陶行知主张教育“要造就国民以谋全民幸福”“人生为一大事来，做一大事去”，教育孩子要有理想，不是要去做人上人。他在少年时即立志“我是中国人，我要为中国出力”，发愿要为中华民族的复兴和崛起而努力。他毕生鞠躬尽瘁献身于教育事业，就是以新教育以新中国为目标，致力于国家的复兴和民众的觉醒的民族解放运动。 —————— 书中文字摘抄记录📝 * 民主的、科学的、大众的、创造的教育是陶行知“生活教育”的核心理念，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，千教万教教人求真，千学万学学做真人，做主人，做人中人，做抬头乐干的人，做乐于奉献的人，做自立立人自觉觉人的人，做有高尚人格和生活能力的全人，做仁智勇知情意和谐发展的人；做有献身精神和创造精神的人，敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆…… * 读书不仅仅是知识的学习，还有身体的健康、生活的技能、德行的完善。 * 要建立健康堡垒，必须注意几点： （一）“科学的观察与诊断”。 （二）“饮食的调节与改进”。 （三）“预防疲劳的休息”。 （四）“用卫生教育代替医生”。 适当的休息，是健身的主要秘诀之一，万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。 * 我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。 * 第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。教育自己知责任、明责任、负责任。 * 第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。工作敏捷而正确才有效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练与精细。 * 第三点最要紧的，是要“做好为止”。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。 * 道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 * “公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴盛起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德、卫护公德来衡量它。我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齐心全力来助他成功。 * “私德”。私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”，一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。 * 身安则道隆”，只有安顿好自己物化的生命，才能使道心安立。孔子说，“朝闻道，夕死可矣”，早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了，死亡不足畏惧，然而为了完善生命品格，为了实践更高的道德，一定要爱惜自己的生命，并在此基础上做好学问、工作与德业，这也是仁者自爱、智者自知的本分。 * 我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接得上去，别人的知识方才成为我们知识的一个有机体部分。 * 在陶行知看来，教育首先应该知时顺势，主动贴近时代的脉搏，并又保持着独立的节操，这是陶行知先生教育观的一个特点，是为“穷则独善其身，达则兼济天下”。 * 知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志 * 通才教育是指把学生培养成具有一定的自然科学、社会科学和人文科学的基本知识和技能，强调人的均衡发展，注重全面发展的一种教育模式。通才教育首先关注的是“人”的培养，其次才是将学生作为专业的人才来培养的专才教育。 * 儿童教育，满足孩子的好奇心，培养孩子的创造力。鼓励孩子接触大自然，参与社会实践，尤其重视动手能力。 * 好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。 * 委婉而行比刚直鲁莽而动往往更能体现出智慧，更具同情的理解与温情的敬意，凡为大事者，必做长远计，不宜草率冲动。社会动荡时期，人们更能淬炼心志，把心性中金子般的品质提纯再提纯，筑造出坚强的人格，拥有百折不回的精神。 * 学问是用来涵养生命的，生命的高度、广度和深度是通过生活体现出来，生活的教育既来源于生活也服务于生活。 * 教育的重点在于教人学习，无论什么时代皆不能埋没主体本身的主动性、能动性与创造性。 * 陶行知先生从教育方法、教育环境等方面做了思考与回答，先要和小孩子打成一片，相信小孩子的创造力，把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，然后注意身心的培养，养成良好的习惯，因材施教，培养民主的环境。 * 我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。一是忽视；二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。 * 我们要解除儿童痛苦增进儿童福利，首先要尊重儿童的人权。我们要知道儿童的能力需要，必须走进小孩的队伍里去体验而后才能为小孩除苦造福。我们必须重生为小孩，不失其赤子之心，才能为儿童谋福利。 * 我们要培养新父母和新教师，以培养更有福的后一代。旧父母和旧教师，凭主观以责儿童之服从；新父母和新教师，客观的根据他们的需要、能力以宣导他们的欲望而启发他们的自觉的活动。新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启示自己如何把儿童教得更合理。
读陶行知、杜威《人生为一大事来 陶行知教育集》《陶行知谈教育》《杜威:教育即生活》2021.08.07 我国目前的教育存在着不少的问题，其现状十分的令人头疼，其前景十分的令人堪忧。简单来说，问题主要体现在三点:老师很累，学生很累，家长很累还很焦虑。正常的、健康的教育不会是这样，这种不正常，也侧面说明了眼下的教育一定是有哪些地方出了问题，一定有某些做法是不合理的。 面对现实的教育形势，该怎么办呢？国家也意识到了事态的严峻，并采取了行动——整顿校外教育培训机构。但能不能有效的解决矛盾，达到预期的效果，让学生和老师不那么累，让家长不那么焦虑？这个很难说。从经济学的原理来看，其中有一条是需求决定供给，也就能解释为什么校外培训机构会多如过江之鲫，因为市场需求量巨大。国家打压校外培训的政策，相当于是采用行政手段强行掐断了供给，但并没有减少需求，家长仍然会想办法为孩子寻找补习的机会，可能只是会换一种符合政策的形式而已。因为中考和高考两大指挥棒仍然没变，甚至随着中考分流政策的出台，半数的初中生毕业后会进入职高，与大学无缘，而使得竞争愈加激烈，情况愈加严峻，家长愈加焦虑。谁也不想自己的孩子成为那百分之五十，国家的初衷是想像德国那样，职业技术教育和大学高等教育双轨制并行，让人尽其才物尽其用。但问题是就目前的事实来看，国内职业中专教育的成才率极低、学坏率极高。国人思想观念上，就对职高教育存在天然的歧视与抵触，仿佛孩子进了职高，这一辈子就没希望了。即使言语上不会承认，但内心偏见仍是根深蒂固，从各种学历的鄙视链中就能窥见一二。 所以，为了在中考这一关卡上能够鱼跃龙门，从小学甚至更早，很多家长就开始了培训补习，什么早教班、思维课、幼小衔接、小升初等等，美其名曰为了不让孩子输在起跑线上。其实就是内卷，中考录取的比率并没有增加，所有的家长和学生付出了几倍的辛劳与代价，得到的其实还是一样的结果。就像在电影院里看电影，本来大家都坐着看挺好的，但有那么几个前排的人站起来看了，搞得身边乃至所有的人都跟着站起来看，其实看的内容是一样的，但没有人敢坐下了，于是大家只能都站着看原来的电影了。 再加上一些无良机构的宣传忽悠和贩卖焦虑，比如“你不补习，我就给你的竞争对手补习”等口号，哪个家长看了心里能淡定？于是，补习成了一个常态，所有人都去补习，这其实和所有人都不补习是一样的，但已经骑虎难下了，于是便造成了今日之军备竞赛的局面。前不久在朋友圈里看到了一位小学生的暑假日程表，令人瞠目结舌，堪称“鸡娃”中的战斗机。从早上6点到晚上10点，安排的满满当当，密密麻麻。吃饭、学习、玩耍的时间都严格控制，精确到了分钟。看似劳逸结合，但细看学习和玩耍的时长对比，玩耍只能算是点缀了，比上学期间更加辛苦。而且这样的安排显然是把人当成了机器，更忽视了小孩所处的年龄阶段与心理发展特点。但我也并未过多担忧，因为我知道这个日程表根本就实施不了，因为大人都无法做到，又怎么去要求小孩呢？ 最近流行的“鸡娃”一词，也真实的反应了很多家长望子成龙的殷切期望和过程中疲惫焦虑。但我想说，“鸡娃”这事在方向上就出错了。“鸡娃”和“躺平”从根源上其实师出同门，都是因为内卷所导致的。内卷的加剧，让如今的年轻人看不到希望，于是做出了两种无力的反应:一种是有了孩子的年轻人选择了转移，自己已经没有希望了，就把所有的希望都寄托在孩子身上，于是便出现了“鸡娃；另一种是还未结婚的年轻人选择了回避，既然怎么努力奋斗都实现不了目标，干脆就哪里跌倒就在哪里躺下，减少欲望维持基本生存就够了，于是便出现了“躺平”。两种反应无所谓对错，都是国人在现实摩擦之下无声的呐喊。“躺平”只要自己愿意不影响他人无可厚非，但“鸡娃”其实对孩子极不公平，没道理去要求天真无辜的孩子背负父母世俗的期望和压力。并且“鸡娃”是很难有好的效果的，即便孩子在成绩上会短期提升，但长期下去往往会后劲不足，而且容易在心理上留下长久的阴影或隐疾，得不偿失。另外，其实每个人这一生除了自己之外控制不了其他任何人，很多时候连自己都控制不了，又如何能去控制作为独立个体的孩子呢？ 所以家长能做的地方其实很有限，国家的教育政策我们改变不了，孩子的个人成长我们同样决定不了。我们能做的只有改变我们自己，所以家长不应该“鸡娃”，而是应该并且只能“鸡自己”。如何科学有效的“鸡自己”？我想博览群书和独立思考，应该是最经济易行并相对有效的途径吧。 这几本书都是教育学的经典，相比市面上鱼目混杂层出不穷的新兴育儿书籍，这些都经过了时间的考验和沉淀，更加适合老师和家长来读。我也是读了这几本书之后才恍然大悟，原来正确的、科学的、合理的教育理论和方法，在百年前就已有前辈为我们准备好了。但为什么我们还是做不好呢，还是没有解决今天的这些问题呢？ 从这几本书中看来，再结合当前的教育乱象，反思和分析之后，确实能看出不少目前教育中存在的问题: 一、把简单的事情复杂化了。教育当然很深奥，每个孩子都不一样，同一个孩子在不同阶段也不一样，教育无定法教育无恒法，要把每个孩子都培养好，有健康的身体和心理，独立的思想和人格，良好的三观和品性，需要花费巨大的心血和长久的坚持，这当然不是一件容易的事。教育也可以很简单，把孩子当孩子，让他做孩子们该做的事，不过多的去干涉与控制，不要揠苗助长不要急于求成，给予适时的引导和亲身的示范，剩下的交给时间，就自然生长也能成才。 二、过分看重考试分数和成绩，忽视身心的解放。陶行知有一个六大解放的思想，即要解放儿童的“手、脑、心、口、时间和空间”，就是要解放天性发掘天赋，让孩子能成为独一无二的自己。他在书中多次提到了爱迪生的母亲和富兰克林的父亲，他们日后取得了巨大的成就，首先就归功于他们父母亲的培养和熏陶。保护并创造条件来满足孩子的好奇心和想象力，让他们得以自由的来探索和发现这个世界，而不是只盯着试卷上的分数。 三、只重视了考试相关的学习，忽视了生活中的教育。杜威说:教育即生活，陶行知说:生活即教育，社会即学校。世事洞明皆学问，日常生活中处处可学习。陶行知请来木匠教他的学生自己动手做课桌椅子，维修手表时也让学生来围观，在教室之外的日常生活中，也有无穷的知识值得去学习。教育和生活从来不是割裂开来的，而且有机统一的两个方面，就像人的两条腿，缺一不可。而现在的不少父母为了让孩子只专注学习，对所有事全部包办，最后孩子生活技能全无，四体不勤五谷不分，培养成了一个个巨婴，害了孩子也苦了自己。 四、家长更多是语言上的吼叫，忽视了身体力行的示范。郑渊洁说过:家里没有教育，只有影响，也就是说父母的一言一行都会让孩子看在眼里并模仿学习。多少父母让孩子去学习，自己却在看电视；让孩子去看书，自己却在旁边刷手机。这样的要求当然没有效果，正确的做法是大人也应放下手机，坐在孩子旁边和她一起看书。要知道，孩子是父母的复制品，你想让她成为什么样的人，首先你得自己成为那样的人，并演示给她看。 五、对孩子的教育不够用心，全权交给学校和补习机构。这一点可能很多家长不认同，她们已经很累，每天为孩子尽心伺候吃喝、接送上学放学，放学后和周末时，还要继续负责到培训班的接送。可以说生活的全部，几乎都放在了孩子身上，还说不用心可谓冤枉。但不少父母把给孩子报很多补习班兴趣班当做是自己用心的体现，这想法是不对的。报了补习班和孩子学习提升没有联系，很可能还有负面的影响。甚至不少家长为了避免鸡飞狗跳的作业辅导现场，就把孩子送到专门的作业晚辅班，觉得这样就能解决问题。但这样一来，父母了解孩子学习的最佳机会也被送走了，实际上只买了个心理安慰，只买来了自己省心。我始终觉得，自己孩子的学习和教育得靠自己用心，全指望学校和机构的老师这些外人，是件很恐怖的事。 。。。 需要改进的地方还有不少，但多了也记不住，先从我认为最重要的这五点开始吧。家庭教育是一门很深的学问，为人父母要做到不疾不徐不焦不躁，和孩子一起终身学习终身成长，给孩子一个健康的童年，给自己一个无悔的人生。
伟大的教育家总是相似的。前苏联教育家苏霍姆林斯基把教育实践看作教育根基，创办了乡村学校样板；坚持“教育学是人学”，形成以人为本的教育思想；为人敢说真话、胸襟开阔，充满着对教育工作的满腔热情。在中国，也有这样一位有伟大的教育家——陶行知，终身奉献在平民教育、大众教育、乡村教育，放弃优越的大学教师工作，到乡村去创办晓庄学校、育才中学；提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的生活教育理论体系；读文章的过程中，能充分感受到其立志高远、发自肺腑，同时文风浅显易懂，但又蕴含着深刻的思考。①最喜欢的文章里的很多小诗，简短、有趣、富含哲理，投身乡村教育时，陶行知先生写出：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稗下功夫。”《乡村教师》有一篇：“人生两个宝，双手与大脑，宁做鲁滨逊，单刀劈荒岛。”这样的小诗、儿歌还有很多，读起来文章很有意思。②原来“每天四问”是陶行知先生提出来的，分别是“我的身体、学问、工作、道德有没有进步”，从我们实际角度出发，可能做不到每天反思总结。但读过四问，总会被点燃起一些思考，总会促使自己每天各个方面进步一点点，热爱运动、坚持学习、踏实工作、提高修养，是我目前在做、也希望能够日日坚持的事情。③关于大事和小事的理解：陶行知先生认为，“人生为一大事来，做一大事去，本来事业并无大小：大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。”领导也在会上提过，年轻人总会有些大事干不了、小事不想干的问题，《苏东坡传》里一句话印象深刻，人的一生，又有几件大事呢？所以，还是告诫自己，把每天自己生活和工作的小事干好，要求高一点，总会日积月累遇到大事，能干大事。④中国的乡村教育：在过去，陶行知先生看到中国现实是：“中国以农立国，一百个人当中有八十五个住在乡村里。”他下决心“筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，使个个乡村都得着充分的新生命，合起来造成中华民国的伟大的新生命。”感慨陶行知先生的理想之时，看现在，乡村依然是占据人口大比重的地方，可过去自己的实践，有些取悦自己，而没有利用很好的机会好好锻炼。虽然这样的反思是无效的，过去的已经过去，但希望自己做好当下吧，可能自己就是千千万万个过于务实、缺乏理想的那类人吧。⑤最感慨的岩洞故事：1938年，空袭警报响起老百姓到岩洞躲避，陶行知发现躲进山洞的一万多名知识分子可以至少动员一千多人从事普及教育的工作，把每个山洞作为一个战时民众学校。读到这个故事，真是惊叹，一个执着于教育工作的人，会运用一切机会去普及教育，哪有什么环境好坏，坏又能坏过岩洞？这样的教育热情，不得不让今天良好教育环境下的工作者所感慨、有愧。这本书里的教育思想、故事还有很多很多，就不一一列举了。我相信，陶行知先生这样一个教育工作者的榜样总会或多或少影响我的日常。最后，以陶行知先生的两首小诗结尾，第一首：“博爱存心，和光映面，不惑不忧，不惧不恋”。第二首：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”
陶行知教育格言 ◎我们深信教育是国家万年根本大计。 ◎人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。 ◎捧着一颗心来，不带半根草去。 ◎知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。 ◎活到老，学到老，教到老，做到老。 ◎做先生的应该一面教一面学，并不是贩买些知识来就可以终身卖不尽的……好先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问。 ◎我们做教师的人必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。 ◎从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。增进之法有二：一是各有应读之书必须读，二是各有应联之专家同志必须联。 ◎好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。好学的教师最为重要，唯有学而不厌的老师才能教出学而不厌的学生。 ◎千教万教教人求真，千学万学学做真人。 ◎道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领也无甚用处。没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶越大。 ◎修身伦理一类的学问最应注意的在乎实行。 ◎全校就是修身伦理的实验室。 ◎我们问题中最大问题是如何引导学生一举一动前能下最明白的判断。 ◎生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 ◎教的法子根据学的方法；学的法子根据做的方法，事怎么做，就怎么学，就怎么教。 ◎教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。 ◎真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。 ◎教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。 ◎我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” ◎亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。 ◎为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。 ◎我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。 ◎教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。 ◎好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。 ◎教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。 ◎只有校长、教师、学生、工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。 ◎教师们应该花一些时间到农民中间去体验生活，向他们学习，和他们同甘共苦。 ◎要和学生家庭联络……把学校与家庭构成一体，彼此可以来往，教师不再孤立，学校也不再和社会隔膜，而能真正地通出教育的电流，碰出教育的火花，发出教育的力量。 ◎教师的服务精神系教育的命脉。金钱主义，最足破坏教师职业的尊贵。 ◎全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生……教职员一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能有一个例外。 ◎把小孩的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。（一）需要充分的营养；（二）需要建立下层的良好习惯；（三）需要因材施教；（四）需要民主……教育机会均等，教育为公，文化为公；需要宽容和了解，在民主生活中学民主。
“捧着一颗心来，不带半颗草去”，陶行知先生是伟大的有爱的教育家，看这一本书，真正体会到当一位好老师是多么的不容易，千教万教教人求真，千学万学学做真人，学生一生要学习，老师一生更要不断学习，不然，怎么做老师？ 书里面的教育理念非常打动人，可以说，陶行知先生在那个时代是高瞻远瞩的，思想具有超越时代性，闪烁着光辉，只奈当今应试教育下，相当多的理念是无法得到践行的，实在非常困难。 这本书对家长教育孩子相当具有启示性，如何培养出一个好孩子，应当好好研读这本书。
《人生为一大事来 陶行知教育集》 本书可读性强，语言平实，意义深远，陶行知不愧为大教育家，眼光长远，行动落到实处，值得推荐。 1.陶行知先生敏锐的问题意识、果敢的行动力、智勇的担当精神、丰富的办学经验、灵动的教学方法、民主的教学管理、清晰的财务意识、身体力行的道德魅力以及丰富的基层实践经验，都使陶行知的教育是五四以来，既不同于西方也不完全承袭东方的活化的“大教育”。 2.“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，千教万教教人求真，千学万学学做真人，做主人，做人中人，做抬头乐干的人，做乐于奉献的人，做自立立人自觉觉人的人，做有高尚人格和生活能力的全人，做仁智勇知情意和谐发展的人；做有献身精神和创造精神的 人，敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆……他一生的教育线索亦从此处展开，捧着一颗心来，不带半根草去。 3.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 4.“建国君民，教学为先”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 5.“每天四问”: 第一问：我的身体有没有进步？ 第二问：我的学问有没有进步？ 第三问：我的工作有没有进步？ 第四问：我的道德有没有进步？ 6.对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。 7.钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。 8.对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。 9.能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字 做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。 10.工作进步的首要前提是“知位”，知道自己的岗位、明白岗位责任，尽职尽责，敏于事，正确地做好事情。 11.穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 12.感情教育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要的是追求真理的感情。 13.女子教育的重要有三： 甲、女子同为人类，自应有知识技能,去谋独立生活。譬如四万万根柱子擎着大厦，设若有二万万根是腐朽——不能用的木材，则此大厦必将倾倒，这是很明显的例子——所以女子必须受教育，去共同担负社会的责任。 乙、女子富于感化性，能将坏的男子变好，并且可以溶化男子的性情与人格。诸位不信，请看看你们的亲友，定可得着个很显著的证明——所以欲使男子不致堕落，非从女子教育着手不可。 丙、女子受教育，必定十分顾及他子女的教育，不似男子的敷衍疏忽——所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，并且可以巩固子孙的教育啦！ 14.好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。 15.教育乃最有效力之事业 教育能改良个人之天性。人之性情有善有恶，教育能使恶人变善，善者益善 16.教育乃取恶性中之善分子，去善性中之恶分子，如开矿然：泥内含金，金内亦杂有泥，开矿者取泥内之金，去金内之泥，然后成为贵品。教育亦若是矣。 17.过什么生活用什么书，做什么事用什么书。不用书，或用书而用得不够，用得不当，都非教学做合一的理论所允许的。 18.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。 19.教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育；活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。 20.农人最好的先生，不是我，也不是你，是农人自己队伍里最进步的农人！ 工人最好的先生，不是我，也不是你，是工人自己队伍里最进步的工人！ 小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子队伍里最进步的小孩子! 21.儿童的创造力是千千万万祖先至少经过五十万年与环境适应斗争，所获得而传下来之才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。 22.三民主义开宗明义就说：大凡人类对于一件事，研究其中的道理，首先发生思想，思想贯通，以后才生信仰，有了信仰，才生力量。思想贯通，便等于头脑解放。 23.培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。 24.民主在教育上的应用则有三个要点: 一是教育机会均等；二是宽容和了解;三是在民主生活中学习民主。要在具体的事情中体现出民主的风范，发挥主体的创造力。 25.发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 26.拯救文化饥荒。成千成万的孩子对于学校是不得其门而入，那些已经进学校的是在吃干腌菜的课文。 27.所以教科学，有钱便做有钱的布置，无钱便做无钱的事业。还有我们可以利用现成的东西，玩我们科学的把戏，譬如一只杯子、一个面盆、一根玻璃管、一张白纸，可以玩二十套科学把戏。 28.敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。 29.以万物为导师，以宇宙为教室，以生活为课程，有此襟怀，方能高瞻远瞩，直指问题。 30.教育就是生活的改造。 31.教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。 32.行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。你不钻进老虎洞，怎能捉得小老虎。 33.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教导他。 34.大众文化是大众的文化，是大众为自己推动的文化，是大众为自己谋幸福除痛苦而推动的文化。大众文化的解放是要大众运用集体的力量来争取的。它决不是小众可以送来的礼物。 35.办学如治水，我们必须以导河的办法把学生的精神宣导出去，使他们能在有益人生的事上去活动。倘不能因势利导，反而强事压制，那么决堤泛滥之祸不能幸免了。 36.儿童的生活，是一面社会的镜子。 37.学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任。不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。 38.领导者再教育之三部曲是：第一跟老百姓学习；第二部教老百姓进步；第三部引导老百姓共同创造。也只有肯跟老百姓学习的人，才能做老百姓的真正领导者。 39.知识化成甘霖，使大地处处受到润泽;知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。
博爱存心，和光映面，不忧不惑，不惧不恋。这首诗就是陶行知先生一生的真实写照。先生在国难当头的时代，面对当时社会的各种问题，都临危不惧。他把他的一生都献给了教育事业，他认为教育，就是要造就国民以谋全民幸福，人生应为一大事来，为一大事而去。 在他的教育实践中，他主张生活教育，用生活来教育，为向前向上的生活需要来教育。用教育来解决生活中的问题。比如说，在晓庄学校，根据当时的环境，教大家捕蛇的方法。 主张社会即学校，主张以青天为顶，以大地为底，社会的一切场所都可以成为课堂。 主张大众教育普及教育。因为当时国难当前，大众必须承担救国的责任中国才可以得救。那么大众教育该怎么办呢？我们知道当时的经济很落后，所以在那种环境下要普及教育会存在一定的障碍。先生认为，应该以宇宙为校，以自然为师，还提出了小先生制，这也是当时穷国普及教育的钥匙。主张成立一些国难教育组织，比如学生救国会，老师救国会，大众救国会还有社会大学等来联合实施大众之国难教育。 在教学方法上，先生主张教学做合一。强调知行合一，他认为行是知之始，知是行知成。 他主张爱的教育，要关爱儿童成长的幸福，而这种幸福应该是大众的民主的，而不是少数的那些个小姐少爷的。他认为儿童的幸福应该是有玩具耍，有学具学习，有日常生活的用具，有手脑双挥的一些工具。作为大人，应该要为儿童争取一日之快乐，要为儿童争取长期之幸福。
我们最伟大的老师是老百姓。我们最要紧的是跟老百姓学习。我们要叫老百姓教导我们如何为他们服务。我们要钻进老百姓的队伍里去和老百姓共患难，彻底知道老百姓所要除的是什么痛苦，所要造的是什么幸福。
陶行知先生无愧于“人民教育家”这个称号，他所提出的教育理念让人一边读一边忍不住狂点头表示赞同。如今我也成为了教育界的一份子，若是有更广大的天地、更包容的环境让我去实践一番，我将乐意至极！ 现今社会的教育问题大家有目共睹，许多人似乎有心无力，甚至生出悲观的情绪。我们皆知冰冻三尺非一日之寒，不管迎面而来的是什么，还是要保持乐观的心态，能出一份力就出一份力，能发一分光就发一分光，终有一天“星星之火，可以燎原”。
◎我们深信教育是国家万年根本大计。 ◎人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。 ◎捧着一颗心来，不带半根草去。 ◎知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。 ◎活到老，学到老，教到老，做到老。 ◎做先生的应该一面教一面学，并不是贩买些知识来就可以终身卖不尽的……好先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问。 ◎我们做教师的人必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。 ◎从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。增进之法有二：一是各有应读之书必须读，二是各有应联之专家同志必须联。 ◎好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。好学的教师最为重要，唯有学而不厌的老师才能教出学而不厌的学生。 ◎千教万教教人求真，千学万学学做真人。 ◎道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领也无甚用处。没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶越大。 ◎修身伦理一类的学问最应注意的在乎实行。 ◎全校就是修身伦理的实验室。 ◎我们问题中最大问题是如何引导学生一举一动前能下最明白的判断。 ◎生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 ◎教的法子根据学的方法；学的法子根据做的方法，事怎么做，就怎么学，就怎么教。 ◎教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。 ◎真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。 ◎教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。 ◎我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” ◎亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。 ◎为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。 ◎我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。 ◎教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。
陶行知先生的大名，众所周知，但是我对他的教育主张和贡献却不甚了解。通过阅读这本书，我知道: 🔸海归学者陶行知，他不做大学老师不做中学老师，专注小学教育/基础教育/群众普及教育。他要四万万中国人都识字都行动起来救国救民救人自救。 🔸他重基础教育、重师范教育，自掏腰包加发动亲友众筹了“晓庄师范学校”，发挥“小先生”的力量，让小学生去教妇女和农人识字。扫盲第一人👍行动过程尽显爱国爱民的情怀。 🔸反对“读死书、死读书”，推广实用教学。提倡“生活即教育，社会即学校”，无处不学习，处处皆学问，人人可为我师。 这一点我特别感慨，在陶行知那个时代，八股文刚被废弃，科学技术还未萌芽，国家积贫积弱的背景下提出来，可以理解。为什么，将近百年，我们现在的教育好像还是没有摆脱“读死书，死读书”的状况，还是缺乏实用性，所学与现实脱节，学无所用？ 可能死读书比较容易，活学活用是困难的。人类的惰性没变吧！ 🔸人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。陶先生，教育理念是先进的，教育行动是果敢的。行～知，行～知。先行后知。从做中学。 他讲教育，是因为他身体力行在做教育。在实践自己的教育理念，一个又一个学习波浪在影响千千万万群众。值得钦佩和效仿。 🔸本书是数篇陶先生的演讲稿/报刊文章集合而成，内容丰富，我只记述了印象深刻的几点。 最后分享一句话。 “必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨”——我且留作教育之目标。
推荐给热爱教育的人。 刚刚读过一本陶行知先生的作品集，这本书有许多篇目与之重合，故而读的快了些，但收益更多。 每每读到陶行知先生的文章或演讲，首先感觉到的就是浅显易懂的文风，以及通俗易懂的语言。然细品之后，朴实文字背后破纸而出的是发乎内心、近乎高远的教育之志，还有经过深思熟虑之后的教育思考，还有古今中西交融的教育见解。 “为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。” 他，做到了。
先生不愧是先生之名，我在想如果我在研究生之前懂的，是否今日不同往日。正如文中所说，真知识是从经验发芽抽条开花结果的，为何如何说，真知识只有经过千锤百炼，方能开出自己的果实。无论是借鉴知识，还是学习知识，“习得”和“懂得”这不仅是思维层次差别，更是一个经得住实践考验，我从高中接触哲学，我轻视实践，导致我走向了“伪知识”，这也是我得知识经不住考验所在，对我的人生以及为人处事，方到用时方恨少境况。对于现如今营销的“伪知识”，这种现场本质不难看出，就如同文章所说，帝王是控制人才，愚弄人才，消耗人才。谁想愚弄我们，谁想消耗我们，本质就是想从我们获得剩余价值的群体，无疑是那些销售“成功学”——房子，车子，家庭幸福美满。这三个对于年轻人来说，没有一个是轻松。读书只是为了名利，那便不读书，早点儿学习一门手艺，那样来得快。“读书不能飞黄通达”，古人从未说过“读书能够功成名就”，一旦这样说，这不就流入“伪知识”的窠臼吗？现在衷心祝愿那些学子，真正爱知识，懂得运用知识，去获得真知识，追求真理。造次必於是，颠沛必於是
看到一条评论：历史课的亲知的基础是什么呢？ 一点拙见：历史是前人进行的一次又一次“亲知”实践，后人再进行一次又一次的总结经验。虽然都说历史总是惊人地相似，从古至今历史似乎也总在不断地重演，人类文明进步的过程艰难且漫长，时进时退。但也依然在螺旋前进、上升。这大概就是一代一代抱有为了让这个世界更美好的信念的人们，不断地从学习前人的实践和经验中，再实践再总结。火花闪过，也能照亮周围一小方黑暗。千千万万的小火花汇聚起来就能照亮前进的方向。相信总会越来越好的。
陶行知是真正的教育家，是近百年来中国最伟大的教育家之一。他的一生，是教育的一生。他曾说：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。”他以爱满天下的博大情怀和孜孜以求的创新实验精神，在动荡罹乱的旧中国，致力于教育改造国民精神，改造大众生活的变革事业，并亲自创立了晓庄师范实验学校，为了平民教育这件大事，他把其他事都割舍了，真是“捧着一颗心来，不带半根草去”。
陶行知主张教育“要造就国民以谋全民幸福”“人生为一大事来，做一大事去”，教育孩子要有理想，不是要去做人上人。他在少年时即立志“我是中国人，我要为中国出力”，发愿要为中华民族的复兴和崛起而努力。他毕生鞠躬尽瘁献身于教育事业，就是以新教育以新中国为目标，致力于国家的复兴和民众的觉醒的民族解放运动。 —————— 书中文字摘抄记录📝 * 民主的、科学的、大众的、创造的教育是陶行知“生活教育”的核心理念，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，千教万教教人求真，千学万学学做真人，做主人，做人中人，做抬头乐干的人，做乐于奉献的人，做自立立人自觉觉人的人，做有高尚人格和生活能力的全人，做仁智勇知情意和谐发展的人；做有献身精神和创造精神的人，敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆…… * 读书不仅仅是知识的学习，还有身体的健康、生活的技能、德行的完善。 * 要建立健康堡垒，必须注意几点： （一）“科学的观察与诊断”。 （二）“饮食的调节与改进”。 （三）“预防疲劳的休息”。 （四）“用卫生教育代替医生”。 适当的休息，是健身的主要秘诀之一，万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。 * 我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。 * 第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。教育自己知责任、明责任、负责任。 * 第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。工作敏捷而正确才有效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练与精细。 * 第三点最要紧的，是要“做好为止”。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。 * 道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 * “公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴盛起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德、卫护公德来衡量它。我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齐心全力来助他成功。 * “私德”。私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”，一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。 * 身安则道隆”，只有安顿好自己物化的生命，才能使道心安立。孔子说，“朝闻道，夕死可矣”，早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了，死亡不足畏惧，然而为了完善生命品格，为了实践更高的道德，一定要爱惜自己的生命，并在此基础上做好学问、工作与德业，这也是仁者自爱、智者自知的本分。 * 我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接得上去，别人的知识方才成为我们知识的一个有机体部分。 * 在陶行知看来，教育首先应该知时顺势，主动贴近时代的脉搏，并又保持着独立的节操，这是陶行知先生教育观的一个特点，是为“穷则独善其身，达则兼济天下”。 * 知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志 * 通才教育是指把学生培养成具有一定的自然科学、社会科学和人文科学的基本知识和技能，强调人的均衡发展，注重全面发展的一种教育模式。通才教育首先关注的是“人”的培养，其次才是将学生作为专业的人才来培养的专才教育。 * 儿童教育，满足孩子的好奇心，培养孩子的创造力。鼓励孩子接触大自然，参与社会实践，尤其重视动手能力。 * 好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。 * 委婉而行比刚直鲁莽而动往往更能体现出智慧，更具同情的理解与温情的敬意，凡为大事者，必做长远计，不宜草率冲动。社会动荡时期，人们更能淬炼心志，把心性中金子般的品质提纯再提纯，筑造出坚强的人格，拥有百折不回的精神。 * 学问是用来涵养生命的，生命的高度、广度和深度是通过生活体现出来，生活的教育既来源于生活也服务于生活。 * 教育的重点在于教人学习，无论什么时代皆不能埋没主体本身的主动性、能动性与创造性。 * 陶行知先生从教育方法、教育环境等方面做了思考与回答，先要和小孩子打成一片，相信小孩子的创造力，把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，然后注意身心的培养，养成良好的习惯，因材施教，培养民主的环境。 * 我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。一是忽视；二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。 * 我们要解除儿童痛苦增进儿童福利，首先要尊重儿童的人权。我们要知道儿童的能力需要，必须走进小孩的队伍里去体验而后才能为小孩除苦造福。我们必须重生为小孩，不失其赤子之心，才能为儿童谋福利。 * 我们要培养新父母和新教师，以培养更有福的后一代。旧父母和旧教师，凭主观以责儿童之服从；新父母和新教师，客观的根据他们的需要、能力以宣导他们的欲望而启发他们的自觉的活动。新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启示自己如何把儿童教得更合理。
读陶行知、杜威《人生为一大事来 陶行知教育集》《陶行知谈教育》《杜威:教育即生活》2021.08.07 我国目前的教育存在着不少的问题，其现状十分的令人头疼，其前景十分的令人堪忧。简单来说，问题主要体现在三点:老师很累，学生很累，家长很累还很焦虑。正常的、健康的教育不会是这样，这种不正常，也侧面说明了眼下的教育一定是有哪些地方出了问题，一定有某些做法是不合理的。 面对现实的教育形势，该怎么办呢？国家也意识到了事态的严峻，并采取了行动——整顿校外教育培训机构。但能不能有效的解决矛盾，达到预期的效果，让学生和老师不那么累，让家长不那么焦虑？这个很难说。从经济学的原理来看，其中有一条是需求决定供给，也就能解释为什么校外培训机构会多如过江之鲫，因为市场需求量巨大。国家打压校外培训的政策，相当于是采用行政手段强行掐断了供给，但并没有减少需求，家长仍然会想办法为孩子寻找补习的机会，可能只是会换一种符合政策的形式而已。因为中考和高考两大指挥棒仍然没变，甚至随着中考分流政策的出台，半数的初中生毕业后会进入职高，与大学无缘，而使得竞争愈加激烈，情况愈加严峻，家长愈加焦虑。谁也不想自己的孩子成为那百分之五十，国家的初衷是想像德国那样，职业技术教育和大学高等教育双轨制并行，让人尽其才物尽其用。但问题是就目前的事实来看，国内职业中专教育的成才率极低、学坏率极高。国人思想观念上，就对职高教育存在天然的歧视与抵触，仿佛孩子进了职高，这一辈子就没希望了。即使言语上不会承认，但内心偏见仍是根深蒂固，从各种学历的鄙视链中就能窥见一二。 所以，为了在中考这一关卡上能够鱼跃龙门，从小学甚至更早，很多家长就开始了培训补习，什么早教班、思维课、幼小衔接、小升初等等，美其名曰为了不让孩子输在起跑线上。其实就是内卷，中考录取的比率并没有增加，所有的家长和学生付出了几倍的辛劳与代价，得到的其实还是一样的结果。就像在电影院里看电影，本来大家都坐着看挺好的，但有那么几个前排的人站起来看了，搞得身边乃至所有的人都跟着站起来看，其实看的内容是一样的，但没有人敢坐下了，于是大家只能都站着看原来的电影了。 再加上一些无良机构的宣传忽悠和贩卖焦虑，比如“你不补习，我就给你的竞争对手补习”等口号，哪个家长看了心里能淡定？于是，补习成了一个常态，所有人都去补习，这其实和所有人都不补习是一样的，但已经骑虎难下了，于是便造成了今日之军备竞赛的局面。前不久在朋友圈里看到了一位小学生的暑假日程表，令人瞠目结舌，堪称“鸡娃”中的战斗机。从早上6点到晚上10点，安排的满满当当，密密麻麻。吃饭、学习、玩耍的时间都严格控制，精确到了分钟。看似劳逸结合，但细看学习和玩耍的时长对比，玩耍只能算是点缀了，比上学期间更加辛苦。而且这样的安排显然是把人当成了机器，更忽视了小孩所处的年龄阶段与心理发展特点。但我也并未过多担忧，因为我知道这个日程表根本就实施不了，因为大人都无法做到，又怎么去要求小孩呢？ 最近流行的“鸡娃”一词，也真实的反应了很多家长望子成龙的殷切期望和过程中疲惫焦虑。但我想说，“鸡娃”这事在方向上就出错了。“鸡娃”和“躺平”从根源上其实师出同门，都是因为内卷所导致的。内卷的加剧，让如今的年轻人看不到希望，于是做出了两种无力的反应:一种是有了孩子的年轻人选择了转移，自己已经没有希望了，就把所有的希望都寄托在孩子身上，于是便出现了“鸡娃；另一种是还未结婚的年轻人选择了回避，既然怎么努力奋斗都实现不了目标，干脆就哪里跌倒就在哪里躺下，减少欲望维持基本生存就够了，于是便出现了“躺平”。两种反应无所谓对错，都是国人在现实摩擦之下无声的呐喊。“躺平”只要自己愿意不影响他人无可厚非，但“鸡娃”其实对孩子极不公平，没道理去要求天真无辜的孩子背负父母世俗的期望和压力。并且“鸡娃”是很难有好的效果的，即便孩子在成绩上会短期提升，但长期下去往往会后劲不足，而且容易在心理上留下长久的阴影或隐疾，得不偿失。另外，其实每个人这一生除了自己之外控制不了其他任何人，很多时候连自己都控制不了，又如何能去控制作为独立个体的孩子呢？ 所以家长能做的地方其实很有限，国家的教育政策我们改变不了，孩子的个人成长我们同样决定不了。我们能做的只有改变我们自己，所以家长不应该“鸡娃”，而是应该并且只能“鸡自己”。如何科学有效的“鸡自己”？我想博览群书和独立思考，应该是最经济易行并相对有效的途径吧。 这几本书都是教育学的经典，相比市面上鱼目混杂层出不穷的新兴育儿书籍，这些都经过了时间的考验和沉淀，更加适合老师和家长来读。我也是读了这几本书之后才恍然大悟，原来正确的、科学的、合理的教育理论和方法，在百年前就已有前辈为我们准备好了。但为什么我们还是做不好呢，还是没有解决今天的这些问题呢？ 从这几本书中看来，再结合当前的教育乱象，反思和分析之后，确实能看出不少目前教育中存在的问题: 一、把简单的事情复杂化了。教育当然很深奥，每个孩子都不一样，同一个孩子在不同阶段也不一样，教育无定法教育无恒法，要把每个孩子都培养好，有健康的身体和心理，独立的思想和人格，良好的三观和品性，需要花费巨大的心血和长久的坚持，这当然不是一件容易的事。教育也可以很简单，把孩子当孩子，让他做孩子们该做的事，不过多的去干涉与控制，不要揠苗助长不要急于求成，给予适时的引导和亲身的示范，剩下的交给时间，就自然生长也能成才。 二、过分看重考试分数和成绩，忽视身心的解放。陶行知有一个六大解放的思想，即要解放儿童的“手、脑、心、口、时间和空间”，就是要解放天性发掘天赋，让孩子能成为独一无二的自己。他在书中多次提到了爱迪生的母亲和富兰克林的父亲，他们日后取得了巨大的成就，首先就归功于他们父母亲的培养和熏陶。保护并创造条件来满足孩子的好奇心和想象力，让他们得以自由的来探索和发现这个世界，而不是只盯着试卷上的分数。 三、只重视了考试相关的学习，忽视了生活中的教育。杜威说:教育即生活，陶行知说:生活即教育，社会即学校。世事洞明皆学问，日常生活中处处可学习。陶行知请来木匠教他的学生自己动手做课桌椅子，维修手表时也让学生来围观，在教室之外的日常生活中，也有无穷的知识值得去学习。教育和生活从来不是割裂开来的，而且有机统一的两个方面，就像人的两条腿，缺一不可。而现在的不少父母为了让孩子只专注学习，对所有事全部包办，最后孩子生活技能全无，四体不勤五谷不分，培养成了一个个巨婴，害了孩子也苦了自己。 四、家长更多是语言上的吼叫，忽视了身体力行的示范。郑渊洁说过:家里没有教育，只有影响，也就是说父母的一言一行都会让孩子看在眼里并模仿学习。多少父母让孩子去学习，自己却在看电视；让孩子去看书，自己却在旁边刷手机。这样的要求当然没有效果，正确的做法是大人也应放下手机，坐在孩子旁边和她一起看书。要知道，孩子是父母的复制品，你想让她成为什么样的人，首先你得自己成为那样的人，并演示给她看。 五、对孩子的教育不够用心，全权交给学校和补习机构。这一点可能很多家长不认同，她们已经很累，每天为孩子尽心伺候吃喝、接送上学放学，放学后和周末时，还要继续负责到培训班的接送。可以说生活的全部，几乎都放在了孩子身上，还说不用心可谓冤枉。但不少父母把给孩子报很多补习班兴趣班当做是自己用心的体现，这想法是不对的。报了补习班和孩子学习提升没有联系，很可能还有负面的影响。甚至不少家长为了避免鸡飞狗跳的作业辅导现场，就把孩子送到专门的作业晚辅班，觉得这样就能解决问题。但这样一来，父母了解孩子学习的最佳机会也被送走了，实际上只买了个心理安慰，只买来了自己省心。我始终觉得，自己孩子的学习和教育得靠自己用心，全指望学校和机构的老师这些外人，是件很恐怖的事。 。。。 需要改进的地方还有不少，但多了也记不住，先从我认为最重要的这五点开始吧。家庭教育是一门很深的学问，为人父母要做到不疾不徐不焦不躁，和孩子一起终身学习终身成长，给孩子一个健康的童年，给自己一个无悔的人生。
伟大的教育家总是相似的。前苏联教育家苏霍姆林斯基把教育实践看作教育根基，创办了乡村学校样板；坚持“教育学是人学”，形成以人为本的教育思想；为人敢说真话、胸襟开阔，充满着对教育工作的满腔热情。在中国，也有这样一位有伟大的教育家——陶行知，终身奉献在平民教育、大众教育、乡村教育，放弃优越的大学教师工作，到乡村去创办晓庄学校、育才中学；提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的生活教育理论体系；读文章的过程中，能充分感受到其立志高远、发自肺腑，同时文风浅显易懂，但又蕴含着深刻的思考。①最喜欢的文章里的很多小诗，简短、有趣、富含哲理，投身乡村教育时，陶行知先生写出：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稗下功夫。”《乡村教师》有一篇：“人生两个宝，双手与大脑，宁做鲁滨逊，单刀劈荒岛。”这样的小诗、儿歌还有很多，读起来文章很有意思。②原来“每天四问”是陶行知先生提出来的，分别是“我的身体、学问、工作、道德有没有进步”，从我们实际角度出发，可能做不到每天反思总结。但读过四问，总会被点燃起一些思考，总会促使自己每天各个方面进步一点点，热爱运动、坚持学习、踏实工作、提高修养，是我目前在做、也希望能够日日坚持的事情。③关于大事和小事的理解：陶行知先生认为，“人生为一大事来，做一大事去，本来事业并无大小：大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。”领导也在会上提过，年轻人总会有些大事干不了、小事不想干的问题，《苏东坡传》里一句话印象深刻，人的一生，又有几件大事呢？所以，还是告诫自己，把每天自己生活和工作的小事干好，要求高一点，总会日积月累遇到大事，能干大事。④中国的乡村教育：在过去，陶行知先生看到中国现实是：“中国以农立国，一百个人当中有八十五个住在乡村里。”他下决心“筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，使个个乡村都得着充分的新生命，合起来造成中华民国的伟大的新生命。”感慨陶行知先生的理想之时，看现在，乡村依然是占据人口大比重的地方，可过去自己的实践，有些取悦自己，而没有利用很好的机会好好锻炼。虽然这样的反思是无效的，过去的已经过去，但希望自己做好当下吧，可能自己就是千千万万个过于务实、缺乏理想的那类人吧。⑤最感慨的岩洞故事：1938年，空袭警报响起老百姓到岩洞躲避，陶行知发现躲进山洞的一万多名知识分子可以至少动员一千多人从事普及教育的工作，把每个山洞作为一个战时民众学校。读到这个故事，真是惊叹，一个执着于教育工作的人，会运用一切机会去普及教育，哪有什么环境好坏，坏又能坏过岩洞？这样的教育热情，不得不让今天良好教育环境下的工作者所感慨、有愧。这本书里的教育思想、故事还有很多很多，就不一一列举了。我相信，陶行知先生这样一个教育工作者的榜样总会或多或少影响我的日常。最后，以陶行知先生的两首小诗结尾，第一首：“博爱存心，和光映面，不惑不忧，不惧不恋”。第二首：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”
陶行知教育格言 ◎我们深信教育是国家万年根本大计。 ◎人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。 ◎捧着一颗心来，不带半根草去。 ◎知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。 ◎活到老，学到老，教到老，做到老。 ◎做先生的应该一面教一面学，并不是贩买些知识来就可以终身卖不尽的……好先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问。 ◎我们做教师的人必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。 ◎从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。增进之法有二：一是各有应读之书必须读，二是各有应联之专家同志必须联。 ◎好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。好学的教师最为重要，唯有学而不厌的老师才能教出学而不厌的学生。 ◎千教万教教人求真，千学万学学做真人。 ◎道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领也无甚用处。没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶越大。 ◎修身伦理一类的学问最应注意的在乎实行。 ◎全校就是修身伦理的实验室。 ◎我们问题中最大问题是如何引导学生一举一动前能下最明白的判断。 ◎生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 ◎教的法子根据学的方法；学的法子根据做的方法，事怎么做，就怎么学，就怎么教。 ◎教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。 ◎真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。 ◎教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。 ◎我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” ◎亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。 ◎为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。 ◎我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。 ◎教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。 ◎好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。 ◎教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。 ◎只有校长、教师、学生、工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。 ◎教师们应该花一些时间到农民中间去体验生活，向他们学习，和他们同甘共苦。 ◎要和学生家庭联络……把学校与家庭构成一体，彼此可以来往，教师不再孤立，学校也不再和社会隔膜，而能真正地通出教育的电流，碰出教育的火花，发出教育的力量。 ◎教师的服务精神系教育的命脉。金钱主义，最足破坏教师职业的尊贵。 ◎全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生……教职员一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能有一个例外。 ◎把小孩的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。（一）需要充分的营养；（二）需要建立下层的良好习惯；（三）需要因材施教；（四）需要民主……教育机会均等，教育为公，文化为公；需要宽容和了解，在民主生活中学民主。
“捧着一颗心来，不带半颗草去”，陶行知先生是伟大的有爱的教育家，看这一本书，真正体会到当一位好老师是多么的不容易，千教万教教人求真，千学万学学做真人，学生一生要学习，老师一生更要不断学习，不然，怎么做老师？ 书里面的教育理念非常打动人，可以说，陶行知先生在那个时代是高瞻远瞩的，思想具有超越时代性，闪烁着光辉，只奈当今应试教育下，相当多的理念是无法得到践行的，实在非常困难。 这本书对家长教育孩子相当具有启示性，如何培养出一个好孩子，应当好好研读这本书。
《人生为一大事来 陶行知教育集》 本书可读性强，语言平实，意义深远，陶行知不愧为大教育家，眼光长远，行动落到实处，值得推荐。 1.陶行知先生敏锐的问题意识、果敢的行动力、智勇的担当精神、丰富的办学经验、灵动的教学方法、民主的教学管理、清晰的财务意识、身体力行的道德魅力以及丰富的基层实践经验，都使陶行知的教育是五四以来，既不同于西方也不完全承袭东方的活化的“大教育”。 2.“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，千教万教教人求真，千学万学学做真人，做主人，做人中人，做抬头乐干的人，做乐于奉献的人，做自立立人自觉觉人的人，做有高尚人格和生活能力的全人，做仁智勇知情意和谐发展的人；做有献身精神和创造精神的 人，敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆……他一生的教育线索亦从此处展开，捧着一颗心来，不带半根草去。 3.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 4.“建国君民，教学为先”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 5.“每天四问”: 第一问：我的身体有没有进步？ 第二问：我的学问有没有进步？ 第三问：我的工作有没有进步？ 第四问：我的道德有没有进步？ 6.对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。 7.钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。 8.对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。 9.能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字 做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。 10.工作进步的首要前提是“知位”，知道自己的岗位、明白岗位责任，尽职尽责，敏于事，正确地做好事情。 11.穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 12.感情教育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要的是追求真理的感情。 13.女子教育的重要有三： 甲、女子同为人类，自应有知识技能,去谋独立生活。譬如四万万根柱子擎着大厦，设若有二万万根是腐朽——不能用的木材，则此大厦必将倾倒，这是很明显的例子——所以女子必须受教育，去共同担负社会的责任。 乙、女子富于感化性，能将坏的男子变好，并且可以溶化男子的性情与人格。诸位不信，请看看你们的亲友，定可得着个很显著的证明——所以欲使男子不致堕落，非从女子教育着手不可。 丙、女子受教育，必定十分顾及他子女的教育，不似男子的敷衍疏忽——所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，并且可以巩固子孙的教育啦！ 14.好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。 15.教育乃最有效力之事业 教育能改良个人之天性。人之性情有善有恶，教育能使恶人变善，善者益善 16.教育乃取恶性中之善分子，去善性中之恶分子，如开矿然：泥内含金，金内亦杂有泥，开矿者取泥内之金，去金内之泥，然后成为贵品。教育亦若是矣。 17.过什么生活用什么书，做什么事用什么书。不用书，或用书而用得不够，用得不当，都非教学做合一的理论所允许的。 18.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。 19.教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育；活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。 20.农人最好的先生，不是我，也不是你，是农人自己队伍里最进步的农人！ 工人最好的先生，不是我，也不是你，是工人自己队伍里最进步的工人！ 小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子队伍里最进步的小孩子! 21.儿童的创造力是千千万万祖先至少经过五十万年与环境适应斗争，所获得而传下来之才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。 22.三民主义开宗明义就说：大凡人类对于一件事，研究其中的道理，首先发生思想，思想贯通，以后才生信仰，有了信仰，才生力量。思想贯通，便等于头脑解放。 23.培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。 24.民主在教育上的应用则有三个要点: 一是教育机会均等；二是宽容和了解;三是在民主生活中学习民主。要在具体的事情中体现出民主的风范，发挥主体的创造力。 25.发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 26.拯救文化饥荒。成千成万的孩子对于学校是不得其门而入，那些已经进学校的是在吃干腌菜的课文。 27.所以教科学，有钱便做有钱的布置，无钱便做无钱的事业。还有我们可以利用现成的东西，玩我们科学的把戏，譬如一只杯子、一个面盆、一根玻璃管、一张白纸，可以玩二十套科学把戏。 28.敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。 29.以万物为导师，以宇宙为教室，以生活为课程，有此襟怀，方能高瞻远瞩，直指问题。 30.教育就是生活的改造。 31.教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。 32.行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。你不钻进老虎洞，怎能捉得小老虎。 33.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教导他。 34.大众文化是大众的文化，是大众为自己推动的文化，是大众为自己谋幸福除痛苦而推动的文化。大众文化的解放是要大众运用集体的力量来争取的。它决不是小众可以送来的礼物。 35.办学如治水，我们必须以导河的办法把学生的精神宣导出去，使他们能在有益人生的事上去活动。倘不能因势利导，反而强事压制，那么决堤泛滥之祸不能幸免了。 36.儿童的生活，是一面社会的镜子。 37.学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任。不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。 38.领导者再教育之三部曲是：第一跟老百姓学习；第二部教老百姓进步；第三部引导老百姓共同创造。也只有肯跟老百姓学习的人，才能做老百姓的真正领导者。 39.知识化成甘霖，使大地处处受到润泽;知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。
博爱存心，和光映面，不忧不惑，不惧不恋。这首诗就是陶行知先生一生的真实写照。先生在国难当头的时代，面对当时社会的各种问题，都临危不惧。他把他的一生都献给了教育事业，他认为教育，就是要造就国民以谋全民幸福，人生应为一大事来，为一大事而去。 在他的教育实践中，他主张生活教育，用生活来教育，为向前向上的生活需要来教育。用教育来解决生活中的问题。比如说，在晓庄学校，根据当时的环境，教大家捕蛇的方法。 主张社会即学校，主张以青天为顶，以大地为底，社会的一切场所都可以成为课堂。 主张大众教育普及教育。因为当时国难当前，大众必须承担救国的责任中国才可以得救。那么大众教育该怎么办呢？我们知道当时的经济很落后，所以在那种环境下要普及教育会存在一定的障碍。先生认为，应该以宇宙为校，以自然为师，还提出了小先生制，这也是当时穷国普及教育的钥匙。主张成立一些国难教育组织，比如学生救国会，老师救国会，大众救国会还有社会大学等来联合实施大众之国难教育。 在教学方法上，先生主张教学做合一。强调知行合一，他认为行是知之始，知是行知成。 他主张爱的教育，要关爱儿童成长的幸福，而这种幸福应该是大众的民主的，而不是少数的那些个小姐少爷的。他认为儿童的幸福应该是有玩具耍，有学具学习，有日常生活的用具，有手脑双挥的一些工具。作为大人，应该要为儿童争取一日之快乐，要为儿童争取长期之幸福。
我们最伟大的老师是老百姓。我们最要紧的是跟老百姓学习。我们要叫老百姓教导我们如何为他们服务。我们要钻进老百姓的队伍里去和老百姓共患难，彻底知道老百姓所要除的是什么痛苦，所要造的是什么幸福。
陶行知先生无愧于“人民教育家”这个称号，他所提出的教育理念让人一边读一边忍不住狂点头表示赞同。如今我也成为了教育界的一份子，若是有更广大的天地、更包容的环境让我去实践一番，我将乐意至极！ 现今社会的教育问题大家有目共睹，许多人似乎有心无力，甚至生出悲观的情绪。我们皆知冰冻三尺非一日之寒，不管迎面而来的是什么，还是要保持乐观的心态，能出一份力就出一份力，能发一分光就发一分光，终有一天“星星之火，可以燎原”。
◎我们深信教育是国家万年根本大计。 ◎人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。 ◎捧着一颗心来，不带半根草去。 ◎知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。 ◎活到老，学到老，教到老，做到老。 ◎做先生的应该一面教一面学，并不是贩买些知识来就可以终身卖不尽的……好先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问。 ◎我们做教师的人必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。 ◎从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。增进之法有二：一是各有应读之书必须读，二是各有应联之专家同志必须联。 ◎好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。好学的教师最为重要，唯有学而不厌的老师才能教出学而不厌的学生。 ◎千教万教教人求真，千学万学学做真人。 ◎道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领也无甚用处。没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶越大。 ◎修身伦理一类的学问最应注意的在乎实行。 ◎全校就是修身伦理的实验室。 ◎我们问题中最大问题是如何引导学生一举一动前能下最明白的判断。 ◎生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 ◎教的法子根据学的方法；学的法子根据做的方法，事怎么做，就怎么学，就怎么教。 ◎教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。 ◎真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。 ◎教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。 ◎我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” ◎亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。 ◎为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。 ◎我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。 ◎教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。
陶行知先生的大名，众所周知，但是我对他的教育主张和贡献却不甚了解。通过阅读这本书，我知道: 🔸海归学者陶行知，他不做大学老师不做中学老师，专注小学教育/基础教育/群众普及教育。他要四万万中国人都识字都行动起来救国救民救人自救。 🔸他重基础教育、重师范教育，自掏腰包加发动亲友众筹了“晓庄师范学校”，发挥“小先生”的力量，让小学生去教妇女和农人识字。扫盲第一人👍行动过程尽显爱国爱民的情怀。 🔸反对“读死书、死读书”，推广实用教学。提倡“生活即教育，社会即学校”，无处不学习，处处皆学问，人人可为我师。 这一点我特别感慨，在陶行知那个时代，八股文刚被废弃，科学技术还未萌芽，国家积贫积弱的背景下提出来，可以理解。为什么，将近百年，我们现在的教育好像还是没有摆脱“读死书，死读书”的状况，还是缺乏实用性，所学与现实脱节，学无所用？ 可能死读书比较容易，活学活用是困难的。人类的惰性没变吧！ 🔸人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。陶先生，教育理念是先进的，教育行动是果敢的。行～知，行～知。先行后知。从做中学。 他讲教育，是因为他身体力行在做教育。在实践自己的教育理念，一个又一个学习波浪在影响千千万万群众。值得钦佩和效仿。 🔸本书是数篇陶先生的演讲稿/报刊文章集合而成，内容丰富，我只记述了印象深刻的几点。 最后分享一句话。 “必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨”——我且留作教育之目标。
推荐给热爱教育的人。 刚刚读过一本陶行知先生的作品集，这本书有许多篇目与之重合，故而读的快了些，但收益更多。 每每读到陶行知先生的文章或演讲，首先感觉到的就是浅显易懂的文风，以及通俗易懂的语言。然细品之后，朴实文字背后破纸而出的是发乎内心、近乎高远的教育之志，还有经过深思熟虑之后的教育思考，还有古今中西交融的教育见解。 “为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。” 他，做到了。
先生不愧是先生之名，我在想如果我在研究生之前懂的，是否今日不同往日。正如文中所说，真知识是从经验发芽抽条开花结果的，为何如何说，真知识只有经过千锤百炼，方能开出自己的果实。无论是借鉴知识，还是学习知识，“习得”和“懂得”这不仅是思维层次差别，更是一个经得住实践考验，我从高中接触哲学，我轻视实践，导致我走向了“伪知识”，这也是我得知识经不住考验所在，对我的人生以及为人处事，方到用时方恨少境况。对于现如今营销的“伪知识”，这种现场本质不难看出，就如同文章所说，帝王是控制人才，愚弄人才，消耗人才。谁想愚弄我们，谁想消耗我们，本质就是想从我们获得剩余价值的群体，无疑是那些销售“成功学”——房子，车子，家庭幸福美满。这三个对于年轻人来说，没有一个是轻松。读书只是为了名利，那便不读书，早点儿学习一门手艺，那样来得快。“读书不能飞黄通达”，古人从未说过“读书能够功成名就”，一旦这样说，这不就流入“伪知识”的窠臼吗？现在衷心祝愿那些学子，真正爱知识，懂得运用知识，去获得真知识，追求真理。造次必於是，颠沛必於是
看到一条评论：历史课的亲知的基础是什么呢？ 一点拙见：历史是前人进行的一次又一次“亲知”实践，后人再进行一次又一次的总结经验。虽然都说历史总是惊人地相似，从古至今历史似乎也总在不断地重演，人类文明进步的过程艰难且漫长，时进时退。但也依然在螺旋前进、上升。这大概就是一代一代抱有为了让这个世界更美好的信念的人们，不断地从学习前人的实践和经验中，再实践再总结。火花闪过，也能照亮周围一小方黑暗。千千万万的小火花汇聚起来就能照亮前进的方向。相信总会越来越好的。
陶行知是真正的教育家，是近百年来中国最伟大的教育家之一。他的一生，是教育的一生。他曾说：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。”他以爱满天下的博大情怀和孜孜以求的创新实验精神，在动荡罹乱的旧中国，致力于教育改造国民精神，改造大众生活的变革事业，并亲自创立了晓庄师范实验学校，为了平民教育这件大事，他把其他事都割舍了，真是“捧着一颗心来，不带半根草去”。