宣传是人类最常见的传播现象之一，有着古老的历史。 全文回答一个问题：宣传概念从哪里来、人们如何定义和谈论宣传、宣传行为本身是否正当合理。 宣传研究分为“术”和“学”，一个是应用，一个是学术，对应的是两个人群：宣传专家和宣传学者。相比较而言，专家更关注宣传技术，学者则更关注这个领域的关键概念和基本问题。前者面向实际应用，后者则面向科学发展；技术问题随社会不断变化，而关键概念和核心理论则具有一定的稳定性。 “宣传”是一个客观实在，而“宣传的话语”则是人们对宣传现象的社会建构。具体来说就是人们如何定义、谈论、评价宣传，也包括人们定义、谈论、评价宣传时所使用的话语结构。这些话语结构并不外在于社会，所以它们同时还要关注宣传话语与社会群体之间的互动关系。 诺曼·费尔克拉夫(Norman Fairclough)认为，整合了语言学和社会学的话语分析应该包括三个维度：文本维度、话语实践维度和社会实践维度。 文本维度主要研究文本的语言，悬置其他因素，仅从文本意义与结构出发，对其进行语言学的分析。 话语实践维度则关注文本的生产过程与解释过程。这个层面的研究不仅关注某个特定文本，而且将它与同时期的或不同时期但属于同一体系的文本进行对比，揭示它们之间的联系与差异。 社会实践维度则把文本与更宏观的社会结合，研究话语的社会效果。它关心的是该话语及围绕着它形成的实践对整个社会结构与社会的不同系统产生了何种影响，社会其他系统如何反作用于该宣传理念。 作者将宣传的话语分成四类：日常话语、操作话语、政策话语和学术话语。 宣传的日常话语是指普通公众对于宣传的看法。 操作话语主要指从事信息传播的实际工作的人员对于宣传的看法。 宣传的政策话语主要由政府及专业组织发出。 学术话语，它主要来自以学术为业的研究者。
这本书一定要结合《文化研究关键词》一起读，如果缺乏素养硬要入门，可以结合《三体》“农场主和火鸡”的隐喻关系去读（最好的入门方式）。 大部分读者可能会认为这种书是专门写给学政治学、新闻传播学、市场营销学、文化产业学相关专业人士看的，实际上不是的，理解媒介的重要性是现代社会的基础。 在这里我必须狠狠地给作者提到的“媒介素养”点赞，如同“审美素养”、“学识素养”、“家庭教养”、“生存技能”等一系列名词一样，在媒介高度发达的当代，“媒介素养”显得更加重要：你不懂媒介，如何参与社会生活？如何判断友好和欺诈？如何得到社会认同？ 这本书写给所有公民的，但书籍的传播往往又是如同《乌合之众》、《娱乐至死》、《单向度的人》一样——马太效应：越没有素养的人越不愿意去读。 中产和富二代读了《单向度的人》仅仅只是有了甲壳虫乐队，而蓝领和流浪汉呢？从来不肯接受这些书籍，也就没强大的生产力。 这里我又要狠狠地给作者提到的“牧羊人的困境”点赞，你要的救世主一直在想办法帮助你，而你总是不想踏出第一步，手都不愿意伸出来。 媒介把传统和现代两种生活方式分别开，把人用文化绑在一起形成圈子（组织），用各自圈子的话语权影响更多人进行圈子的扩展，而传统的圈子拒绝着现代又渴望着现代，现代的圈子俯视/鄙视/共情着传统，两个圈子复杂地斗争着又融合着，圈子内的人也都在斗争中痛苦着，社会经济也在这种内耗中下行着。 理解媒介是踏出圈子看世界的第一步。张雪峰说市场营销应该是所有大学生的必修课，实际上张说得多片面啊，市场营销只是媒介素养这个“面”中的一个“点”，传统教育根本没有注意过“媒介素养”这个必修课。 每个人实际上都活在虚幻之中，都在追求各种各样的意义，而每个时代都有自己的主流意义，主流意义通过媒介迅速扩散，试图使人们脱离痛苦，而亚文化追求的意义却在疯狂抵制。 这就是这本书的价值：普及传播规律给大众，使大众思想能快速迭代，找到展望感，去适应这个新时代。但一本书的价值是有限的，它也是一个媒介，只要是媒介就有它的“圈子”性质，它必然只会是社会意识迭代的助推器之一。
宣传是什么？人人习以为常，但又难以清晰表述，换成相近词语更易于理解，比如洗脑、灌输、思想改造、公共关系、心理操纵、社会动员、共识制造等。我们生活的拟态世界有几分真实，我们面临的规则有几分可信，我们的选择又有几分自主？这层窗户纸被捅破并不可怕，反而是民众对社会的冷漠麻木和真相的不在乎，尤其是固有文化中面子和做戏传统，让这层窗户纸成了心照不宣的默契。
如果我是大学老师，我会把此书归类为大学生人文社科必读书目之一。 如果景跃进的那本教材第七章注重的是精和深，这本书更注重的是广和博。当然这本书也精也深。 读这本书不仅仅是为了了解“真理部”的历史渊源，也是为了有助于会自我反思和自我教育（公民教育），说到底，还是要尊重那份个人自由和公民自由，这是历史的大势所趋。 第一、四、五、八、九、十、十一、十二章和结语应该是必修部分。 徐贲说批判性思维来自于对整套xn机制的了解，我想这本书实在是就是解读机制及其历史的好书。 最重要的是它在这儿有很强的现实意义，如果我在别的地方，我肯定对这些毫无兴趣。
写于7.18日 微信读书上线后，我以大致一天一章的速度读完了这本书。循着作者写作的逻辑，以中国的宣传（学术研究或是宣传技巧及实践）为出发点，链接了宣传1.0（一体化宣传），宣传2.0（科学式宣传），再到如今的宣传3.0（一体化与科学宣传的融合，信息技术与宣传等）。也算是对中国宣传观念史有了一个大致的了解（新手入门级了解哈哈）。 从行文框架上，中国宣传这一话语的变迁史有其线性的社会发展过程，这种以一定时期来区分宣传观念变化的逻辑可以帮助读者更好捋清发展脉络，寻求不同历史阶段有关宣传话语及其正当性发展变化的连续性与传承性。 但一本书仅仅只有线性的历史显然还比较单薄，这本书另一个特点便在于它存在着一种横向的空间性的扩展，作者将视野打开，领着我从一个更为宏观或者说国际化的视角去了解东西方宣传之间的共性与差异。从当时的文化背景和社会运动中去考察宣传话语存在的原因，作用与意义。 时空的横与纵已经为宣传这一观念or话语织就了一张网，体现了事物的联系与发展。 同时，作者还引入了一些细分方面，如宣传与民主，宣传与革命，宣传与外交，宣传与信息技术等，通过对一些概念的区别与联系进行论述，让我对“宣传”本身有了更加清晰和深刻的认知。这些细分的领域也恰恰体现了“宣传”的复杂性，他们如一个个关系节点，与宣传相链接，相互影响，相互作用，使宣传这张“网”显得更错综复杂了。 好就好在，有这么一本书，抽丝剥茧般帮助我捋清脉络，一点点从简单的定义开始理解宣传，到对宣传发展过程的叙述，再到影响宣传话语变化的因素的分析……内容丰实，学理性极强，且始终有一种与时俱进的观点贯穿其中，对于大学生来说，确是一本学习与知识积累的佳作。
我究竟是抱着怎样的心态点开了这样一本书呢？一方面我告诉自己，“知道真相又如何呢”，“这书有如何能告诉我真相，我如何不怀疑它呢？”。 翻开它，然后从头矛盾到尾，这是另一方面，我深切地希望它能告诉我什么，然终究我并没有具备这样一种分辨能力。也许是希望独善其身的心态中，不愿与旁人辩驳的心也在纷纷扰扰众说分坛中随波逐流，变得想要就着真真假假分不清楚的事争论，争论后就变得索然无味，竟没有一条证据是我能证实为真实而其影响也确为合适的。 看这类书于我总是反思会多于学习的地方，从潜意识里就无法相信书里的任一句话，却在读过后的生活中难免被书影响，仿佛自己走进去文字的牢笼，再走进牢笼的牢笼。 我不知道这本书是不是因为大数据察觉到我的叛逆的倾向而推给我的，内容越是与我所想共鸣，越是害怕，越是迫使我丢掉它，甩在地上头也不回地逃开的情绪越是迫切，这书越看得仔细，天知道这是什么心态，大数据只是推给我爱看的，为我想证明的提供证据，为我的倾向提供不客观的帮助，它比我要了解我的情绪，我想我确实是想知道如何去操纵信息与行为的关系的，也确实是想要看见如此做法之不正当与不正义的，但这是求知欲还是叛逆的心在作祟却不得而知，支撑的我行为的动机是否正当对我来说是很重要的。 这书里批评了许多，我想这些都是我不能看的，因为越看越像是这书在迎合我的喜好，这部分没必要看，可万一呢？是的，作者把许多他所知道的事实写出来，我可以相信他没有任何时候说在说谎，但无法相信这些现象所导向的结论是否真实，全部还是要靠读者自己挑选，这并不适合现在的我，这是我读完之后的最大感受，这并不适合没有相关基础知识的我，这也是我读完后最大的收获。
全书总结： 1.本书想要解决的问题是什么？ 重点放在了宣传观念的正当性问题上。也就是说，为什么我们不喜欢宣传，但是却允许其存在，甚至接受它？在众多宣传观念的支持者或者反对者看来，宣传为什么是合理的，或者为什么不合理。 讨论宣传观念史的好处在于读者不必急于下结论，而是兼听多方意见后，再做出自己的判断。 作者写作的逻辑，以时间为主线，主要论述了中国宣传从1.0（以苏联宣传体系为导向的一体化宣传）到2.0（以西方为主导的科学化宣传）再到3.0观念（中国特色的科学化与一体化宣传）的变迁，还穿插了迄今为止以美国为主的西方宣传思路、苏联宣传思路以及纳粹的相关宣传手法。 让我们能够更全面更细致的了解何为宣传，现如今中国的宣传体制及观念又是什么样的，从何而来，这几个问题。 2.每个章节的问题及论证思路。 论证思路：主要以知识性介绍为主，兼有作者自己的理解与体会。 3.读过这本书对我的意义是什么？ 通过阅读这本书，我主要了解到了从行文框架上，中国宣传这一话语的变迁史有其线性的社会发展过程，这种以一定时期来区分宣传观念变化的逻辑可以帮助我更好捋清发展脉络，寻求不同历史阶段有关宣传话语及其正当性发展变化的连续性与传承性。 其次，这本书另一个特点便在于它存在着一种横向的空间性的扩展，作者从一个更为宏观国际化的视角去带领读者了解东西方宣传之间的共性与差异，从当时的文化背景、社会背景中去考察宣传话语存在的原因，作用与意义。 从行文框架及详细阐述这些方面就可以看出事物是普遍联系与发展的，并且作者在厘清整个宣传脉络的过程中还穿插宣传与民主、宣传与革命、宣传与外交、宣传与信息技术等不同概念间的联系与区别，这些论述让我对“宣传”本身有了更加清晰和深刻的认知。 从专业角度来看，我也读到了有关国际中文教育的相关专业交汇点。例如，前些年孔子学院的所受到的一些抵制，从新闻传播这个专业、宣传框架中看，孔子学院为何受到所在国家的抵制，可以从另一个角度了解这件事情的原因。那就是，宣传也需要深入洞察被宣传者的相关特点及特征。“有些做法还因与西方政治规则不符或与反宣传传统不符而受到怀疑，比如孔子学院在海外就不乏争议。此外，在这样一个众声喧哗的时代里，如果不能深入洞察接受者，传播并不一定会产生效果。”（第十一章 从“妖魔化中国”到国家形象工程） 总之，该书学理性极强，但又通俗易懂，虽然与本专业无太大相关性，但是作为拓展领域的相关专业入门书籍，可以学习的不仅是新理念新知识，野可以从中学到作者的写作逻辑，从而提高自己从多种角度论述问题的能力。
不愧为神作，最佩服地方在于作者能够把模糊的、复杂的、矛盾的、隐晦的、似是而非的内容抽丝剥茧，梳理、论证得极为透彻，能够将习以为常的、貌似合理的、神圣不可亵渎的、颠扑不破的常识、真理打回“原初状态”，重新思考其为何存在、怎样存在。庆幸没有被似有阅读门槛的书名挡在门外，享受大堂内的盛宴只需要一步轻轻地叩开。有人说，“一个人，如果无法把自己所想以清晰的方式明确地表达出来，他可能就是不自由的”，我也想说，一个人，如果沉溺于固有的认知难以自拔，让本应驰骋旷野的思想禁锢在方寸的囚笼中，他可能也是不自由的。一本好书，能够照见自己的无知、蒙昧和渺小，也能够照见世界的多面、无序和浩瀚。人生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，何尝不是一种畅快！
《人民日报》前总编辑范敬宜分析新闻宣传的通病,说过一段富有哲理的话:“只知道旗帜鲜明,不知道委婉曲折;只知道理直气壮,不懂得刚柔相济;只知道大开大合,不知道以小胜大;只知道浓墨重彩写英雄,不知道轻描淡写也可以写英雄;只知道浓眉大眼是美,不懂得眉清目秀也是一种美;只知道响鼓重锤,不懂得点到为止;只知道大雨倾盆,不知道润物无声。” 虽然我个人很讨厌这种一体化僵硬式宣传，有时候跟几十年前的宣传看不出来什么区别。好多时候我们的宣传有点不伦不类，又要讲自己的话，还跟尬的用自以为贴近受众很幽默的方式来传播。 但是不得不承认我们的宣传也有着必要性，国民素质的提高离不开宣传，宣传需要承担教育的义务。十年树木 百年树人，距离那个耻辱的年代也没有过去很久，特别是在当下鱼龙混杂的信息流下，国民意识的提高离不开国家机器的宣传。
“宣传”作为动词，本身是无法客观的，绝对的客观均衡只有在停滞的静态中才有可能，因而也不必夸大不够客观的影响，要知道在任何规模的社会实践中，都不存在严密的布局，由人参与的行为必然无法抛却主观性和个别性，何况是一个囊括所有人的宣传体系。今时今日的语境下，宣传重要，也无处不在，但它绝不是社会实践的目的。 另一方面，作为名词，宣传掌握在不同主体手中，影响自然不同，但其他任何工具也概莫能外，人本身又何尝不是工具链条的一环？并无特殊。认识工具，顺势而为，比强调任何所谓观念化的“自由”都更为自由。
以前不明白的那些应对突发或公共事件中官方骚操作，现在大概知道怎么回事了。 佩服作者的大胆，也赞赏作者该有的文人风骨和学者应有的治学精神。 个人认为这本书是新闻学专业和市场营销人员必看的。同时也明白今日之新闻环境，张雪峰不建议考生报考新闻专业的深层次原因。 人人都是自媒体时代的当下，更应该好好读读此书，起码将来在面对舆论环境时，自己能头脑清醒一点，不被情绪裹挟。
《宣传：观念、话语及其正当化》，8.5 分。本书首先简述了宣传的发展历程，不同时代对宣传观念的不同态度（积极的、消极的）是关于宣传问题产生与解决的螺旋式前进的体现。其次作者梳理了美国（英国）、苏联、中国、纳粹德国在 20 世纪以来的四条宣传观念发展普系，其中着重于中国这条线路。 改革开放后，中共的宣传还保持着以前的一元化宣传模式，直到 90 年代才在学术上引进美国专业化与科学的宣传，真正做出大转变的是20 世纪初，此时媒体权限放开、互联网传播的分散性结合几次政府宣传危机倒逼了改革。逐渐成熟的大众不再那么容易被欺骗，新的宣传者转向以快乐、自由“诱惑”大众参与到宣传中。新的宣传（娱乐化）增加了参与度，也产生了新的问题：普通民众对政治冷漠和对真相不在乎——他们对宣传者的意图和自己的所作所为一清二楚，但他们依然坦然为之——成为了抱有“知道了事实又能怎么样呢？”态度的看戏之人。还是应了鲁迅的话“宣传即做戏”。 本书的一种写作方式很引人入胜，比较喜欢这种明确又自信的写法，摘一段书中式样「 上章尾：令我感兴趣的是为什么同样的“一体化宣传”既可以获得政权却又会导致其衰亡？ 本章头：本章试图解决一个问题：为什么苏俄的“一体化宣传”观念会在竞争中战胜美国的“科学的宣传”观念？」 总之本书每一节的结尾都或是对本节的精炼总结或是提问式的引出下一节的主题，脉络十分清晰，难能可贵。 另外，本书第九章思想改造那节毫无避讳，最为精彩，但第十章与第十一章之间断代了（缺了 WG 那十年），实乃可惜。
宣传概念起源于20世纪初，以第一次世界大战时产生的总体战观念为起点。 宣传观念是现代性的产物，是现代社会治理术观念的一部分。 存在着两种宣传技术：“一体化”宣传术与“科学的”宣传术，前者以塑造理想的个体为目标，后者以输出理想的大众行动为目标。从发展趋势来看，“一体化”的宣传观念和模式逐渐被“科学的”宣传观念和宣传模式所代替。在有些特殊条件下，这两种宣传观念和模式还会融合成更具有影响力的宣传观念及宣传模式。 现代宣传是否具有正当性取决于是否能在传播效率（或社会团结）与公民个人自由之间实现合理的平衡。 宣传观念3.0不是对一体化宣传观念和科学的宣传观念的否定，而是对这两种宣传观念的吸收与超越。 “宣传”概念不断提醒我们，传播可用于沟通，也可用于遮蔽；传播不仅是一个共享行为，还是一种复杂的政治。我们是否严肃而理性地对待它，将决定自己和社会的命运。
这是2024年读完的第7本书，时间是2024年2月12日，大年初三。 这本书前面90%的内容，可以用四个字概括：不知所云。所以也就是大概翻一翻，没有仔细看，给出“一般”的评价是因为最后的总结部分多少属于是开卷有益吧。 按照简介：本书是宣传概念的历史，也是宣传观念的历史。为了回答什么是宣传、它为什么会存在、大众为什么会容忍宣传等问题，本书追溯了第一次世界大战中宣传概念的产生、美国20世纪初宣传与民主的争论、俄国革命的宣传观念、第二次世界大战中的宣传观念、20世纪后期的新宣传等宣传观念发展的重要环节，并以此为背景，重点研究了中国宣传观念的产生和建立、宣传与革命、知识分子与宣传、从宣传1.0到宣传3.0的升级、宣传与粉丝民族主义等问题。 阅读本书初衷是想，现在从事宣传工作嘛，学习一些这方面的专业知识，应该会有助于工作和学习。所以冲着高评分来的，但实际上内容却距离我很遥远。 得到的经验教训：以后不要被高评分误导，现阶段，只读名著！切记！
这本书写的非常好，对于有些内容还需要细嚼慢咽，才能真正读到精华。 不过，对于这本书的一些观点我持批判态度。这本书的内容不可全信，也不可不信。 能冒着风险出版，说明有它的价值。 这本书看完之后，要联合当今的媒体来进行佑证。 宣传和传播一定要研究透彻，这样才不会被许多媒体和自媒体、被影响的大众带节奏。
宣传是人类最常见的传播现象之一，有着古老的历史。 全文回答一个问题：宣传概念从哪里来、人们如何定义和谈论宣传、宣传行为本身是否正当合理。 宣传研究分为“术”和“学”，一个是应用，一个是学术，对应的是两个人群：宣传专家和宣传学者。相比较而言，专家更关注宣传技术，学者则更关注这个领域的关键概念和基本问题。前者面向实际应用，后者则面向科学发展；技术问题随社会不断变化，而关键概念和核心理论则具有一定的稳定性。 “宣传”是一个客观实在，而“宣传的话语”则是人们对宣传现象的社会建构。具体来说就是人们如何定义、谈论、评价宣传，也包括人们定义、谈论、评价宣传时所使用的话语结构。这些话语结构并不外在于社会，所以它们同时还要关注宣传话语与社会群体之间的互动关系。 诺曼·费尔克拉夫(Norman Fairclough)认为，整合了语言学和社会学的话语分析应该包括三个维度：文本维度、话语实践维度和社会实践维度。 文本维度主要研究文本的语言，悬置其他因素，仅从文本意义与结构出发，对其进行语言学的分析。 话语实践维度则关注文本的生产过程与解释过程。这个层面的研究不仅关注某个特定文本，而且将它与同时期的或不同时期但属于同一体系的文本进行对比，揭示它们之间的联系与差异。 社会实践维度则把文本与更宏观的社会结合，研究话语的社会效果。它关心的是该话语及围绕着它形成的实践对整个社会结构与社会的不同系统产生了何种影响，社会其他系统如何反作用于该宣传理念。 作者将宣传的话语分成四类：日常话语、操作话语、政策话语和学术话语。 宣传的日常话语是指普通公众对于宣传的看法。 操作话语主要指从事信息传播的实际工作的人员对于宣传的看法。 宣传的政策话语主要由政府及专业组织发出。 学术话语，它主要来自以学术为业的研究者。
这本书一定要结合《文化研究关键词》一起读，如果缺乏素养硬要入门，可以结合《三体》“农场主和火鸡”的隐喻关系去读（最好的入门方式）。 大部分读者可能会认为这种书是专门写给学政治学、新闻传播学、市场营销学、文化产业学相关专业人士看的，实际上不是的，理解媒介的重要性是现代社会的基础。 在这里我必须狠狠地给作者提到的“媒介素养”点赞，如同“审美素养”、“学识素养”、“家庭教养”、“生存技能”等一系列名词一样，在媒介高度发达的当代，“媒介素养”显得更加重要：你不懂媒介，如何参与社会生活？如何判断友好和欺诈？如何得到社会认同？ 这本书写给所有公民的，但书籍的传播往往又是如同《乌合之众》、《娱乐至死》、《单向度的人》一样——马太效应：越没有素养的人越不愿意去读。 中产和富二代读了《单向度的人》仅仅只是有了甲壳虫乐队，而蓝领和流浪汉呢？从来不肯接受这些书籍，也就没强大的生产力。 这里我又要狠狠地给作者提到的“牧羊人的困境”点赞，你要的救世主一直在想办法帮助你，而你总是不想踏出第一步，手都不愿意伸出来。 媒介把传统和现代两种生活方式分别开，把人用文化绑在一起形成圈子（组织），用各自圈子的话语权影响更多人进行圈子的扩展，而传统的圈子拒绝着现代又渴望着现代，现代的圈子俯视/鄙视/共情着传统，两个圈子复杂地斗争着又融合着，圈子内的人也都在斗争中痛苦着，社会经济也在这种内耗中下行着。 理解媒介是踏出圈子看世界的第一步。张雪峰说市场营销应该是所有大学生的必修课，实际上张说得多片面啊，市场营销只是媒介素养这个“面”中的一个“点”，传统教育根本没有注意过“媒介素养”这个必修课。 每个人实际上都活在虚幻之中，都在追求各种各样的意义，而每个时代都有自己的主流意义，主流意义通过媒介迅速扩散，试图使人们脱离痛苦，而亚文化追求的意义却在疯狂抵制。 这就是这本书的价值：普及传播规律给大众，使大众思想能快速迭代，找到展望感，去适应这个新时代。但一本书的价值是有限的，它也是一个媒介，只要是媒介就有它的“圈子”性质，它必然只会是社会意识迭代的助推器之一。
宣传是什么？人人习以为常，但又难以清晰表述，换成相近词语更易于理解，比如洗脑、灌输、思想改造、公共关系、心理操纵、社会动员、共识制造等。我们生活的拟态世界有几分真实，我们面临的规则有几分可信，我们的选择又有几分自主？这层窗户纸被捅破并不可怕，反而是民众对社会的冷漠麻木和真相的不在乎，尤其是固有文化中面子和做戏传统，让这层窗户纸成了心照不宣的默契。
如果我是大学老师，我会把此书归类为大学生人文社科必读书目之一。 如果景跃进的那本教材第七章注重的是精和深，这本书更注重的是广和博。当然这本书也精也深。 读这本书不仅仅是为了了解“真理部”的历史渊源，也是为了有助于会自我反思和自我教育（公民教育），说到底，还是要尊重那份个人自由和公民自由，这是历史的大势所趋。 第一、四、五、八、九、十、十一、十二章和结语应该是必修部分。 徐贲说批判性思维来自于对整套xn机制的了解，我想这本书实在是就是解读机制及其历史的好书。 最重要的是它在这儿有很强的现实意义，如果我在别的地方，我肯定对这些毫无兴趣。
写于7.18日 微信读书上线后，我以大致一天一章的速度读完了这本书。循着作者写作的逻辑，以中国的宣传（学术研究或是宣传技巧及实践）为出发点，链接了宣传1.0（一体化宣传），宣传2.0（科学式宣传），再到如今的宣传3.0（一体化与科学宣传的融合，信息技术与宣传等）。也算是对中国宣传观念史有了一个大致的了解（新手入门级了解哈哈）。 从行文框架上，中国宣传这一话语的变迁史有其线性的社会发展过程，这种以一定时期来区分宣传观念变化的逻辑可以帮助读者更好捋清发展脉络，寻求不同历史阶段有关宣传话语及其正当性发展变化的连续性与传承性。 但一本书仅仅只有线性的历史显然还比较单薄，这本书另一个特点便在于它存在着一种横向的空间性的扩展，作者将视野打开，领着我从一个更为宏观或者说国际化的视角去了解东西方宣传之间的共性与差异。从当时的文化背景和社会运动中去考察宣传话语存在的原因，作用与意义。 时空的横与纵已经为宣传这一观念or话语织就了一张网，体现了事物的联系与发展。 同时，作者还引入了一些细分方面，如宣传与民主，宣传与革命，宣传与外交，宣传与信息技术等，通过对一些概念的区别与联系进行论述，让我对“宣传”本身有了更加清晰和深刻的认知。这些细分的领域也恰恰体现了“宣传”的复杂性，他们如一个个关系节点，与宣传相链接，相互影响，相互作用，使宣传这张“网”显得更错综复杂了。 好就好在，有这么一本书，抽丝剥茧般帮助我捋清脉络，一点点从简单的定义开始理解宣传，到对宣传发展过程的叙述，再到影响宣传话语变化的因素的分析……内容丰实，学理性极强，且始终有一种与时俱进的观点贯穿其中，对于大学生来说，确是一本学习与知识积累的佳作。
我究竟是抱着怎样的心态点开了这样一本书呢？一方面我告诉自己，“知道真相又如何呢”，“这书有如何能告诉我真相，我如何不怀疑它呢？”。 翻开它，然后从头矛盾到尾，这是另一方面，我深切地希望它能告诉我什么，然终究我并没有具备这样一种分辨能力。也许是希望独善其身的心态中，不愿与旁人辩驳的心也在纷纷扰扰众说分坛中随波逐流，变得想要就着真真假假分不清楚的事争论，争论后就变得索然无味，竟没有一条证据是我能证实为真实而其影响也确为合适的。 看这类书于我总是反思会多于学习的地方，从潜意识里就无法相信书里的任一句话，却在读过后的生活中难免被书影响，仿佛自己走进去文字的牢笼，再走进牢笼的牢笼。 我不知道这本书是不是因为大数据察觉到我的叛逆的倾向而推给我的，内容越是与我所想共鸣，越是害怕，越是迫使我丢掉它，甩在地上头也不回地逃开的情绪越是迫切，这书越看得仔细，天知道这是什么心态，大数据只是推给我爱看的，为我想证明的提供证据，为我的倾向提供不客观的帮助，它比我要了解我的情绪，我想我确实是想知道如何去操纵信息与行为的关系的，也确实是想要看见如此做法之不正当与不正义的，但这是求知欲还是叛逆的心在作祟却不得而知，支撑的我行为的动机是否正当对我来说是很重要的。 这书里批评了许多，我想这些都是我不能看的，因为越看越像是这书在迎合我的喜好，这部分没必要看，可万一呢？是的，作者把许多他所知道的事实写出来，我可以相信他没有任何时候说在说谎，但无法相信这些现象所导向的结论是否真实，全部还是要靠读者自己挑选，这并不适合现在的我，这是我读完之后的最大感受，这并不适合没有相关基础知识的我，这也是我读完后最大的收获。
全书总结： 1.本书想要解决的问题是什么？ 重点放在了宣传观念的正当性问题上。也就是说，为什么我们不喜欢宣传，但是却允许其存在，甚至接受它？在众多宣传观念的支持者或者反对者看来，宣传为什么是合理的，或者为什么不合理。 讨论宣传观念史的好处在于读者不必急于下结论，而是兼听多方意见后，再做出自己的判断。 作者写作的逻辑，以时间为主线，主要论述了中国宣传从1.0（以苏联宣传体系为导向的一体化宣传）到2.0（以西方为主导的科学化宣传）再到3.0观念（中国特色的科学化与一体化宣传）的变迁，还穿插了迄今为止以美国为主的西方宣传思路、苏联宣传思路以及纳粹的相关宣传手法。 让我们能够更全面更细致的了解何为宣传，现如今中国的宣传体制及观念又是什么样的，从何而来，这几个问题。 2.每个章节的问题及论证思路。 论证思路：主要以知识性介绍为主，兼有作者自己的理解与体会。 3.读过这本书对我的意义是什么？ 通过阅读这本书，我主要了解到了从行文框架上，中国宣传这一话语的变迁史有其线性的社会发展过程，这种以一定时期来区分宣传观念变化的逻辑可以帮助我更好捋清发展脉络，寻求不同历史阶段有关宣传话语及其正当性发展变化的连续性与传承性。 其次，这本书另一个特点便在于它存在着一种横向的空间性的扩展，作者从一个更为宏观国际化的视角去带领读者了解东西方宣传之间的共性与差异，从当时的文化背景、社会背景中去考察宣传话语存在的原因，作用与意义。 从行文框架及详细阐述这些方面就可以看出事物是普遍联系与发展的，并且作者在厘清整个宣传脉络的过程中还穿插宣传与民主、宣传与革命、宣传与外交、宣传与信息技术等不同概念间的联系与区别，这些论述让我对“宣传”本身有了更加清晰和深刻的认知。 从专业角度来看，我也读到了有关国际中文教育的相关专业交汇点。例如，前些年孔子学院的所受到的一些抵制，从新闻传播这个专业、宣传框架中看，孔子学院为何受到所在国家的抵制，可以从另一个角度了解这件事情的原因。那就是，宣传也需要深入洞察被宣传者的相关特点及特征。“有些做法还因与西方政治规则不符或与反宣传传统不符而受到怀疑，比如孔子学院在海外就不乏争议。此外，在这样一个众声喧哗的时代里，如果不能深入洞察接受者，传播并不一定会产生效果。”（第十一章 从“妖魔化中国”到国家形象工程） 总之，该书学理性极强，但又通俗易懂，虽然与本专业无太大相关性，但是作为拓展领域的相关专业入门书籍，可以学习的不仅是新理念新知识，野可以从中学到作者的写作逻辑，从而提高自己从多种角度论述问题的能力。
不愧为神作，最佩服地方在于作者能够把模糊的、复杂的、矛盾的、隐晦的、似是而非的内容抽丝剥茧，梳理、论证得极为透彻，能够将习以为常的、貌似合理的、神圣不可亵渎的、颠扑不破的常识、真理打回“原初状态”，重新思考其为何存在、怎样存在。庆幸没有被似有阅读门槛的书名挡在门外，享受大堂内的盛宴只需要一步轻轻地叩开。有人说，“一个人，如果无法把自己所想以清晰的方式明确地表达出来，他可能就是不自由的”，我也想说，一个人，如果沉溺于固有的认知难以自拔，让本应驰骋旷野的思想禁锢在方寸的囚笼中，他可能也是不自由的。一本好书，能够照见自己的无知、蒙昧和渺小，也能够照见世界的多面、无序和浩瀚。人生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，何尝不是一种畅快！
《人民日报》前总编辑范敬宜分析新闻宣传的通病,说过一段富有哲理的话:“只知道旗帜鲜明,不知道委婉曲折;只知道理直气壮,不懂得刚柔相济;只知道大开大合,不知道以小胜大;只知道浓墨重彩写英雄,不知道轻描淡写也可以写英雄;只知道浓眉大眼是美,不懂得眉清目秀也是一种美;只知道响鼓重锤,不懂得点到为止;只知道大雨倾盆,不知道润物无声。” 虽然我个人很讨厌这种一体化僵硬式宣传，有时候跟几十年前的宣传看不出来什么区别。好多时候我们的宣传有点不伦不类，又要讲自己的话，还跟尬的用自以为贴近受众很幽默的方式来传播。 但是不得不承认我们的宣传也有着必要性，国民素质的提高离不开宣传，宣传需要承担教育的义务。十年树木 百年树人，距离那个耻辱的年代也没有过去很久，特别是在当下鱼龙混杂的信息流下，国民意识的提高离不开国家机器的宣传。
“宣传”作为动词，本身是无法客观的，绝对的客观均衡只有在停滞的静态中才有可能，因而也不必夸大不够客观的影响，要知道在任何规模的社会实践中，都不存在严密的布局，由人参与的行为必然无法抛却主观性和个别性，何况是一个囊括所有人的宣传体系。今时今日的语境下，宣传重要，也无处不在，但它绝不是社会实践的目的。 另一方面，作为名词，宣传掌握在不同主体手中，影响自然不同，但其他任何工具也概莫能外，人本身又何尝不是工具链条的一环？并无特殊。认识工具，顺势而为，比强调任何所谓观念化的“自由”都更为自由。
以前不明白的那些应对突发或公共事件中官方骚操作，现在大概知道怎么回事了。 佩服作者的大胆，也赞赏作者该有的文人风骨和学者应有的治学精神。 个人认为这本书是新闻学专业和市场营销人员必看的。同时也明白今日之新闻环境，张雪峰不建议考生报考新闻专业的深层次原因。 人人都是自媒体时代的当下，更应该好好读读此书，起码将来在面对舆论环境时，自己能头脑清醒一点，不被情绪裹挟。
《宣传：观念、话语及其正当化》，8.5 分。本书首先简述了宣传的发展历程，不同时代对宣传观念的不同态度（积极的、消极的）是关于宣传问题产生与解决的螺旋式前进的体现。其次作者梳理了美国（英国）、苏联、中国、纳粹德国在 20 世纪以来的四条宣传观念发展普系，其中着重于中国这条线路。 改革开放后，中共的宣传还保持着以前的一元化宣传模式，直到 90 年代才在学术上引进美国专业化与科学的宣传，真正做出大转变的是20 世纪初，此时媒体权限放开、互联网传播的分散性结合几次政府宣传危机倒逼了改革。逐渐成熟的大众不再那么容易被欺骗，新的宣传者转向以快乐、自由“诱惑”大众参与到宣传中。新的宣传（娱乐化）增加了参与度，也产生了新的问题：普通民众对政治冷漠和对真相不在乎——他们对宣传者的意图和自己的所作所为一清二楚，但他们依然坦然为之——成为了抱有“知道了事实又能怎么样呢？”态度的看戏之人。还是应了鲁迅的话“宣传即做戏”。 本书的一种写作方式很引人入胜，比较喜欢这种明确又自信的写法，摘一段书中式样「 上章尾：令我感兴趣的是为什么同样的“一体化宣传”既可以获得政权却又会导致其衰亡？ 本章头：本章试图解决一个问题：为什么苏俄的“一体化宣传”观念会在竞争中战胜美国的“科学的宣传”观念？」 总之本书每一节的结尾都或是对本节的精炼总结或是提问式的引出下一节的主题，脉络十分清晰，难能可贵。 另外，本书第九章思想改造那节毫无避讳，最为精彩，但第十章与第十一章之间断代了（缺了 WG 那十年），实乃可惜。
宣传概念起源于20世纪初，以第一次世界大战时产生的总体战观念为起点。 宣传观念是现代性的产物，是现代社会治理术观念的一部分。 存在着两种宣传技术：“一体化”宣传术与“科学的”宣传术，前者以塑造理想的个体为目标，后者以输出理想的大众行动为目标。从发展趋势来看，“一体化”的宣传观念和模式逐渐被“科学的”宣传观念和宣传模式所代替。在有些特殊条件下，这两种宣传观念和模式还会融合成更具有影响力的宣传观念及宣传模式。 现代宣传是否具有正当性取决于是否能在传播效率（或社会团结）与公民个人自由之间实现合理的平衡。 宣传观念3.0不是对一体化宣传观念和科学的宣传观念的否定，而是对这两种宣传观念的吸收与超越。 “宣传”概念不断提醒我们，传播可用于沟通，也可用于遮蔽；传播不仅是一个共享行为，还是一种复杂的政治。我们是否严肃而理性地对待它，将决定自己和社会的命运。
这是2024年读完的第7本书，时间是2024年2月12日，大年初三。 这本书前面90%的内容，可以用四个字概括：不知所云。所以也就是大概翻一翻，没有仔细看，给出“一般”的评价是因为最后的总结部分多少属于是开卷有益吧。 按照简介：本书是宣传概念的历史，也是宣传观念的历史。为了回答什么是宣传、它为什么会存在、大众为什么会容忍宣传等问题，本书追溯了第一次世界大战中宣传概念的产生、美国20世纪初宣传与民主的争论、俄国革命的宣传观念、第二次世界大战中的宣传观念、20世纪后期的新宣传等宣传观念发展的重要环节，并以此为背景，重点研究了中国宣传观念的产生和建立、宣传与革命、知识分子与宣传、从宣传1.0到宣传3.0的升级、宣传与粉丝民族主义等问题。 阅读本书初衷是想，现在从事宣传工作嘛，学习一些这方面的专业知识，应该会有助于工作和学习。所以冲着高评分来的，但实际上内容却距离我很遥远。 得到的经验教训：以后不要被高评分误导，现阶段，只读名著！切记！
这本书写的非常好，对于有些内容还需要细嚼慢咽，才能真正读到精华。 不过，对于这本书的一些观点我持批判态度。这本书的内容不可全信，也不可不信。 能冒着风险出版，说明有它的价值。 这本书看完之后，要联合当今的媒体来进行佑证。 宣传和传播一定要研究透彻，这样才不会被许多媒体和自媒体、被影响的大众带节奏。