我从初中时代开始读《论语》，那时蒙然不知圣人所言何意，如今算来读《论语》逾近十五年，16年开始，对《论语》进行不停的抄读，虽然能背的不少章句，但还是很零散，也看了好几本《论语》的注释，幸运的是，去年遇到了这本书，读了一点之后，觉得看不下去，就搁置了几个月，因为迟迟静不下心。读《论语》我是认真的，静不下心来，是不愿开启再读的，只习惯誊抄，只读原文。这个月，狠下心来，花了近半个月时间，累计近22小时，字字慢嚼细咽，颇有茅塞顿开之感！ 毓老的言语很接地气，很幽默，张弛有度，像一条通过万仞宫殿的大道！把《论语》讲的十分透彻，率性谓之天道！读《论语》，如不知人性，就能知道字面，不知道含义。知行合一，才是学习，毓老的观点很有韧劲。这是民国以来很多大家认为的道理，我想民国的时候，王阳明的知行合一是大受推崇的。很多人对孔夫子的认知都停留在“破四旧”“愚忠”“君让臣死，臣不得不死”的思想上，其实，正如毓老所言，这并不是孔夫子的思想，圣人不生其时，但是能遇时而择。之前我读《论语》，也颇感疑惑，为什么很多人说孔夫子迂腐？而迂腐之人的思想为什么能让二千余年的人推崇？难道只是因为政治？人的本性都是驱利的，如果没有利益所驱，会对不好的东西追求了二千之久？再说，我们中国人是何等聪明。所以，我折服于毓老说的论语。 试想一个迂腐的孔夫子，能说出：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比”“我则于是异也，无可无不可”“君子贞而不谅”“古之学者为己，今之学者为人”的话来？说孔夫子迂腐的人，都是一些没读过《论语》的，断章取义的人。断章取义，是一个毒瘤，是思维中的孽障。一个迂腐的人，不可能绝四：勿臆、勿必、勿固、勿我的！读书时代的我崇拜苏秦的三寸不烂之舌，推崇诡辩之学，经过多年的社会经验，加之《论语》的练习，现对诡辩深恶痛绝！我在读《论语》的时候常想一个问题：为什么人越大越糊涂，好的不学，却去学坏的？这么一本好的经书，为什么没人去读？我想估计是很多人都是互乡出来的人，只是可怜的是，连互乡的童子都不如。毓老将人性与论语结合的讲，把论语说的活泼泼的，这才是真正的孔子。因为孔子本身就是一个不失幽默的人，不然也不会在武城开那句“杀鸡焉用牛刀”的玩笑话。 以前脾气暴躁，但不知何故，每次拿着《论语》读，就能很快静下心来。我记得我影响最大的是书中的两句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”及“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，常常把这两句话默念于心，同时也不断的去练习，去改变。毓老说的没错，半部论语治天下，不用半部，只要能读懂一两章句就可以。治得了治不了天下，我不知道，但于我亲身体验来说，一定能治得了自己！所以《论语》不是一本理论书，而是一本知行合一的方法论，是大道。从我自身来说，读《论语》可以先通篇背诵下来，后面遇事的时候，就往书里套。比如： 1、碰到有人道听途说，我们就可以想“道听而途说，德之弃也”，这样的人是没有道德的，不要去理他。 2、碰到比我们厉害的人，我们就要想“见贤思齐”，想想怎么通过自己的努力去提升自己，跟厉害的人看齐。 3、碰到一些事情，火气要起来的时候，我们这时候就可以想——小不忍则乱大谋！压压自己的情绪，然后一步一步去处理事情。 4、碰到问题不好意思问别人的时候，我们就要想想孔文子——敏而好学，不耻下问，是谓之文也！对于追求好的知识，我们就要不耻！因为只有不耻，才能知耻！ 5、碰到小人加害于我们的时候，我们就要想“君子之德，风；小人之德，草；草上之风必偃”，所以，小人，不足挂齿！ 6、学习遇到瓶颈的时候，我们就要想想“学而不思则罔，思而不学则殆”，是不是我们在至关注了学，没有去思考，是不是没有去践行。思考不仅在脑子上的，还要在行为上。 7、如果自己犯错了，怎么办？那我们就要想，“过，而勿惮改！”，不要害怕去改，就算被人笑话，也没关系，因为改了，就是我们赚了，就让笑话我们的人笑去吧！ 8、在解决事情的时候，太过于感性，不理性的时候，我们就要想：“不以人举言，不以言废人”，不要因为喜欢一个人就全部听他的，也不要因为讨厌一个人就否定他的一切言论。 9、碰到一个非常讨厌的人，恨不得让他在眼前消失的时候，我们就要乖乖的对自己说：“君子不器”、“君子不器”、“君子不器”！不去理会就行了。 10、在面试的的时候，怎么去判断一个人的综合能力，没关系，孔夫子教我们了“听其言而观其行”，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉廋哉？”只要我们心中有正能量，一切都能分辨的。 11、当跟师傅吵架的时候，怕师傅不理我们，怎么办？告诉我们师傅——当仁不让于师！哈哈哈哈 …… 略举11点，仅供参考！所以读书，在思考上要严肃，在知行合一的过程，还是要活泼，只有这样，才是天道，才会有灵气，记住，一本经典的书，必定是一本有灵气活泼可爱严肃的书，不然，是不可能传播二千余年的。像端木子（子贡）所言的一样：夫子之道如日月，没人能伤害得了的。 也有一些人认为道德经才是上乘的，其实《道德经》讲的是天，更容易理解，而《论语》更难，为什么？我国文化讲究天地人，天道至简，简简单单很容易理解，而人是最为复杂的。读得懂《道德经》的人不一定读得懂《论语》，但是，读得懂《论语》的人，一定读得懂《道德经》！为甚？你连人都能搞明白，天还搞不明白？把人搞明白之前，还得先做一件事——先把自己搞明白了！孔子比他的老师老子伟大之处，在于亲民，在于将教育像阳光一般铺洒大地。 学习，还是要为自己，因为只有“己立”才能“立人”！很多人在学习上，还是在做给别人看，学习是自己的事，跟别人无关。正所谓：“古之学者为己，今之学者为人”。当然刚开始可以爱慕虚荣的“为人”，学到一段时间之后，还是要引到“为己”！有人会说：“为己，很自私啊”，我只能回复：“断章取义，是种病，得治！” 结尾，用毓老的一句话做总结——思之思之，鬼神通之！ ——王善烽/文 2020年6月13日星期六 16:12
人好像总是习惯于根据自己的想法去揣测别人，譬如我说的是真话，别人依然觉得我在说谎，面对质疑解释起来很无力。事后我就在想，我是我自己，为什么要听他人的，为什么要在意别人是如何看待自己？大概是内心不坚定。 心急上火的时候要想一想为什么着急，真的有必要着急吗？有些事急也没有用，有些事根本不需要着急，任何事情想要如意都是天时地利人和，缺一不可。所以放平心态过好当下即可。 想给女儿留长发，为此买了很多小发夹，小头绳，并挑选她喜欢的动画人物做的头绳，可是她只是绑了一次就不再梳辫子了。我小时候想梳辫子想留长发一直没有得到满足，大概因此将自己的想法强加于她，虽然她才三岁，但是也是个有自己的想法的小人。适合自己的就是最好的，己所不欲勿施于人，自己喜欢的他人也未必喜欢，更不能强加于人。 轻易莫要借钱给别人，这又要过年了，不知道借出去的钱什么时候才会还上，虽说不着急用钱，但是借出去的钱在心里总是个事儿。开口借钱，开口求人真是很难的事情。求人难，难于上青天。 话到嘴边留半句，这世上没有什么秘密，如果真有秘密，那一定是放在心里不曾对他人言。否则，只要风吹过，那整片森林都会知道。 每个人都是独立自由的，每个人的家都是独一无二的，用心经营婚姻与家庭，那开出来的花一定美丽又芬芳。希望与失望并存，就这样耐心的，平和的过自己的生活吧，这样很好。
学而时习之。原来是学了后就该去实践，把所学用在生活之中。时，就是根据不同的情境去用，不同的时，有不同的境，不可拘泥于某刻，要学会依“时”变通。如此，才是知行合一之道。才能真正的“不亦说乎”。 有朋自远方来。若想有所作为，单干是不行的，广交益友，有志同道合者一起，共同进步，相互成就，当然能够“不亦乐乎”。 人不知而不愠。人本千人千面，我不如他，或者他不如我，本就是世间常态。不可因他人不做为，或者他人不理解我而心生愠怒。果能做到此境界，难道还不是“君子乎”？ 毓老师讲学，无时无刻不在强调“用世”，学而不用，学来干嘛呢？
不知是本人有所遗忘还是什么缘故，感觉这本书较李理《论语讲义》引用论语更全面一些，很可能是那本书读过太久了，记不清了，因为，当时读过那本书后，我还对着《论语》原文做了背诵，当时似并未察觉引文不全。当然，当时并未完成整部《论语》的背诵，包括《论语讲义》好像也没全部完成。《论语》真是经典作品，可以说是儒家奠基之作，初看或如黑格尔所言——“我们看到孔子和弟子们的谈话，讲的不过是一种常识伦理，这种东西到处都是，哪一个民族都有，可能还更好些，并无任何亮点可言。孔子只是世间的一个智者，不知思辨哲学为何物。看了他的书，我们可以说：顾及孔子的名声，假如他的书没译出来就好了。”但是，经典总是言简意赅、微言大义，朴素的话语蕴藏伟大的智慧，对于《论语》的学习应该贯穿我们毕生，不同年龄、不同经历背景去读，收获会不同。赵普所谓半部《论语》治天下，我以为绝非虚言，作为领导干部，无论如何都应该认真学习《论语》《洪范》，它们会告诉我们如何为官、怎样格致诚正修齐治平，向伟大的往圣先贤致敬。 推荐学习。
比南怀瑾的《论语别裁》好。
《论语》是孔子与其弟子论道之语，由弟子与再传弟子写成的。《论语》乃是性之所至之言，不同于今天的命题作文。“论”, “论文”之“论”，当作动词，《论语》是论道之语。今天先命题而后为文，但古人并不如此，而是性之所至写出，是为了醒目才加题。 《论语》二十篇，每篇的命名并没有意义。古人非先设限，要自欺或是欺人。不虚伪，何等纯朴、真实，可看出人性之美！昔人作诗，也是随性之所至，心里怎么想就怎么说，与后人作诗要找平仄不同，后者往往会以词害义。 性之为道，一切表现皆性之所至。到了后代，愈是人之为道，已不是性之为道了，所以不能面对真理，各家的意见不一。今人自欺欺人，净是欺世盗名。一个人盗名，则无不为矣！社会乱，乃时之乱！ “言”与“语”有别，《说文》（《说文解字》）云：“直言曰言，论难曰语。”《论语》中“子所雅言，诗书执礼”, “子不语怪力乱神”, “食不语，寝不言”, “言之无文，行而不远”及“居，吾语女”等，充分地分出了言与语。言为世法，语无伦次。 你们说话都语无伦次，发言可是不容易，言为世法。扬雄作《法言》，骗人的都说自己好。《论语》书名不论是谁取的，但不称“法言”，尽讲真的。 书名如果不明白，怎么讲书？你们有无慎思之？遇问题要如此深思。人如头脑不清，就语无伦次，后患可是无穷！ 《四书章句集注》是朱子一生精华之所在，朱注乃一部禅宗，造谣生事。看看何以有“四书”？ 蒋伯潜的《语译广解四书读本》，是杂货铺，各家兼收。 我讲的不同，是依经解经，都有根据，不以成见解释。
建議先熟讀背誦論語原文之後，再看本書會有更多對自己的幫助。
优点: 1、有继绝学的发心，赞一个。 2、细致入微，有利于初学者入门。虽然实在琐碎了些。 缺点: 1、是一家之言，而自信过甚。 2、大义不足。
中国思想有八家必看：孔子、韩非、荀子、墨子、商君、孙子、老子、庄子。
论语，常读常新。
老先生趁性而談，其價值不在章句之解説，在閱世之通透，用世之練達，與救世之苦心。
作者说，八岁读《论语》，八十岁读《论语》，境界完全不同，看法每次都不同。 听先生讲论语，字字句句都值得琢磨，一样的书，阅历不一样，看的东西就不一样。 学贵精，不贵多。
孔子以能救民者为“仁”，即所谓“博施济众”。认为可以殉百姓，不必殉一家或一人。可见孔子思想是重忠于民，而非忠于国君。 儒家本来的思想，不同于帝王思想。
传统文化可归结为圣贤教育，务本之学。毓老一生专志勤苦，龙德而隐，示与来者，或跃在渊，坚勇正觉，专求白法，大儒明师，当仁不让。 传统之教，诚不离人性根本，自觉觉他，受用无尽。尽人性以至于从心所欲，不逾矩。《论语》乃圣贤生活之示现，利用攸往，毓老以经解经，大旨昭然，实开奥藏之管鑰，拯群氓之真机。
作者传承了满汉时期伪学，看不到论语真义，跟南怀瑾似的东拼西凑忽悠人，着实害人不浅
我从初中时代开始读《论语》，那时蒙然不知圣人所言何意，如今算来读《论语》逾近十五年，16年开始，对《论语》进行不停的抄读，虽然能背的不少章句，但还是很零散，也看了好几本《论语》的注释，幸运的是，去年遇到了这本书，读了一点之后，觉得看不下去，就搁置了几个月，因为迟迟静不下心。读《论语》我是认真的，静不下心来，是不愿开启再读的，只习惯誊抄，只读原文。这个月，狠下心来，花了近半个月时间，累计近22小时，字字慢嚼细咽，颇有茅塞顿开之感！ 毓老的言语很接地气，很幽默，张弛有度，像一条通过万仞宫殿的大道！把《论语》讲的十分透彻，率性谓之天道！读《论语》，如不知人性，就能知道字面，不知道含义。知行合一，才是学习，毓老的观点很有韧劲。这是民国以来很多大家认为的道理，我想民国的时候，王阳明的知行合一是大受推崇的。很多人对孔夫子的认知都停留在“破四旧”“愚忠”“君让臣死，臣不得不死”的思想上，其实，正如毓老所言，这并不是孔夫子的思想，圣人不生其时，但是能遇时而择。之前我读《论语》，也颇感疑惑，为什么很多人说孔夫子迂腐？而迂腐之人的思想为什么能让二千余年的人推崇？难道只是因为政治？人的本性都是驱利的，如果没有利益所驱，会对不好的东西追求了二千之久？再说，我们中国人是何等聪明。所以，我折服于毓老说的论语。 试想一个迂腐的孔夫子，能说出：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比”“我则于是异也，无可无不可”“君子贞而不谅”“古之学者为己，今之学者为人”的话来？说孔夫子迂腐的人，都是一些没读过《论语》的，断章取义的人。断章取义，是一个毒瘤，是思维中的孽障。一个迂腐的人，不可能绝四：勿臆、勿必、勿固、勿我的！读书时代的我崇拜苏秦的三寸不烂之舌，推崇诡辩之学，经过多年的社会经验，加之《论语》的练习，现对诡辩深恶痛绝！我在读《论语》的时候常想一个问题：为什么人越大越糊涂，好的不学，却去学坏的？这么一本好的经书，为什么没人去读？我想估计是很多人都是互乡出来的人，只是可怜的是，连互乡的童子都不如。毓老将人性与论语结合的讲，把论语说的活泼泼的，这才是真正的孔子。因为孔子本身就是一个不失幽默的人，不然也不会在武城开那句“杀鸡焉用牛刀”的玩笑话。 以前脾气暴躁，但不知何故，每次拿着《论语》读，就能很快静下心来。我记得我影响最大的是书中的两句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”及“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，常常把这两句话默念于心，同时也不断的去练习，去改变。毓老说的没错，半部论语治天下，不用半部，只要能读懂一两章句就可以。治得了治不了天下，我不知道，但于我亲身体验来说，一定能治得了自己！所以《论语》不是一本理论书，而是一本知行合一的方法论，是大道。从我自身来说，读《论语》可以先通篇背诵下来，后面遇事的时候，就往书里套。比如： 1、碰到有人道听途说，我们就可以想“道听而途说，德之弃也”，这样的人是没有道德的，不要去理他。 2、碰到比我们厉害的人，我们就要想“见贤思齐”，想想怎么通过自己的努力去提升自己，跟厉害的人看齐。 3、碰到一些事情，火气要起来的时候，我们这时候就可以想——小不忍则乱大谋！压压自己的情绪，然后一步一步去处理事情。 4、碰到问题不好意思问别人的时候，我们就要想想孔文子——敏而好学，不耻下问，是谓之文也！对于追求好的知识，我们就要不耻！因为只有不耻，才能知耻！ 5、碰到小人加害于我们的时候，我们就要想“君子之德，风；小人之德，草；草上之风必偃”，所以，小人，不足挂齿！ 6、学习遇到瓶颈的时候，我们就要想想“学而不思则罔，思而不学则殆”，是不是我们在至关注了学，没有去思考，是不是没有去践行。思考不仅在脑子上的，还要在行为上。 7、如果自己犯错了，怎么办？那我们就要想，“过，而勿惮改！”，不要害怕去改，就算被人笑话，也没关系，因为改了，就是我们赚了，就让笑话我们的人笑去吧！ 8、在解决事情的时候，太过于感性，不理性的时候，我们就要想：“不以人举言，不以言废人”，不要因为喜欢一个人就全部听他的，也不要因为讨厌一个人就否定他的一切言论。 9、碰到一个非常讨厌的人，恨不得让他在眼前消失的时候，我们就要乖乖的对自己说：“君子不器”、“君子不器”、“君子不器”！不去理会就行了。 10、在面试的的时候，怎么去判断一个人的综合能力，没关系，孔夫子教我们了“听其言而观其行”，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉廋哉？”只要我们心中有正能量，一切都能分辨的。 11、当跟师傅吵架的时候，怕师傅不理我们，怎么办？告诉我们师傅——当仁不让于师！哈哈哈哈 …… 略举11点，仅供参考！所以读书，在思考上要严肃，在知行合一的过程，还是要活泼，只有这样，才是天道，才会有灵气，记住，一本经典的书，必定是一本有灵气活泼可爱严肃的书，不然，是不可能传播二千余年的。像端木子（子贡）所言的一样：夫子之道如日月，没人能伤害得了的。 也有一些人认为道德经才是上乘的，其实《道德经》讲的是天，更容易理解，而《论语》更难，为什么？我国文化讲究天地人，天道至简，简简单单很容易理解，而人是最为复杂的。读得懂《道德经》的人不一定读得懂《论语》，但是，读得懂《论语》的人，一定读得懂《道德经》！为甚？你连人都能搞明白，天还搞不明白？把人搞明白之前，还得先做一件事——先把自己搞明白了！孔子比他的老师老子伟大之处，在于亲民，在于将教育像阳光一般铺洒大地。 学习，还是要为自己，因为只有“己立”才能“立人”！很多人在学习上，还是在做给别人看，学习是自己的事，跟别人无关。正所谓：“古之学者为己，今之学者为人”。当然刚开始可以爱慕虚荣的“为人”，学到一段时间之后，还是要引到“为己”！有人会说：“为己，很自私啊”，我只能回复：“断章取义，是种病，得治！” 结尾，用毓老的一句话做总结——思之思之，鬼神通之！ ——王善烽/文 2020年6月13日星期六 16:12
人好像总是习惯于根据自己的想法去揣测别人，譬如我说的是真话，别人依然觉得我在说谎，面对质疑解释起来很无力。事后我就在想，我是我自己，为什么要听他人的，为什么要在意别人是如何看待自己？大概是内心不坚定。 心急上火的时候要想一想为什么着急，真的有必要着急吗？有些事急也没有用，有些事根本不需要着急，任何事情想要如意都是天时地利人和，缺一不可。所以放平心态过好当下即可。 想给女儿留长发，为此买了很多小发夹，小头绳，并挑选她喜欢的动画人物做的头绳，可是她只是绑了一次就不再梳辫子了。我小时候想梳辫子想留长发一直没有得到满足，大概因此将自己的想法强加于她，虽然她才三岁，但是也是个有自己的想法的小人。适合自己的就是最好的，己所不欲勿施于人，自己喜欢的他人也未必喜欢，更不能强加于人。 轻易莫要借钱给别人，这又要过年了，不知道借出去的钱什么时候才会还上，虽说不着急用钱，但是借出去的钱在心里总是个事儿。开口借钱，开口求人真是很难的事情。求人难，难于上青天。 话到嘴边留半句，这世上没有什么秘密，如果真有秘密，那一定是放在心里不曾对他人言。否则，只要风吹过，那整片森林都会知道。 每个人都是独立自由的，每个人的家都是独一无二的，用心经营婚姻与家庭，那开出来的花一定美丽又芬芳。希望与失望并存，就这样耐心的，平和的过自己的生活吧，这样很好。
学而时习之。原来是学了后就该去实践，把所学用在生活之中。时，就是根据不同的情境去用，不同的时，有不同的境，不可拘泥于某刻，要学会依“时”变通。如此，才是知行合一之道。才能真正的“不亦说乎”。 有朋自远方来。若想有所作为，单干是不行的，广交益友，有志同道合者一起，共同进步，相互成就，当然能够“不亦乐乎”。 人不知而不愠。人本千人千面，我不如他，或者他不如我，本就是世间常态。不可因他人不做为，或者他人不理解我而心生愠怒。果能做到此境界，难道还不是“君子乎”？ 毓老师讲学，无时无刻不在强调“用世”，学而不用，学来干嘛呢？
不知是本人有所遗忘还是什么缘故，感觉这本书较李理《论语讲义》引用论语更全面一些，很可能是那本书读过太久了，记不清了，因为，当时读过那本书后，我还对着《论语》原文做了背诵，当时似并未察觉引文不全。当然，当时并未完成整部《论语》的背诵，包括《论语讲义》好像也没全部完成。《论语》真是经典作品，可以说是儒家奠基之作，初看或如黑格尔所言——“我们看到孔子和弟子们的谈话，讲的不过是一种常识伦理，这种东西到处都是，哪一个民族都有，可能还更好些，并无任何亮点可言。孔子只是世间的一个智者，不知思辨哲学为何物。看了他的书，我们可以说：顾及孔子的名声，假如他的书没译出来就好了。”但是，经典总是言简意赅、微言大义，朴素的话语蕴藏伟大的智慧，对于《论语》的学习应该贯穿我们毕生，不同年龄、不同经历背景去读，收获会不同。赵普所谓半部《论语》治天下，我以为绝非虚言，作为领导干部，无论如何都应该认真学习《论语》《洪范》，它们会告诉我们如何为官、怎样格致诚正修齐治平，向伟大的往圣先贤致敬。 推荐学习。
比南怀瑾的《论语别裁》好。
《论语》是孔子与其弟子论道之语，由弟子与再传弟子写成的。《论语》乃是性之所至之言，不同于今天的命题作文。“论”, “论文”之“论”，当作动词，《论语》是论道之语。今天先命题而后为文，但古人并不如此，而是性之所至写出，是为了醒目才加题。 《论语》二十篇，每篇的命名并没有意义。古人非先设限，要自欺或是欺人。不虚伪，何等纯朴、真实，可看出人性之美！昔人作诗，也是随性之所至，心里怎么想就怎么说，与后人作诗要找平仄不同，后者往往会以词害义。 性之为道，一切表现皆性之所至。到了后代，愈是人之为道，已不是性之为道了，所以不能面对真理，各家的意见不一。今人自欺欺人，净是欺世盗名。一个人盗名，则无不为矣！社会乱，乃时之乱！ “言”与“语”有别，《说文》（《说文解字》）云：“直言曰言，论难曰语。”《论语》中“子所雅言，诗书执礼”, “子不语怪力乱神”, “食不语，寝不言”, “言之无文，行而不远”及“居，吾语女”等，充分地分出了言与语。言为世法，语无伦次。 你们说话都语无伦次，发言可是不容易，言为世法。扬雄作《法言》，骗人的都说自己好。《论语》书名不论是谁取的，但不称“法言”，尽讲真的。 书名如果不明白，怎么讲书？你们有无慎思之？遇问题要如此深思。人如头脑不清，就语无伦次，后患可是无穷！ 《四书章句集注》是朱子一生精华之所在，朱注乃一部禅宗，造谣生事。看看何以有“四书”？ 蒋伯潜的《语译广解四书读本》，是杂货铺，各家兼收。 我讲的不同，是依经解经，都有根据，不以成见解释。
建議先熟讀背誦論語原文之後，再看本書會有更多對自己的幫助。
优点: 1、有继绝学的发心，赞一个。 2、细致入微，有利于初学者入门。虽然实在琐碎了些。 缺点: 1、是一家之言，而自信过甚。 2、大义不足。
中国思想有八家必看：孔子、韩非、荀子、墨子、商君、孙子、老子、庄子。
论语，常读常新。
老先生趁性而談，其價值不在章句之解説，在閱世之通透，用世之練達，與救世之苦心。
作者说，八岁读《论语》，八十岁读《论语》，境界完全不同，看法每次都不同。 听先生讲论语，字字句句都值得琢磨，一样的书，阅历不一样，看的东西就不一样。 学贵精，不贵多。
孔子以能救民者为“仁”，即所谓“博施济众”。认为可以殉百姓，不必殉一家或一人。可见孔子思想是重忠于民，而非忠于国君。 儒家本来的思想，不同于帝王思想。
传统文化可归结为圣贤教育，务本之学。毓老一生专志勤苦，龙德而隐，示与来者，或跃在渊，坚勇正觉，专求白法，大儒明师，当仁不让。 传统之教，诚不离人性根本，自觉觉他，受用无尽。尽人性以至于从心所欲，不逾矩。《论语》乃圣贤生活之示现，利用攸往，毓老以经解经，大旨昭然，实开奥藏之管鑰，拯群氓之真机。
作者传承了满汉时期伪学，看不到论语真义，跟南怀瑾似的东拼西凑忽悠人，着实害人不浅