纸笔书写的习惯，也让老师以更便捷的方式了解了班级及每位学生的情况。当然，我也会怀疑，通过技术和数据，孩子连写作业所耗费的时间、压力等信息都会被完全被老师所掌握，那是否在某种意义上来说失去了自由呢？但杜老师向我们解释了，技术只是辅助教育的手段。真正重要的是教育者的思想观念。 未来需要什么样的教育家？在未来教育家的第一堂课上，陈老师用一节课的时间告诉了我们他的答案——未来需要的是能自觉将教育和研究（专业研究、教学研究）合为一体的“双能型”教育者！那么未来究竟需要什么样的教育呢？我不知道。但我相信爱与赞许应当是个不坏的选择。 正如雅斯贝尔斯说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”以我目前浅薄的教育学知识还并不足以去评判一种教育的好坏，也很难去描绘未来教育的蓝图。但我希望自己可以多学习，多思考，在纷繁复杂的现实世界中坚守一份对教育的热忱。 究竟什么是好的教育？我愿穷尽一生来寻找这个答案。 （看完《夏山学校》，我真的有很多很多的思考和想法，但其实我也不知道自己究竟在写些什么，归根结底还是因为我没有接受过系统的教育学学习，就暂且记录一下此刻凌乱的想法吧。）

《夏山学校》 吸引我看这本书的是“英国版《窗边的小豆豆”这几个字。很喜欢看《窗边的小豆豆》，震撼、惊艳、期待，然而仔细对照现实社会，所有的积极性全变成了失望。那么《夏山学校》能不能给我带来惊喜，告诉我之所以“巴学园”让我很向往、很期待，是因为什么呢？感谢，答案书中真的有。是自由，是对每个生命体的尊重。 《夏山学校》这本书中出现的最多的一个词就是“自由”。这让我不由自主联想到我们的孩子，“你希望自己快点儿长大还是不要长大？”“我希望自己快点儿长大，这样就有了自由”。在孩子最真实的想法中隐藏着总被我们忽视的东西。孩子一直都觉得自己是不自由的，这是与大人比较得来的。 自由，介于宠溺和纵容之间，这个度怎么把握？自由的前提是不损害他人的利益。茅塞顿开！作为家长不需要忍让，当你的孩子做了某件事让你很生气的时候，你是可以发脾气的，但是不要上升到道德人品层面，只需要强调自己的感受。这样，孩子也会变得尊重人。不能让自己的忍让变成孩子的肆无忌惮，而我们还躲在背后暗自神伤。作为家长，不要害怕孩子出事，不要被“万一”左右。如果真的有万一，那也是我们无法左右的事，放下你的焦虑吧！ 自由，在不损害他人利益的前提下，让孩子顺其心性找到自己的兴趣，自己的真正需要。这不仅对家长有高要求，对家庭经济也有高要求。家里要有矿，才能支撑起孩子在漫长的十几年中寻寻觅觅，冷冷清清。难！ 作为家长，看了这本书之后，我愿意去这么做。但是我又有两个顾忌：①我的身体状况不好，让孩子自由发展，肯定会有各种状况发生，这些会超过我身体的负荷；②我的做法会受到周边所有人的诘难，各种不理解、指责都会接踵而至。为此，我决定要好好锻炼，提高身体机能；多看书，强大内心，尽所能让周边的人理解（做不到支持，理解也是可行的）。 作为老师呢？我该怎么让我的学生自由发展呢？首先，给他们信任，允许犯错，让他们能真切感受到老师的爱；其次，带着他们多读书，让他们在书籍中找到兴趣所在，我反馈给他的家长，让家长去支持（这既符合我语文老师身份，也有助于孩子成长，不论能不能找到他们的兴趣所在）；最后，总结自己的经验，让后人好乘凉。

我家有一个儿子从小被我自由放养，什么都想依着自己的想法来，一般只有不涉及到生命财产安全的，我都不会过多干涉。他不爱学习，我就不要求他学习，他喜欢爬上爬下，我们就让他爬上爬下，这些自由自在的行为在上幼儿园之前一切都还挺和谐。上了幼儿园之后，我才发现他是如此地不能适应幼儿园的生活，他不喜欢被管束但是要被管束，他不爱听故事但是得上课。所以我想来书中找到一种方法帮他适应幼儿园的生活，但是很遗憾我没有找到，倒是有一种期望我们身边也能有一所夏山这样的学校，有一个尼尔这样的校长，这样我的儿子在那个学校里一定可以活出自我，我也不用总是被老师找了😀这本书里的大部分理念我都是赞同的，爱和自由，平等与尊重在孩子的成长中的确扮演着重要的角色，但是常常被我们大人所忽略，这是值得我们深思的！

十几年前从别的育儿书中知道这本书的存在，一直没有直接去看。也许是因为他的理念跟我从小的想法太契合了。从小就一直希望自己能在这样的理念下长大。那我就不会是现在这个样子。这个愿望实现不了，于是我把它实现在我孩子身上。让我的孩子在这样的理念中长大。虽然没有办法100%实践，因为只有我一个人是这样对待孩子的，孩子还要接触其他人，爸爸外婆外公邻居同学老师。 我们这个社会对待孩子并不那么宽容。仿佛孩子就是未完成的成人部件，当孩子成年就是商品完成了。可以出厂了。情感世界是完全可以忽略掉的。这样的成人心里哪还有爱的位置。 诚然尼尔所提倡的教育模式不会成为主流。因为它的成本太高了。不是对硬件设施的要求。而是对老师的情感要求，对家长心智的要求。但尼尔说家庭和学校哪个对孩子影响更大，无疑是家庭。所以即使没有这样的学校，家长也可以创造这样的家庭。 最近有个发觉，没有在爱和自由中长大的人在生活中面对一件小事被限制被阻挠，会更容易生气发疯崩溃歇斯底里，莫名其妙的心里拧巴不舒服，我观察我孩子面对不如意的事情时，没有那么多内心戏。能很坦然的接受面对。而我做不到，即使理智上知道，也改变不了我的恨意外泄。 题外话：尼尔一定是弗洛伊德的粉丝，对他的理论非常信奉。时代在进步，本书关于某些刻板行为都牵扯到手淫去，这种想法应该是不科学的。除此之外本书其他理念都非常棒。

颠覆对教育认知的一本书，关于性压抑、叛逆、潜意识、自由、人性的解放、坏孩子的成因… 个人觉得中国家长更值得一读，许多传统的、死板的、压制为主的教育方式，毁了多少孩子的天性或天才。 我儿子现在的拖延症，大部分拜我所赐，催促过多、打压过多、控制过多，真的会废掉一个孩子。更需要改变的往往是家长，趁着孩子被废掉之前，现在开始反思和改变还为时未晚。 爱，是永恒的话题，对孩子的爱的缺失或不足，才会造成孩子性格甚至人格的缺陷，与家长们共勉！

夏山学校宣称让学校适应孩子而不是让孩子适应学校，是最富有人性化的学校，自由民主，还有大大方方的被家长视为洪水猛兽的性教育。 尼尔说，社会上大人们神经症的根源都在于遮遮掩掩的性教育。 霍妮说，每个人或多或少都有神经症。尼尔还说，我宁愿夏山学校培养出一个快乐的马路清洁工，而不是一个神经症的首相。 这冲击着整个社会以金钱为成功唯一标准的单一价值观。 尼尔的自由民主和李雪主张的“爱与自由”有异曲同工之妙，都是以孩子为主体，自主决定孩子的事情。 存在主义哲学家萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出自由选择，他就等于丢掉了个性，失去自我，不能算是真正的存在。 尊重小孩，曾让我很轻而易举的获得侄子和外甥的信任。 但我看过李雪的聊天视频，不是我想象中从容松弛的样子。我想，知道不意味着做到，知道也许意味着意识到自己缺失更多功课，除了要搞自己的心态，还需要一些特定的场域，最重要的是依赖自己的创造性带自己走向更高的地方，高到有能力认为“凡是发生必有利于我”。 看到纪录片《夏山学校》里众多感谢夏山学校的学生中有个成年女学生抱怨夏山没有引导她，让她过于自由，“把一个四岁的孩子放在空地上，不加引导让她自由成长”。 这让我有更进一步的思考，即使在这么美好的教育理念和环境下，也还是会有学生get不到教育者的初衷或者说长歪了，以浓重的受害者心理去抱怨。客观来讲，这里面，影响因素可就不止一个夏山学校了。 也正是由于上面的思考，让我重新追溯自己小镇做题家的成长之路时，会想到有些人甚至都没有机会读到高中大学，想到那些重点院校确实师资雄厚让人向往，也会想到不管农村城市都有开明或者不开明的家长，他们导向的家庭教育也会催出不同的果实。 但无一例外的是，小镇做题家，确实在后来的人生路上有相当漫长的补课过程，或早或晚。​俞敏洪对中国教育体系有一个评价，感觉很精准。 他说：中国教育体系一个最大的不成熟，来自学生阶段的学科教育目的就是要考高分，对孩子的思想、品格方面的培养有所欠缺。这样的偏重会导致孩子考上大学后，变成一个大小孩。原本16岁要懂得的道理，20岁才懂；20岁要学会的事情，25岁才明白，这可以归结为中国孩子的一种成长迟缓症。

错误的教育方式，让我们恨自己，恨他人，而不是内心充满爱，只有无条件被接纳被爱，才可能心中充满爱，孩子的好奇心被错误的打骂说教扭曲了，但是又不能怪罪父母，他们只是他们的经验的产物，有可能的话，多读点书，可以开启一条自我救赎之路，与优秀的人，优秀的思想为伍，父母的局限是他们也无法打破的，他们无能为力，不然他们就会是更好的模样，每个人都是自己最好的状态！谢谢遇见作者这样充满爱又懂心理学的人，而且把他的观点和事实讲出来，让我明白了长久以来，对于人类矛盾行为的困惑！我们讲着道学，自己又做不到，反人性的行为，只能造成让孩子让自己厌恶自己，厌恶他人，不满于各种体验的人。提高认知，只有通过阅读，可以接触到更多优秀人物优秀观点，和他们陈述的事实。我向往无条件的爱和接纳！感恩遇见！

当我看到许多“小时了了，大未必了”的孩子的时候，心生疑虑；当我看到自闭症、抑郁症发生年龄越来越小的时候，总想一探究竟；当发达的网络报道自杀事件的时候（身边时有耳闻），感叹生命短暂、脆弱…… 读《夏山学校》，终于明白了！

作为老师来说，自己一直在思考如何来完成教育的过程，特别是作为研究生教育，如何能够把科研和教育结合起来，并且使得教育变成了终生学习的一部分，或者成为成长的一部分，对于很多时间教育，特别是中小学之后的成人教育，很多时间都应该在知识的基础上，来对于产生知识的过程以及知识如何转化成为学生可以理解并且能够表达出来的理解，对于知识本身来说反而不是那么重要了。对于现代社会来说，知识总是非常之多的，但是知识之间的联系，特别是在不违反我们知识框架的情况下来产生新认识，也许就是学习的核心。对于学生教育来说似乎就是孔子所说因人而教，而不是按照现代化工业的模式来进行，所以认为教师还是不容易被 ai 所取代的职业，如果仅仅传道授业解惑，以知识为中心来思考教育，那么还是存在着被ai 取代的可能性，或者对于学生性格形成也许是非常重要，一个人的改变还是非常困难的，对于导师来说不是尝试改变学生，而是引导学生，使得改变变成了自己的需要或者内心的渴望，也许只有这样才能产生转变，对于夏日学习大部分学生都是有些问题，如何按照一定方式来按照一定模式或者理念来进行教育还是非常具有挑战的，因为这里超越了我们普通的教育过程，同时也是对于教育理念的挑战，对于一个教育体系之中，那些存在着问题的学生往往占据了老师的大部分时间，然而经常性事倍功半的状态，对于社会来说教师的投入是值得，减少了问题学生，但是对于研究为主的研究生教育来说是完全不值得的，可以实现淘汰的过程，尽管社会很残忍但也会非常现实，对于失败的例子似乎在这里没有出现，因为一旦出现问题学生，大部分还是失败的。

这本书说的非常真实，而且表达的观点非常大胆，《夏山学校》不是简单的设想一种理想国式的学校制度，而是真正的实践，并且发自内心地批判现存的某些扭曲的教育观念，夏山学校的作者甚至能说出数学没用，不知道学数学意义在哪，作业没用这种反传统你却无法反驳的观点，夏山学校更注重孩子的健康成长，并且特别强调家庭教育的重要性，毫不留情地批评家长错误的教育观念，这本书还从心理学上分析了一些对孩子成长不利影响的因素，比如打骂，惩罚，强迫。看完怎能不对作者产生敬佩呢?

终于听到全书完了，但它依然是一本值得推荐的书。 用这种终于听完了的轻松感，一方面源于书的内容的冗繁，可能看名字以为是一本小册子，另一方面可能源于微信读书的政策，在消耗着VIP卡听这本书，就更显其冗繁。 一边听这本书，一边想着在自由成长这件事上是不是越走越远了。 这本书的重要意义是对一个理念进行了实践，并提供了正面结论：自由环境下成长起来的孩子不会“失败”，你可以比以往更大胆地放权，更大胆的相信孩子，而不用担心自己要担负“子不教”的过错。 文字和内容可能受限于作者和翻译的文字能力，但不失为一本值得轻松阅读的书。 就像世上有无穷多的对蒙台梭利的理解，一万个人就有一万本红楼梦一样，世界上的蒙台梭利只有一位，曹雪芹心中的红楼梦只有一本，每个人的理解都带着自己的经验，这又又什么关系呢？自己养育出的孩子也是世上独一无二的存在。

如果不是有夏山学校，如果没有那些真实的事例，作为在传统教育中长大的我很难从纯理论上完全相信并接受尼尔的儿童自由观。夏山学校让我们看到了真正享受“爱与自由”的孩子的成长之路。 尽管很多父母也口口声声爱孩子，愿意给孩子自由，然而总是因为自己的焦虑，给自由设限或为爱附加条件，结果反倒弄巧成拙。坦率地说，我虽越来越相信自由与爱是给孩子最好的礼物，但也难免不受社会环境和自身认知局限的挟制，在教育孩子时思想左右摇摆。诚如尼尔所说“我们无法对整个世界进行心理治疗”，我担心在自由环境中成长的孩子在当下现实社会环境中能否都完全适应，是否能融入传统教育成长起来的社会人群。 作为教师，可以秉持这样的“爱与自由”观，但毕竟受限于目前学校教育的局限性，所能做的也是有限的。 作为实证科学的心理学各个流派都有自己的可取之处，作为普通人，虽不必去研究心理学的相关理论，但了解一二会更容易认识自我，也只有认识自我，才有可能更好的去理解孩子，给孩子的成长提供有力的心理支持吧！

2024阅读日记之《夏山学校》 夏山是一所真实存在的学校，它坚信人性本善，给孩子完全的自由，努力让学校去适应孩子。学校依靠学生自治，摒弃一切说教、训练以及宗教和道德训诫。直到读完我还是不相信世界上这样一所学校存在，它真的遥远的就像理想中的巴学园，但是跟《窗边的小豆豆》女性视角不同，这本书没有温情的笔触，更多的是男性视角的理性和逻辑输出，没有哪个情节会感动你，也没有哪一句话会触动你，只是告诉你一个个因自由而得到治愈的事实，让你不得不心服口服。 夏山距离我们今天的教育现实太遥远，别说学校教育不可能接近一点夏山的理念，就连能自己做主的家庭教育也基本不可能实践，毕竟实施教育的父母都是在传统规训下长大的。所以，夏山到底能给我们什么样的启示呢？ 首先，人人生而平等。印象很深的一点，在夏山，校规由学生自治会制定修改执行，教职员工参与其中，民主投票，一人一票，教职工和学生的票同样权重，这一点我们今天的成人世界仍然做不到，很多民主投票时，还是根据级别设置权重。我们在家里还是可以践行人人平等，遇到问题一起商量决定，大人孩子一人一票，找寻更好的方法。 其次，奖励比惩罚更管用。在夏山，应对经常跑去厨房偷吃食物的孩子，会奖励她们三便士，而不是任何惩罚。这一点是大多数父母或者老师都难以接受的，犯错惩罚早就是我们根深蒂固的观念，如果真能反其道而行之，不知是否会有意想不到的效果，关键是怎么打破思维定势，让自己迈出具有突破性的一步。 最后，不要大惊小怪。在夏山，常见的吃饭、睡觉、个人卫生，乃至青春期的手淫等问题，都只是生活日常，没有人会特别关注，没有人会为不吃蔬菜，不洗手等问题大惊小怪。如何练就一颗平常心，应该是父母面临的最大考验，把自己能做的做好，其他的交给孩子，什么时候做到不吼不叫，就成长了。