我建议你千万不要为资本家拼命干活！ 比如计件工资，原来是一个件一块钱，你一天八个小时干了三百件，挣了三百块钱，干了几天，老板不乐意，改成五毛钱一个件了。虽然你不乐意干，但总有人一天猛干五百件，挣了二百五，为了多挣钱，甚至还有人愿意免费加班干。老板一看，居然还有降价的空间！然后改成两毛五一个件了，也开始让你免费加班了。反正老板知道，你不干总有人干！ 内卷就是这样开始的，最后每个打工人都被卷成了廉价劳动力，身体健康受到影响不说，连家庭都无法照顾了。这就是为什么打工人一直都在遭受苦难的根本原因。廉价劳动力这个词，说起来轻松，其实是一件非常悲哀的事。 要知道，身体是自己的，家庭也是自己的，工作是别人的，利润是老板的！希望每个打工人都能彻底觉悟，彻底摆脱内卷！
《六韬》《三略》第一遍阅读完毕。接下来先去看《素书》、《冰鉴》、《挺经》、《家书》，看完之后再继续看下面的兵书。加油，安宁同志💪💪💪
从前不爱看兵书，觉得一个女孩子看兵书不适宜。并不是指别人，而是说我自己。不知何时爱上看兵书，直到看完这本《六韬 三略全鉴》，这才后知后觉发现：所谓兵书里面隐含的道理，不仅仅只是用兵之道，还涉及了人生方方面面的大智慧；一个人真正读懂兵书就能学会做人做事。但愿我能有所收获，而不是读过就忘。
圣贤之书开卷有益 此书读之数遍了，远在二十多年前还在学校就读就读过《太公兵法》，也就是这里的《六韬》。虽然感觉是后世之人伪造之书，但古来圣贤，多有假托之名，名之为太公，其实质在于法。故我从不以为伪书不是经典，就如古文尚书的大禹谟。 太公兵法之所以很值得学习甚至诵读推广，在于其蕴藏之大道密义，尤其如《文韬》《武韬》真乃文韬武略，千万年修炼仙魂之发声也，做人做事之本真哲学。《文韬》大可深读，尤以开篇之《文师》独具慧眼沧桑，《武韬》之《武启》也很好。其他如后面之虎豹犬则更注重战术之类可浅读之。 怀敬畏以读此书，可以赏心，可以治心，可以得大智慧。
天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。能同天下人分享利益的，才能得到天下；独占天下利益的，就会失掉天下。 一旦拿了君主的俸禄，就会服从君主的命令。 和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义；道义所在的地方，便是天下人争相归附之处。 追逐利益，能为天下人谋求利益的，就是王道；王道所在的地方，便是天下人争相归附之处。” 君贤圣，则国安而民治。 对于忠正守法的官员，升高他们的官位；对于廉洁爱民的官员，增加他们的俸禄。 识别善恶好坏，表彰善良人家。凭公正无私的原则处理事情，用法律制度约束邪恶作假的行为。对于有功的人，哪怕自己厌恶，也一定要给予奖赏；对于有罪的人，哪怕自己喜爱，也一定要加以惩罚。 爱民。原则就是不要损害百姓的利益，不要毁坏百姓的家园，不要肆意杀害百姓，不要让百姓受苦，不要让百姓怨恨。 治国：为百姓谋利而不是损害他们的利益，安抚百姓的家业而不是毁坏他们的家业，保障百姓的生存而不要滥杀无辜，给予百姓实惠而不要侵占掠夺，使百姓安居乐业而不要让他们蒙受痛苦，让百姓高兴而不要激起他们的愤怒。(爱国如爱家) 身为君主，应当洞察民情；身为臣子，应当谦恭服从。 不要轻率地赞许认同，也不要粗暴地拒绝排斥。轻率地赞许认同就容易丧失主见，粗暴地拒绝排斥就会闭塞言路。 如果能用天下人的眼睛去观察事物，就没有什么看不见的；如果能用天下人的耳朵去倾听意见，就没有什么听不到的；如果能用天下人的头脑去考虑问题，就没有什么不知道的。洞察一切，不受蒙蔽。 义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬(谨慎）胜怠则吉，怠胜敬则灭。 【谦和而清静地修身，恭顺而谨慎地处事，强大而能够自居弱小，隐忍而实则刚强，这四点是先圣治国之道所应推行的。】 【挑选人才的六个标准，即仁、义、忠、信、勇、谋。】 六守：一是仁爱，二是正义，三是忠诚，四是信用，五是勇敢，六是智谋。 让一个人富裕，观察他是否逾越法度； 让一个人显贵，观察他是否骄横不驯； 对一个人委以重任，看他能否坚定不移地完成任务； 命令一个人处理问题，观察他是否隐瞒欺骗； 让一个人身临危难，观察他是否临危不惧；让一个人处理突发事件，观察他是否应对自如。 不要把治国大权委托给别人，否则，君主就会失去自己的权威。 太阳正当正午的时候，要【抓紧时间】曝晒；握有利刃的时候，要抓紧时间宰割；执有斧钺的时候，要抓紧时机征伐。 对于顺从自己的人，要给予他们恩惠并加以任用；对于反叛自己的人，就动用武力消灭他们。遵循上述原则而不要怀疑，天下人自然就和顺驯服了。 圣人便是效法这一天地运行的自然规律来治理天下的。(该干什么干什么) 君主一定要做到可怒则怒、杀伐决断、适时攻伐，这样国家才能强盛。 崇德才兼备的贤明之人，抑制无贤无才之辈，任用忠诚信实之人，除去奸诈虚伪之徒。 做君主的，应当如同龙头一样，高瞻远瞩，洞察一切问题，审慎听取意见，对外表现出庄严肃穆，而将内心的真情隐藏起来。要让人觉得像天空那样高而不可极，像深渊那样深而不可测。 作战取胜的关键方法，在于秘密地勘察敌情，抓住有利的战机，在出其不意的情况下，给予敌方迅猛的打击。 第一要求修心养德，以观天道，做好准备，等待伐商的时机； 第二要把握好战机，这个战机要从天道、人道以及“心”、“意”、“情”去观察； 第三要同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，这是进攻和防御成功的关键；(上下思想一致) 第四要与天下人同呼吸、共命运，把利益分给天下众人； 第五要隐藏自己的谋略，于无形之中运用智慧而不被人察觉； 第六说明如今的商朝已有亡国之兆，这时正是大军出征讨伐的好时机，一旦发兵，天下都会顺从。(趁虚而入) 先看到公开的言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法； 既要看到他的外在表象，又了解他的内心想法，才能知道他的真正意图； 既要看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能明白他的真实情感。 如果人与人之间能够同疾苦互救济，同情感互保全，同憎恶互帮助，同爱好共追求，这样的话，就是没有军队也能取胜，没有战车机弩也能进攻，没有壕沟壁垒也能防守。 真正有大智慧的人，会运用智慧于无形中，而不显现出来；真正有大谋略的人，会在行动之前运用谋略，而不显现出来；真正勇敢的人，会在最初就打消敌方的气焰，而不将勇敢表现出来；真正谋利益的，谋的都不是表面的利益。 【与天下人共命运，自然会受到欢迎，不会遭到反对。】 治国思想是“无为而治”，也就是【顺应自然规律】，让老百姓不知不觉受到教化，这样国家才能长治久安。 天地从不刻意暴露自己的规律，万物自会按其规律生长；圣人从不炫耀自己的英明，所以自能成就辉煌的功业。 “文伐”的意思是利用权谋计策、政治、外交等非军事手段来打击敌人。 十二种“文伐”的方法(腐蚀、磨灭斗志），分别是：顺从使敌生骄，亲近敌国宠臣，贿赂敌君近臣，荒废敌君心志，掩盖敌国忠臣之功，收买内臣、离间外将，贿赂敌国君主，加深与敌国友谊，夸耀赞美敌国国君，取得敌国信任，阻塞敌国耳目，供养敌国乱臣。 暗中许诺下高官厚爵，悄悄地赠送大量财宝，来收买敌国的英雄豪杰。我们自己国内积蓄充实，但表面要装作很贫乏。暗中收纳敌国的智谋之士，与他们一起商议大计。秘密地吸纳敌国勇士，借以增强我方的士气。要尽量满足这些人的欲望，并让这种欲望不断地滋长蔓延。 想要进攻强大的敌人，一定要先助长他的强势，等他骄傲自满，再趁机进攻；想要离间敌人的亲信，一定要先收买敌人的其他心腹，让其散布流言；要瓦解敌人的军队，一定要先给敌国的士兵民众以恩惠，让他们的心归顺我。运用计谋，周密最为重要。设想许多对付敌人的方案，以丰厚的利益诱惑敌人，敌人内部必然会起争夺利益之心。要想离间敌国君主和亲信宠臣之间的关系，应该根据他们的喜好，给予那些宠臣一些好处，送给他们所想得到的东西，许诺给他们丰厚的利益，疏远他们和君主之间的关系，让他们无法有所作为。 民众如同牛马一样，经常喂养他们，他们就会顺从并亲近主人。 辅佐之人： 要有腹心一人，主要负责出谋划策，应付突然事变，观测天象，消除祸患，总揽军政大计，保护百姓的生命安全。要有谋士五人，主要负责判断军事行动的安危，消除隐患，鉴别将士的品行才能，制定赏罚细则，授予官职，决断疑难问题，裁定事情是否可行。要有掌管天文的三人，主要负责观察日月星辰，观测风向气候，推算时日吉凶，考察福祸征兆，核查灾异现象，观察人心之所向。要有懂得地利的三人，主要负责察明军队行军和驻扎的地形状况，分析利弊得失，观察远近地形的险易，以及江河水情和山势险阻的状况等，确保军队作战不失地利。要有通晓兵法的九人，主要负责分析探讨敌我形势的异同，分析作战胜败的原因，选择不同条件中作战的兵器进行训练，检举揭发不守纪律的人。要有管理粮草的四人，负责考虑军中粮食消耗，储备积蓄物资，保证粮道畅通，运送粮草并顺利抵达，保证军队的供给。要有负责振作威武的四人，主要负责选拔有才能之士，挑选武器装备，组织部队风驰电掣般行动，迅猛快速地打击敌人，使敌方不知所措。要有执掌旗鼓的三人，主要负责用旗鼓传达号令，让士兵们根据旗鼓所示的信号行动，或者故意制造假符节、发布假命令来迷惑敌人，确保我军忽来忽往，神出鬼没。要有得力干将四人，担负重要使命，从事艰巨任务，挖掘壕沟陷阱，修筑城墙堡垒，确保防御的坚固。要有博学多才的三人，主要负责指出将帅的不足，弥补其过失，接待外来宾客，谈判问题，消除祸患，排解纠纷。要有擅长权谋的三人，主要负责策划诡诈的奇谋妙招，有目的地设计一些特殊事件，让敌人无法识破其中真相，并运用得变化无穷。要有情报探子七人，主要负责往来外县，听风声，观动静，探察四方的形势，了解敌军情况。要有爪牙五人，主要负责宣扬我军军威，激励三军斗志，使将士们敢于冒险犯难，毫无畏惧地去攻克敌人的精锐部队。要有羽翼四人，主要负责宣传我军的威名声誉，以震慑四方，动摇敌国军心，削弱敌军的斗志。要有间谍八人，主要负责刺探敌方的动态变化，观察敌人意图，自如应对，进行间谍活动。要有术士二人，主要负责使用诡诈手段，借助鬼神的力量，迷惑扰乱敌方的军心。要有方士二人，主要负责各种药品，治疗刀伤剑伤，医治各种疾病。要有会计二人，主要负责核计算军队的营垒、粮食和财用的收支情况。 五种美德就是指：勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞。 十种缺点：勇敢却轻易赴死，性子急躁并且急于求成，秉性贪婪而贪图利益，为人仁慈却姑息违法乱纪的行径，聪明机智却胆小怕事，诚信却容易轻信他人，廉洁却对部下很苛刻，足智多谋却优柔寡断，性格刚毅却顽固不化，天性懦弱且喜欢依赖别人。 八种方法： 一是提出问题，看他是否解释得清楚； 二是详细追问，考验他的应变能力； 三是在他身边安插间谍，看他是否忠诚； 四是明知故问，看他是否有所隐瞒，来考察他的品德； 五是让他管理财物，考察他是否廉洁； 六是用女色来试探他，看他有没有操守； 七是让他身处危难之中，看他是否勇敢； 八是用酒灌醉他，看他是否能保持常态。 如果杀掉一个人就能震骇全军的话，就杀掉他；如果奖赏一个人而能使全军高兴，就奖赏他。诛杀，贵在敢杀地位高贵的人；奖赏，重在奖赏地位低下的人。 攻伐作战的方法。 其一要伺敌而动，灵活作战，既要遵循一般原则，又要出奇制胜； 其二要防患于未然，于无形中取胜，不要等失败了才采取措施； 其三，作战就一定要攻克敌军，用兵一定要秘密，行动一定要出其不意，计谋一定不要被识破； 其四要看清敌人的行动，摸清敌情； 其五，作战要善于把握有利时机，“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑”； 其六，兵贵神速，军事行动要像“疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目”。 善于用兵的人，不等敌方摆开阵势就会发起进攻；善于排除祸患的人，能够在祸患发生之前就将之消除；善于打胜仗的人，能够取胜于无形之中。最高明的作战艺术是无须战斗就能使敌人屈服。 对用兵来说危害最大的就是犹豫，对军队来说最严重的灾难就是狐疑。 五行相互生克的原理，是天地演变的自然规律。 胜负之征，精神先见。 仔细探明敌人兵力薄弱的地方，或者无人防守的处所，趁虚出击，就可以突出包围圈。 周全考虑和准备。 所以 提及都是前期的准备和调研。 【一国之君要收揽民心，一军之将要收揽士心。】 “军队要以奖赏作为表象，以惩罚作为本质，不能偏废。”赏罚一旦严明了，将帅的威信就能树立起来；选拔的官吏得当，士兵就能心服口服；任用的人德才兼备，敌国就会畏惧。 对待有才能的士人，一定要谦恭而不可以傲慢；对待将领，要让他内心畅快而不能让他心存忧虑；制定谋略的时候，要深思熟虑，不能犹豫不决。 将领的谋略一定要非常保密，士兵的思想一定要团结统一，进攻敌人一定要猛烈迅速。 深谋远虑，勇敢威武，是身为将领最为宝贵的品德。适时而动，当怒则怒，是将领用兵的艺术。
十星🌟推荐好书 首先个人感觉东篱子的翻译准确生动 入言入理非常感谢作者把这么难懂宝贵的祖先智慧解译为现代文 让我们有机会一睹古人的经典智慧 非常感谢译者的付出 感觉意犹未尽 真敬佩古人的智慧 其实两本书中的韬略之术历尽千年而闪闪发光 其中对人性的分析是永恒不变的 几千年前是贪嗔痴 现在同样是贪嗔痴 古人打天下 称王拜相和现在的商业竞争不谋而合 都是需要谋略和团队 对于领导之术 治国治军 完全可以借鉴到现代商业之中 真正读懂了必能开拓一番事业 而对于战争篇 有些年代的限制而无法真正读懂 但姜太公和黄石公的谋略智慧 真的让人拍案叫绝 最后我用一段姜太公的话结尾 这就是商业或者成事的本质肺腑之言 拜读了 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅[15]天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。”
①对于兵器、布阵、具体策略的讨论已经过时，应略读。 ②朴素唯物主义、民本思想、反战思想是古代兵书的合理内核，但是披着对话、比喻的外衣，且落脚点是为君王服务，仍要精读。 ③抽出合理内核需要借助马哲。
学兵法最快的方式是参与战争，现在没有这样的环境，也没有得到教育的熏陶，看个热闹都看不到。 以正合，以奇胜。 出其不意，攻其不备。 天时，地利，人和。
这本书非常好，讲述天下僵局被围。该如何经营突围战争，联合起来共同突围，灵感源源不断瞬间醒悟知道还没有发生的事情。
前几篇有点用，就是后几篇关于打仗那几个地方，我感觉没有，为什么我感觉没用呢？这也只是我个人感觉，因为他那个都是卸载战场了，你说的那些东西根本都不实用。然后上中下三略挺有用的，都是领导必读的。
挺好，可读。
兵家鼻祖，思想深邃。在封建社会却有朴素的民本思想，很难得。
我是先读的《孙子兵法》，然后看的这本，里面很多的观点和《孙子兵法》里都有相通之处，两者相比，《孙子兵法》总结的更简洁明了，
兵法大多一脉相承，治国打天下只要打着以民为本，为民请命基本都能获得最后的胜利，一旦问鼎天下又开始鱼肉百姓，自古循环往复，永不停息，呜呼哀哉
值得一读被国外称为兵家百科全书各种翻译，六韬三略。
我建议你千万不要为资本家拼命干活！ 比如计件工资，原来是一个件一块钱，你一天八个小时干了三百件，挣了三百块钱，干了几天，老板不乐意，改成五毛钱一个件了。虽然你不乐意干，但总有人一天猛干五百件，挣了二百五，为了多挣钱，甚至还有人愿意免费加班干。老板一看，居然还有降价的空间！然后改成两毛五一个件了，也开始让你免费加班了。反正老板知道，你不干总有人干！ 内卷就是这样开始的，最后每个打工人都被卷成了廉价劳动力，身体健康受到影响不说，连家庭都无法照顾了。这就是为什么打工人一直都在遭受苦难的根本原因。廉价劳动力这个词，说起来轻松，其实是一件非常悲哀的事。 要知道，身体是自己的，家庭也是自己的，工作是别人的，利润是老板的！希望每个打工人都能彻底觉悟，彻底摆脱内卷！
《六韬》《三略》第一遍阅读完毕。接下来先去看《素书》、《冰鉴》、《挺经》、《家书》，看完之后再继续看下面的兵书。加油，安宁同志💪💪💪
从前不爱看兵书，觉得一个女孩子看兵书不适宜。并不是指别人，而是说我自己。不知何时爱上看兵书，直到看完这本《六韬 三略全鉴》，这才后知后觉发现：所谓兵书里面隐含的道理，不仅仅只是用兵之道，还涉及了人生方方面面的大智慧；一个人真正读懂兵书就能学会做人做事。但愿我能有所收获，而不是读过就忘。
圣贤之书开卷有益 此书读之数遍了，远在二十多年前还在学校就读就读过《太公兵法》，也就是这里的《六韬》。虽然感觉是后世之人伪造之书，但古来圣贤，多有假托之名，名之为太公，其实质在于法。故我从不以为伪书不是经典，就如古文尚书的大禹谟。 太公兵法之所以很值得学习甚至诵读推广，在于其蕴藏之大道密义，尤其如《文韬》《武韬》真乃文韬武略，千万年修炼仙魂之发声也，做人做事之本真哲学。《文韬》大可深读，尤以开篇之《文师》独具慧眼沧桑，《武韬》之《武启》也很好。其他如后面之虎豹犬则更注重战术之类可浅读之。 怀敬畏以读此书，可以赏心，可以治心，可以得大智慧。
天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。能同天下人分享利益的，才能得到天下；独占天下利益的，就会失掉天下。 一旦拿了君主的俸禄，就会服从君主的命令。 和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义；道义所在的地方，便是天下人争相归附之处。 追逐利益，能为天下人谋求利益的，就是王道；王道所在的地方，便是天下人争相归附之处。” 君贤圣，则国安而民治。 对于忠正守法的官员，升高他们的官位；对于廉洁爱民的官员，增加他们的俸禄。 识别善恶好坏，表彰善良人家。凭公正无私的原则处理事情，用法律制度约束邪恶作假的行为。对于有功的人，哪怕自己厌恶，也一定要给予奖赏；对于有罪的人，哪怕自己喜爱，也一定要加以惩罚。 爱民。原则就是不要损害百姓的利益，不要毁坏百姓的家园，不要肆意杀害百姓，不要让百姓受苦，不要让百姓怨恨。 治国：为百姓谋利而不是损害他们的利益，安抚百姓的家业而不是毁坏他们的家业，保障百姓的生存而不要滥杀无辜，给予百姓实惠而不要侵占掠夺，使百姓安居乐业而不要让他们蒙受痛苦，让百姓高兴而不要激起他们的愤怒。(爱国如爱家) 身为君主，应当洞察民情；身为臣子，应当谦恭服从。 不要轻率地赞许认同，也不要粗暴地拒绝排斥。轻率地赞许认同就容易丧失主见，粗暴地拒绝排斥就会闭塞言路。 如果能用天下人的眼睛去观察事物，就没有什么看不见的；如果能用天下人的耳朵去倾听意见，就没有什么听不到的；如果能用天下人的头脑去考虑问题，就没有什么不知道的。洞察一切，不受蒙蔽。 义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬(谨慎）胜怠则吉，怠胜敬则灭。 【谦和而清静地修身，恭顺而谨慎地处事，强大而能够自居弱小，隐忍而实则刚强，这四点是先圣治国之道所应推行的。】 【挑选人才的六个标准，即仁、义、忠、信、勇、谋。】 六守：一是仁爱，二是正义，三是忠诚，四是信用，五是勇敢，六是智谋。 让一个人富裕，观察他是否逾越法度； 让一个人显贵，观察他是否骄横不驯； 对一个人委以重任，看他能否坚定不移地完成任务； 命令一个人处理问题，观察他是否隐瞒欺骗； 让一个人身临危难，观察他是否临危不惧；让一个人处理突发事件，观察他是否应对自如。 不要把治国大权委托给别人，否则，君主就会失去自己的权威。 太阳正当正午的时候，要【抓紧时间】曝晒；握有利刃的时候，要抓紧时间宰割；执有斧钺的时候，要抓紧时机征伐。 对于顺从自己的人，要给予他们恩惠并加以任用；对于反叛自己的人，就动用武力消灭他们。遵循上述原则而不要怀疑，天下人自然就和顺驯服了。 圣人便是效法这一天地运行的自然规律来治理天下的。(该干什么干什么) 君主一定要做到可怒则怒、杀伐决断、适时攻伐，这样国家才能强盛。 崇德才兼备的贤明之人，抑制无贤无才之辈，任用忠诚信实之人，除去奸诈虚伪之徒。 做君主的，应当如同龙头一样，高瞻远瞩，洞察一切问题，审慎听取意见，对外表现出庄严肃穆，而将内心的真情隐藏起来。要让人觉得像天空那样高而不可极，像深渊那样深而不可测。 作战取胜的关键方法，在于秘密地勘察敌情，抓住有利的战机，在出其不意的情况下，给予敌方迅猛的打击。 第一要求修心养德，以观天道，做好准备，等待伐商的时机； 第二要把握好战机，这个战机要从天道、人道以及“心”、“意”、“情”去观察； 第三要同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，这是进攻和防御成功的关键；(上下思想一致) 第四要与天下人同呼吸、共命运，把利益分给天下众人； 第五要隐藏自己的谋略，于无形之中运用智慧而不被人察觉； 第六说明如今的商朝已有亡国之兆，这时正是大军出征讨伐的好时机，一旦发兵，天下都会顺从。(趁虚而入) 先看到公开的言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法； 既要看到他的外在表象，又了解他的内心想法，才能知道他的真正意图； 既要看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能明白他的真实情感。 如果人与人之间能够同疾苦互救济，同情感互保全，同憎恶互帮助，同爱好共追求，这样的话，就是没有军队也能取胜，没有战车机弩也能进攻，没有壕沟壁垒也能防守。 真正有大智慧的人，会运用智慧于无形中，而不显现出来；真正有大谋略的人，会在行动之前运用谋略，而不显现出来；真正勇敢的人，会在最初就打消敌方的气焰，而不将勇敢表现出来；真正谋利益的，谋的都不是表面的利益。 【与天下人共命运，自然会受到欢迎，不会遭到反对。】 治国思想是“无为而治”，也就是【顺应自然规律】，让老百姓不知不觉受到教化，这样国家才能长治久安。 天地从不刻意暴露自己的规律，万物自会按其规律生长；圣人从不炫耀自己的英明，所以自能成就辉煌的功业。 “文伐”的意思是利用权谋计策、政治、外交等非军事手段来打击敌人。 十二种“文伐”的方法(腐蚀、磨灭斗志），分别是：顺从使敌生骄，亲近敌国宠臣，贿赂敌君近臣，荒废敌君心志，掩盖敌国忠臣之功，收买内臣、离间外将，贿赂敌国君主，加深与敌国友谊，夸耀赞美敌国国君，取得敌国信任，阻塞敌国耳目，供养敌国乱臣。 暗中许诺下高官厚爵，悄悄地赠送大量财宝，来收买敌国的英雄豪杰。我们自己国内积蓄充实，但表面要装作很贫乏。暗中收纳敌国的智谋之士，与他们一起商议大计。秘密地吸纳敌国勇士，借以增强我方的士气。要尽量满足这些人的欲望，并让这种欲望不断地滋长蔓延。 想要进攻强大的敌人，一定要先助长他的强势，等他骄傲自满，再趁机进攻；想要离间敌人的亲信，一定要先收买敌人的其他心腹，让其散布流言；要瓦解敌人的军队，一定要先给敌国的士兵民众以恩惠，让他们的心归顺我。运用计谋，周密最为重要。设想许多对付敌人的方案，以丰厚的利益诱惑敌人，敌人内部必然会起争夺利益之心。要想离间敌国君主和亲信宠臣之间的关系，应该根据他们的喜好，给予那些宠臣一些好处，送给他们所想得到的东西，许诺给他们丰厚的利益，疏远他们和君主之间的关系，让他们无法有所作为。 民众如同牛马一样，经常喂养他们，他们就会顺从并亲近主人。 辅佐之人： 要有腹心一人，主要负责出谋划策，应付突然事变，观测天象，消除祸患，总揽军政大计，保护百姓的生命安全。要有谋士五人，主要负责判断军事行动的安危，消除隐患，鉴别将士的品行才能，制定赏罚细则，授予官职，决断疑难问题，裁定事情是否可行。要有掌管天文的三人，主要负责观察日月星辰，观测风向气候，推算时日吉凶，考察福祸征兆，核查灾异现象，观察人心之所向。要有懂得地利的三人，主要负责察明军队行军和驻扎的地形状况，分析利弊得失，观察远近地形的险易，以及江河水情和山势险阻的状况等，确保军队作战不失地利。要有通晓兵法的九人，主要负责分析探讨敌我形势的异同，分析作战胜败的原因，选择不同条件中作战的兵器进行训练，检举揭发不守纪律的人。要有管理粮草的四人，负责考虑军中粮食消耗，储备积蓄物资，保证粮道畅通，运送粮草并顺利抵达，保证军队的供给。要有负责振作威武的四人，主要负责选拔有才能之士，挑选武器装备，组织部队风驰电掣般行动，迅猛快速地打击敌人，使敌方不知所措。要有执掌旗鼓的三人，主要负责用旗鼓传达号令，让士兵们根据旗鼓所示的信号行动，或者故意制造假符节、发布假命令来迷惑敌人，确保我军忽来忽往，神出鬼没。要有得力干将四人，担负重要使命，从事艰巨任务，挖掘壕沟陷阱，修筑城墙堡垒，确保防御的坚固。要有博学多才的三人，主要负责指出将帅的不足，弥补其过失，接待外来宾客，谈判问题，消除祸患，排解纠纷。要有擅长权谋的三人，主要负责策划诡诈的奇谋妙招，有目的地设计一些特殊事件，让敌人无法识破其中真相，并运用得变化无穷。要有情报探子七人，主要负责往来外县，听风声，观动静，探察四方的形势，了解敌军情况。要有爪牙五人，主要负责宣扬我军军威，激励三军斗志，使将士们敢于冒险犯难，毫无畏惧地去攻克敌人的精锐部队。要有羽翼四人，主要负责宣传我军的威名声誉，以震慑四方，动摇敌国军心，削弱敌军的斗志。要有间谍八人，主要负责刺探敌方的动态变化，观察敌人意图，自如应对，进行间谍活动。要有术士二人，主要负责使用诡诈手段，借助鬼神的力量，迷惑扰乱敌方的军心。要有方士二人，主要负责各种药品，治疗刀伤剑伤，医治各种疾病。要有会计二人，主要负责核计算军队的营垒、粮食和财用的收支情况。 五种美德就是指：勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞。 十种缺点：勇敢却轻易赴死，性子急躁并且急于求成，秉性贪婪而贪图利益，为人仁慈却姑息违法乱纪的行径，聪明机智却胆小怕事，诚信却容易轻信他人，廉洁却对部下很苛刻，足智多谋却优柔寡断，性格刚毅却顽固不化，天性懦弱且喜欢依赖别人。 八种方法： 一是提出问题，看他是否解释得清楚； 二是详细追问，考验他的应变能力； 三是在他身边安插间谍，看他是否忠诚； 四是明知故问，看他是否有所隐瞒，来考察他的品德； 五是让他管理财物，考察他是否廉洁； 六是用女色来试探他，看他有没有操守； 七是让他身处危难之中，看他是否勇敢； 八是用酒灌醉他，看他是否能保持常态。 如果杀掉一个人就能震骇全军的话，就杀掉他；如果奖赏一个人而能使全军高兴，就奖赏他。诛杀，贵在敢杀地位高贵的人；奖赏，重在奖赏地位低下的人。 攻伐作战的方法。 其一要伺敌而动，灵活作战，既要遵循一般原则，又要出奇制胜； 其二要防患于未然，于无形中取胜，不要等失败了才采取措施； 其三，作战就一定要攻克敌军，用兵一定要秘密，行动一定要出其不意，计谋一定不要被识破； 其四要看清敌人的行动，摸清敌情； 其五，作战要善于把握有利时机，“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑”； 其六，兵贵神速，军事行动要像“疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目”。 善于用兵的人，不等敌方摆开阵势就会发起进攻；善于排除祸患的人，能够在祸患发生之前就将之消除；善于打胜仗的人，能够取胜于无形之中。最高明的作战艺术是无须战斗就能使敌人屈服。 对用兵来说危害最大的就是犹豫，对军队来说最严重的灾难就是狐疑。 五行相互生克的原理，是天地演变的自然规律。 胜负之征，精神先见。 仔细探明敌人兵力薄弱的地方，或者无人防守的处所，趁虚出击，就可以突出包围圈。 周全考虑和准备。 所以 提及都是前期的准备和调研。 【一国之君要收揽民心，一军之将要收揽士心。】 “军队要以奖赏作为表象，以惩罚作为本质，不能偏废。”赏罚一旦严明了，将帅的威信就能树立起来；选拔的官吏得当，士兵就能心服口服；任用的人德才兼备，敌国就会畏惧。 对待有才能的士人，一定要谦恭而不可以傲慢；对待将领，要让他内心畅快而不能让他心存忧虑；制定谋略的时候，要深思熟虑，不能犹豫不决。 将领的谋略一定要非常保密，士兵的思想一定要团结统一，进攻敌人一定要猛烈迅速。 深谋远虑，勇敢威武，是身为将领最为宝贵的品德。适时而动，当怒则怒，是将领用兵的艺术。
十星🌟推荐好书 首先个人感觉东篱子的翻译准确生动 入言入理非常感谢作者把这么难懂宝贵的祖先智慧解译为现代文 让我们有机会一睹古人的经典智慧 非常感谢译者的付出 感觉意犹未尽 真敬佩古人的智慧 其实两本书中的韬略之术历尽千年而闪闪发光 其中对人性的分析是永恒不变的 几千年前是贪嗔痴 现在同样是贪嗔痴 古人打天下 称王拜相和现在的商业竞争不谋而合 都是需要谋略和团队 对于领导之术 治国治军 完全可以借鉴到现代商业之中 真正读懂了必能开拓一番事业 而对于战争篇 有些年代的限制而无法真正读懂 但姜太公和黄石公的谋略智慧 真的让人拍案叫绝 最后我用一段姜太公的话结尾 这就是商业或者成事的本质肺腑之言 拜读了 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅[15]天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。”
①对于兵器、布阵、具体策略的讨论已经过时，应略读。 ②朴素唯物主义、民本思想、反战思想是古代兵书的合理内核，但是披着对话、比喻的外衣，且落脚点是为君王服务，仍要精读。 ③抽出合理内核需要借助马哲。
学兵法最快的方式是参与战争，现在没有这样的环境，也没有得到教育的熏陶，看个热闹都看不到。 以正合，以奇胜。 出其不意，攻其不备。 天时，地利，人和。
这本书非常好，讲述天下僵局被围。该如何经营突围战争，联合起来共同突围，灵感源源不断瞬间醒悟知道还没有发生的事情。
前几篇有点用，就是后几篇关于打仗那几个地方，我感觉没有，为什么我感觉没用呢？这也只是我个人感觉，因为他那个都是卸载战场了，你说的那些东西根本都不实用。然后上中下三略挺有用的，都是领导必读的。
挺好，可读。
兵家鼻祖，思想深邃。在封建社会却有朴素的民本思想，很难得。
我是先读的《孙子兵法》，然后看的这本，里面很多的观点和《孙子兵法》里都有相通之处，两者相比，《孙子兵法》总结的更简洁明了，
兵法大多一脉相承，治国打天下只要打着以民为本，为民请命基本都能获得最后的胜利，一旦问鼎天下又开始鱼肉百姓，自古循环往复，永不停息，呜呼哀哉
值得一读被国外称为兵家百科全书各种翻译，六韬三略。