一个大学生，如果父母是较低阶层，出身农村，出身西部偏远地区，是第一代大学生，占据三条及以上，便属于明显劣势，一条不占，属于明显优势。 毕业时，两种学生在出路上往往天差地别，即便他们就读的是同一所一流大学。金榜题名之后，大学生出路分化之谜，每个寒门大学生都该早些读到的书，也是一本学术书籍。 作者郑雅君通过访谈60多位清华、复旦的学生，发现有人还在学校就拿到了年薪25万的offer，也有人临近毕业简历还一塌糊涂，只能延毕或者读研。是什么造成了他们的巨大差距？不是学习好和坏，不是聪明和笨，也不是努力和松懈，而是出身不同。 一个很残酷的结论：寒门学子即便努力考上一流大学，也很难用教育改变命运，什么阻碍了他们？ 作者认为，高等教育其实是另一种更隐蔽的筛选过程。想要在毕业时有好的出路，玩好大学这个游戏，必须有一套能合理看待和安排大学生活的技艺。但这套技艺很大程度上由优秀的家庭、经济、文化背景赋予。 比如看似平常的网络选课，从西部农村考进。城市的孩子在此之前却可能都没怎么接触过网络。想申请留学深造，要懂得选校，写申请文书，得到教授推荐，大学生很难搞清楚，那可以丢给留学中介机构，但咨询费动辄数万，不是所有家庭都能出得起。 如果你是第一代大学生，没有一个父母亲人可以向你提供指导意见，没有人告诉你每个阶段该做什么。大学的生活方式、价值观念对精英子弟是见怪不怪，对寒门学子却是巨大的文化障碍，足以摧毁自信，打入迷茫。将大学比作迷宫，精英子弟是拿着迷宫的地图，寒门学子则根本没有见过迷宫。看似平等的规则，对不同出身的孩子而言，难度大相迳庭。 于是在大学中，他们很快就分化成了两种人，精英子弟目标明确，并且知道如何去达成目标，作者将其称为目标掌控模式。寒门学子常年迷茫，做的事情往往没有什么连续性，在未来规划上似乎也总慢别人半拍，只能误打误撞，他们被作者称为直觉依赖模式。两种生活模式逐渐拉大的差距会让寒门学子陷入自我怀疑和巨大痛苦。他们习惯把原因归咎到自我缺陷上去。 但作者的学术调查清晰的告诉我们，这种分化是有规律的社会事实，我们每个人身上所携带的阶级属性，很大程度上已经决定了我们度过大学的方式。 出身东部，父母是私企中层管理者的城市学生会说出完全依靠学校来决定自己的前途，显然是作死的行为。 出身中部，父母务工，母亲无业的农村学生会说，我感觉当你学习进入一个状态的话，其他问题都不是问题了。 想法差异背后，首先就是他们度过了完全不一样的高中。家境好的学生去一流高中再紧张也能早九晚五，学校提供的丰富资源让他们早早兴趣广泛，成绩平平也能因为地域优势进入一流大学，让他们完全没必要对成绩产生执念，而是更乐于探索兴趣，学会掌控自己，农村孩子的高三则往往是五点起床晨读，一直晚自习到深夜十点多，没有周末，一分就能刷掉几万人的现实让他们不得不高看分数，还有家庭为他们做出的牺牲，让他们很清楚，一心学习才是懂事，梦想未来他们只能考上好大学。 再说，这样的两类人在更需要独立自主的大学里，显然是不同的表现，紧接着是父母的缺席。 家境好的父母会尊重孩子的自我选择，并有能力为孩子的选择保驾护航，家境差的父母即便想参与孩子的决策，也没有对应的眼界和见识。 来到选专业环节，家境差的学生选取的专业往往随意冲动，不考虑个人特长，也不基于未来职业规划，甚至愿意接受专业调剂。不是他们不重视，他们大脑中可以用来理解大学的东西太少了，这个专业究竟会学什么，就业前景如何，他们只能依赖来自四面八方的劣质信息。 等到进入大学，有人感觉大学很符合自我的想象，甚至和高中没什么区别，也有人自信心被全部瓦解，更不要说想着去成为谁了。他们在完全陌生的文化环境中，依靠着原来的习惯和直觉安排大学生活，时间匆匆而逝，一事无成又很少快乐的他们，到头来也不明白究竟是自己辜负了大学，还是大学辜负了他们。 如同法国思想家布迪厄所说，处于最不利地位的阶级，对于实现命运的途径，过于不觉悟。 到了大学，你就清闲了。悬梁刺股求学的寒门学子总是会被这样允诺未来。但想要在毕业时有好的出路，仍然需要不懈的努力。 作者认为有两方面的努力，一是学业上的努力，搞好专业课，二是社会性上的努力，接触复杂的社会，为自己的将来积累资源。出身不同的学生在这两方面努力的方式也截然不同。 目标掌握模式的学生也重视学习，但并不盲目，只要成绩不影响绩点、留学等事情就行。他们相当不屑那些没有目标的学霸，为了更高效的完成学业，他们注重选课技巧，并且会通过和老师加强联系，上课积极答题来实现，省出的精力则放在自己的长远目标上，他们可不觉得这是功利，这是真正对自己负责。 直觉依赖模式的学生，要么依然努力学习，但常常不知道为什么要学，要么轻信了高中听到的鸡汤成绩，随便搞搞，想要去探索自我，可本身就很难找到其他目标，最后又回过头来重视成绩，对那些投机取巧的行为更是天然排斥，前者为目的而学习，后者学习就是目的。 在社会性努力上，精英子弟天然喜欢，习惯进行社会文化交往，寒门学子同样天然排斥，因为觉得这。在活动会学习耽误，再者，活动对他们来说也很有挑战性。经济条件一般，本身就限制着社会交往，更多的自卑感，更匮乏的社交网络和社交技巧，让他们即便参与进社团和社会活动，也很难有很高的参与感。 两种模式的学生上的根本就是两种大学，两种大学形成了两种不同的简历，让同一张文凭在雇主眼里有了截然不同的价值。社会分化就这样加深了。 直觉依赖模式当然可以在某些机缘巧合下转化为目标掌控模式，包括作者本人从甘肃独自来到复旦求学，高中明明品学兼优，大学前几年却几乎荒废，他也在没人向他讲清规则的迷宫中迷路了。在延毕的一年里，他才静下心来看清了搞学术的志向。 想想也是，高中从未培养过的自我兴趣和人生目标想要萌生，必然要比那些过来人拿出更多的勇气和时间，但其实本不该让他们如此蹉跎。那些为了来到这所校园花费了更多努力，更急需改写命运的弱势学生，他们的体验和感受应该被更多顾忌，很多事情不是他们的。 推荐大学的制度设计，教师、辅导员不该把一切知识规则视为理所当然，众人皆知。蔡元培曾经对学生说过，要为求学而来，而不是想着做官发财。大学的确不该是技校，一直被认为应该有人文主义理想，中国大学也是这样做的。 但我们谁也不能否认严峻的就业形势下情怀的廉价，不能否认每个寒门学子想要通过教育改变命运的正当性。而对于没有太多途径融入就业市场的寒门学子来说，这里探讨的永远是精英问题，全部生活内容都很少和就业直接发生关联。他们要时刻关心人类疾苦，毕业后会和他们贴脸相处的困境，却无暇去学习一些解决方式。理想可以谈，但真应该先告诉他们如何才能活在现实。
读完 南方人物周刊 公众号《为什么大学同学毕业出路分化那么大？》这篇文章就来微读上搜这本书了。 这篇文章是周刊记者和这本书作者的对话录。我读完后真的感触很大，对于其中的一些观点和寒门学子身上的问题真的很赞同，因为我就是那些芸芸学子的一员。 文章提出“直觉依赖者并非没有树立目标的能力，只是因为升学流动带来环境的剧烈转换，从而引发内在自我及文化常识的震动，陷入一种不清楚自己是谁、将要成为谁的模糊位置感。” 我其实是现在（研究生阶段）才能以过来人的姿态回顾本科的状态时才能深刻体会到这就是当时的我的“浑浑噩噩”的状态，本科时的我对自己决对没有清醒的认知， “想当然地以为大学的主要任务就是好好学习，参与实习实践就是“耽误”学习，但又没想过或者没想清楚搞好成绩是为什么。” 因此，我 “往往信奉单一的行动风格——勤恳而单纯，对任何事情都一样认真。”真的，直到现在我对待研究生专业课的学习也是这种态度，分不清主次、重点。鼻子眉毛一把抓，什么都想学，却什么都没学好。 还有一点就是，受自己家庭和年少生活环境以及父母遗传影响，我生性不喜沟通，也不善表达，虽然表面看与周围人都能说几句但我本能的抗拒与陌生人交谈，更不用说社交，这一点我感觉是我的致命缺陷，它让我失去很多机会，也不会主动抓住机会。 因此，文章的最后几句忠告，我深觉受用，与姐姐分享这篇文章后，她问我能做到吗？我回答说，可以慢慢试试。这里，我决心努力一点点做出改变。同时也在这里把原文贴出来，与和我性格相似的普通人共勉: 寒门学子不仅要在认知上做好突破文化障碍的准备，还要向自己强化一个信念：我愿意跨出自己的舒适区，去挑战我习以为常的观念和生活方式，接受或是有反思性地拒绝那些我曾经不假思索就拒绝的观念和事物。要鼓励自己去了解、学习新场域文化及“游戏规则”，积极为自己创造多元化的社交机会，尽可能广泛接触新观念和新做法。我在书里提到，寒门学子对背景相近的老乡、高中同学会更亲近，不习惯向更广泛的人群寻求社交支持，我建议寒门学子也要与更广泛人群、特别是与自己背景不同的同学沟通交流，逐渐瓦解文化障碍。因为当你迈出第一步，与人分享更多你的感受和想法，你就很容易发现你并不孤单。
这本书读的我太痛苦了，完全是一篇学术报告。希望我的整理归纳能够减轻类似阅读者们的痛苦。 其实作者想表达的内容很简单：通过对清华、复旦两所院校部分学生的调查，作者发现考上重点大学不但没有意味着到达终点，反而代表了进入了一所规则更加隐蔽、寒门学子更难取胜的竞技场。作者意在揭示身处一流大学中的寒门学子们面临着的不为人知的文化障碍，并从社会学的视角对这种文化障碍的成因及其后果进行了分析。 简单来说，作者将来自农村、贫困地区、西部偏远地区的学生归类于弱势家庭学生，与之相反的则是优势家庭学生。进入精英大学的寒门大学生先天性地面临一种“文化障碍”，对他们的自信、学生生活、人际交往和行动策略都非常不利。 这种差异很大程度上并不是个体能力的差距造成的，而是关乎所属阶层和社群的思维习惯、视野和见识的区别，是一种结构性的社会事实。 而大学生要获得有优势的毕业出路，就需要在入学后尽可能快而清晰地确立生涯发展方向甚至具体的职业目标，并采取一系列有效的手段、利用大学的资源去尽可能地实现目标。 作者还归纳出名校大学生用以建构工作意义的三种主要的文化图式——地位保障/家庭责任、家国理想/社会价值以及自我表达/个体趣味。 据此，作者将大学生分为“目标掌控模式”（来自优势家庭）与“直觉依赖模式”（来自弱势家庭），根据“目的-手段行动力”和“价值信念驱动力”两个维度将前者又细分为自主驱动者、机会主义者；将后者分为迷失无从者与价值归顺者，并依托上述模型分析了不同家庭背景的学生获得毕业出路的不同机制。 “目标掌控模式”的学生善用工具理性，往往尽早树立职业目标并形成有效的准备策略；而“直觉依赖模式”的学生自主树立目标的意识弱，或出于固有的习惯而将学习当成目的本身，因而往往在毕业关头陷入被动。 在毕业出路的获得上，“迷失无从者”处于最不利地位，而“价值归顺者”获得了学校和体制的赞助，“机会主义者”为自己博取了能力范围内尽可能高待遇的职业，“自主驱动者”则往往能够实现自主设定的职业或升学目标。“自主驱动者”目标通常具有相当高的门槛和精英性质，与无路可走的“迷失无从者”可谓天壤之别。 “自主驱动者”固然优势占尽，但“价值归顺者”的峰回路转同样有迹可循。在当前中国社会，市场轨道和体制轨道并行的二元精英路径下，家境劣势的大学生并非注定只能成为“迷失无从者”。正如前文讲述的，当他们在接受大学教育的过程中读懂了大学的游戏规则，充实了自己的行动能力，或是响应国家号召、获得了组织的有力支持，他们就有可能摆脱“直觉依赖模式”的困境，获得比较满意的向上流动结果。 “目标掌控模式”才是最适合精英大学场域规则的行事方式，是一套暗藏阶级壁垒的文化技艺。因为没有掌握这套关键的技艺，“直觉依赖者”在出路的竞争中受到了排斥。 “目标掌控模式”和“直觉依赖模式”并非取决于个体的自由选择，而是阶层习性的产物，是不同阶层成员日用而不知的、前反思性的实践特征。大学的评判标准或职业竞争的游戏规则客观上有利于“目标掌控者”获取职业优势，从而促进了学生出路结果不平等的产生。 最后，作者还提出了寒门学子如何突破文化障碍的几个步骤（我觉得意义不大）。并提出消除这种文化障碍绝非寒门学子的个体责任，更是学校和社会的义务。同时呼吁越来越多的人关注这些寒门学子们的困境。 我觉得作者的观点是有很多值得讨论的地方的。首先，我认为作者提出的这种文化障碍是很难彻底根除的。因为每个人的环境和经历不一样，医生家的小孩，老师家的孩子，普通工人的孩子，肯定会有一些认知差异，家庭的资源也不一样。这种情况下，我们无法追求绝对的平等，必须允许差异性的存在。中国历史上多次对平等的追求最后都演变成了平均，最后带来的仅仅是贫穷和混乱。 这种极致的追求平均不但会抑制精英，使得社会缺乏组织力和领导力，导致整个社会的停滞。而且还会带来许多新的问题，比如它可能会导致在一段时间内社会缺乏活力；也有可能由于人们不习惯在平等的状态下生活和相处从而制造出新的混乱，最终回到原点并形成新的寒门。 实际上，我觉得这些寒门更需要的是公正。心理学家克里斯蒂娜·斯塔曼斯（Christina Starmans）、马克·谢斯金（Mark Sheskin）和保罗·布鲁姆（Paul Bloom）在《为何人们更青睐不平等的社会》（Why People Prefer Unequal Societies）中指出：人们实际上更青睐不平等的分配方式，前提是他们认同分配制度的公正性。 关于对寒门学子的隐性歧视，我同样认为无法根治，因为优势家庭背后确实有更多的资源。关键的问题在于我们的文化中缺乏对弱者的一种保护文化。过于强调竞争而忽视了合作，过于强调集体而忽视了团队。如果当一个弱者能够得到同样的尊严和机会，如果优势家庭和弱势家庭的孩子能够更好地融入相处，我觉得作者说的这些问题就会减少很多。 我一直认为国内有一个很大的问题就是，许多弱势人群在取得成功之后，宣传自己的苦难，讲述自己的成功，传授自己的经验，告诉其他的弱者群体：向我学习，你们就能变成强者！这种做法在我看来是有很大问题的，成功者不去反思如何把社会变得更好，让弱者有更好的生存环境和机会选择，反而借此给自己竖牌坊立人设。这样社会又怎么能够进步？所以，作者作为一名弱势家庭学生在成功后没有标榜自己的成绩，而是努力根据自己的经历对其他人的现状进行更加深刻的思考，试图帮助其他寒门大学生更好的把握自己的命运，这点让我特别钦佩又感动！
🔴凌晨四点把3万字笔记总结成4千字缩略版： 希望这条会成为触发他人命运齿轮的一点力量。 先上感想： 9天终于读完，初读不止一次惊叹于作者郑雅君文字描述的精准性和发言一针见血的勇气。更重要的是作为一篇社会学论文，几近真实到细腻（归功于作者本身相似经历和完成此论文严谨求实的方法及认真的态度）。 若只是如此，也已是一本难得的好书，但通篇的人文情怀（尤其结尾）证明作者不只是"观察"，更是"力图拉他们一把"。"他们需要的不是高高在上的批判，而是静水流深的支持。" 想起上野千鹤子老师在东大的演讲：“请你们不要把所有的努力都用于追逐个人的胜利，你们被优越的环境所塑造出来的能力，不是为了凌驾于没有享受过同等资源的人们之上，而应该把这些能力用来帮助他们。" ——从西部贫困县一路走到复旦的作者，最终化身她自己笔下"穿梭在弱势社群和社会精英之间的大使"——成就这场反哺、传递这份热望，作者大义！ 回归本书： “文化也是一种可用于再生产阶级地位的强有力的资本。”——《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》 “处于最不利地位的阶级……对于实现命运的途径过于不觉悟，从而促进了自己命运的实现。”——布迪厄《继承人》 全书试图论证，不同家境的学生在大学内所表现的差异化分类习性，并非取决于个体的自由选择，而是阶层习性的产物，是不同阶层成员日用而不知的、前反思性的实践特征。 而大学的游戏规则客观上有利于优势家境学生获取职业优势，从而促进了学生出路结果不平等的产生。 向社会言明"寒门学子""第一代大学生"遭遇的文化障碍，是本书的另一核心关切。 "每一条小路（例如科研、学生会、社团等）都各有乾坤，且大多与迷宫外的世界保持着一定的距离。他们在各个小路之中穿行探索，一边选择自己的路线，一边在路途上收集着有价值的筹码（成绩、经历、奖项等）。他们与其他探索者之间是一种心照不宣的竞争关系，因为筹码的数量是有限的； 当他们到达迷宫出口的时候，他们需要将口袋里的筹码拿出来，用它们来兑换成下一个旅程的入场券。 不过，对不同社会出身的探索者来说，这个迷宫的神秘度是不同的。有人对里面的布局相当了解，有人半知半解，而有人只能通过道听途说略知一二。譬如迷宫的尽头究竟有哪几个出口，而每个出口处有用的筹码又有什么不同。只有那些顺利获得更高兑换价值的人，才更可能换得高职业地位。" 出路差异具体发生路径：5个 🔵①方向误导 当中国社会市场轨道和体制轨道并行的二元精英路径下，市场化在大学内外部发生程度并不同； 当大学坚持知识生产和育人使命、要求大学生全面发展； 当国情下政府权力渗入高校治理的环节…… 现实中的大学生活便充满了与市场理性无关的内容。成为好学生”和“找着好工作”并非同一套游戏规则。 （好学生：学习、绩点、学生会、党校、社团、讲座、志愿…… 好工作：实习经历、优秀业务水平、职业资格证书、行业理解、表达能力与社会交往能力，甚至是关系层面熟人推荐应聘……） 显然，二者有联系但并无直接对应联系。比如四年埋头学习，实习经历不会自己冒出来；反之，实习经历丰富的同学，绩点不一定很高） 当寒门学子拼尽全力，带着改变命运的信念来到这里，却可能发现德智体美劳全面发展、解决社会问题才是被津津乐道的主题； 当他们默认上了好大学就能有好工作，却可能发现大学的生活内容很少和就业市场发生直接的联系。 此时，若内心不够清晰，无法自行提早规划就业——就导致许多人从新生入学起，大学生活的丰富性和掩盖性，要么让学生晕头转向、忙而不知忙什么；要么自感就业遥遥无期，放松躺平。 直到忽然意识到自己快要毕业了，才匆忙开始求职。（这并不少见）其本质为社会结构性问题。 🔵②家庭助力 但并非所有大学生都割裂了学业和前途之间的联系，“因为前途并非对所有人都同样不真实、不确定或不乐观。" 相比之下，优势阶层学生的父母更容易为其提供就业的信息、信息差甚至帮助，有一定实力和眼界为他们保驾护航——例如，更清楚专业对口工作的分类和（隐形）要求，也更有渠道去了解各个工作那些很少被官方言明的特征。 而低阶层的父母不插手，与其说是某种策略，倒不如说是无奈——缺少能力和见识去参与孩子的决策。如此，当父母能提供的建议越来越少，第一代大学生往哪走全靠自己或对或错的直觉和过去的习惯，甚至他们在人生关键时刻的很多行动都堪称“误打误撞”。 即便中下阶层的学生的确抱着向上流动的期待来到大学，他们事实上对“向上流动如何发生”知之甚少。特别是在树立具体目标（如毕业出路）而非抽象目标（如改变命运）方面，低阶层学生缺乏必要的态度倾向和知识，这很大程度上增大了他们高效地组织大学生活的难度。 🔵③对"学习"的态度 优势阶层学生多就读于东部地区重点高中，最明显的特征是，当问起他们对于高中经历的感受，大多表示很轻松、没怎么用功读书（只有高三读一下） 就读于质量优异也相对轻松的高中，让他们更有闲暇去反思自身的处境，并发展自己的思想自主性、对环境的批判思维（"目标掌控者"模式） 而劣势阶层在高中阶段几乎都过着极度自律的苦行生活。在无数个日夜的勤学苦练中，尽力提高成绩已经被深刻内化为他们的习惯。听到“为什么要好好学习”这个问题，他们会愣一下，仿佛从来没想过好好学习需要某种理由。（直觉依赖模式） "只有学习好才能干一番大事" 不过至于究竟什么是“大事”，实际上他们很少考虑这个问题，或者说紧凑的学习节奏和有限的知识面使得他们无暇顾及这个问题。 然而事实是，升入大学以后，成绩仅仅只是其中一条道路、甚至不足以成为一条道路。 由此，习性驱使行动展现了不同： 1. 尚未明确出路的"目标掌控者"： 不在意成绩，却尽量不错过它所能带来的好处（至少不能让它成为一种阻碍）他们会把成绩控制在某一区间，以保证未来不会因成绩过低而失去机会； 同时又尽可能在学业中节省投入成本，以便让自己投入到更广泛的目标探索中去。 2.明确出路的目标掌控者：对学业的投入程度取决于他的预期职业要求与学业之间的关系远近，再以此针对计划。 3.“直觉依赖者” ：埋头学习很难带给他们紧缺的职业目标意识。到了毕业季，他们往往发现自己最在意的学业无法直接带给自己职业前景的答案。勤勉学习唯一能直接带给他们的，是一条还不算太坏的“缓兵之计”——先上研究生。 此外，优势阶层学生善于使用学习策略（如选修水课、提问来拉高平时分等）他们相信在规则允许的限度内使用策略去达成目标无可厚非。 而劣势阶层学生并非不知此类策略，但常常因为心理上不敢/对使用讨巧的策略去达成目标有种道德上的拒斥感（父辈朴实的价值观）而放弃行动。 不论事情本身对错，研究数据证明，优势阶层学生分数的确普遍更高于劣势阶层学生。 🔵④对"社会性投入"态度 显然，课外活动是一种回报丰厚的投入，是个体积累文化资本和社会资本的关键渠道。 却往往也是显示阶级差异之处。 除却积累人脉、获得信息差和拓展视野见识。更为重要的是，社会性投入（实地调研、见习等）使学生心目中职业理想的雏形逐渐变得丰满具体——最终成为职业生涯规划的第一步。 如果说，优势阶层学生会不假思索地多在社会性方面投入，那么劣势阶层学生则更多不假思索地尽量少在社会性方面投入。 换言之，他们的阶层习性没有为他们养成对社会性投入的向往和积极性，也没有令他们足够地意识到社会性投入在生涯发展上的价值。 以及，来自弱势社会背景的学生在遇到挑战时更偏向独立解决，而不好意思求助老师、导员或与他人合作。 独立解决问题固然是一种可贵的品质，但有限的社会性投入和同质化的交往圈子，往往限制了自我扩展“文化工具箱”的机会。 🔵⑤文化错位 影响行动者在游戏里获胜的资本，既包括经济资本和社会资本，也包括文化资本，也就是对场域中主导文化的掌握和熟稔。 当低阶层学生走进以中产阶级文化为主导的精英大学场域时，表现为 1.对周遭物理环境和社会文化环境的全面疏离。（感觉环境很陌生，需要时间去适应） 2.场域的剧烈转换造成了内在自我的冲突，继而引发了行动目标和策略的迷失。（例初进大城市，感觉与从前环境差距巨大，内心萌生自卑感，遂对未来感到迷茫） ps：作者还引入了四种人格模式。 1.自主驱动者 ： "我从来不缺少定义自己'想要的生活'的意识和方式。" 优势家庭背景提供了足够的信息、策略和探索自我的机会，使他们在树立目标和实现目标都享有优势，更容易获得自己的目标职业； 2.机会主义者 "只有钱和成功是真的" 家境相仿的“机会主义者”出于某种生活经历或环境原因未能树立起有意义的价值目标，但至少他们知道如何利用自身的优势取得令人歆羡的高级职业； 3.迷失无从者 "知道的不多、偏偏信念又缺乏坚定" 家庭背景优势不足的学生则很容易因缺乏信息、道听途说和相互冲突的信念而迷失职业目标，导致在毕业关头处境被动。 4.价值归顺者 "成功上岸？还是成功被洗脑？" 不过，如果他们当中有人对学校、政府等正式组织的活动参与频繁，并以该组织的意识形态为自身的理想信念，他们就可能跳脱出“直觉依赖模式”的困境，成为“价值归顺者”，怀抱着主流理想信念在组织的庇护下获得职业机会。 致后：要帮助寒门学子突破文化障碍，就需要引导他们认识这种文化障碍产生的原因，特别是要向他们解释新的学校场域中那些或明或暗的“游戏规则”。 当有人向他们清晰地解释一番名校中实际起作用的场域规则，他们就逐渐能结合这些知识对自身的处境进行自反性的分析。 就有可能重新审视原先未曾意识到的困境，松解那些本不必要的自责、羞耻和负罪感，才有了发挥能动性去突破困境、赢得转机的动力，从而实现转变。 附 1.改善政策环境：例如近年重点大学提高了贫困学生的录取比例； 2.软性的制度机制：增加弱势学生在精英大学的比例和进行社会性投入的机会，促进他们的师生互动和同辈互动，帮助他们完善社会支持体系； 3.提早生涯规划：低年级甚至新生教育期，帮助寒门学子早日树立职业价值目标，并扩展“文化工具箱”，组建多样化的职业准备策略。 只要稍微俯下身来，不将自己拥有的知识视为理所当然，多顾及弱势学生的体验和感受，就能为他们扫除不少人为制造出的文化障碍。 4.除却揭示社会结构性的答案，研究者还需深入探究他们发挥能动性去突破文化障碍的过程和机制。 ✨"因为倘若只满足于无休止地对再生产既定秩序的解释，那么千方百计与文化障碍搏斗的寒门学子就失去了一份得力的支持，而学者们也错过了欣赏一幅能动性与结构性力量相抗衡的动人图景。" 以上。 附：寒门子弟自救法（详细）不需要的可以跳过了。 ⭕重建内在自我，在新的场域找到定义自身价值与人生目标的新方式，才能走出“文化迷失”的低能量状态。 ①转变对自己处境的认知 不少寒门学子对入校后可能面临的文化障碍没有任何心理准备，遇到困难后又将问题归结于自身，沉重的心理负担。 因而突破障碍的第一步，意识到自己所经历的困境并非自身的能力或性格缺陷所引起，而是像本书所展现的那样，是个有规律可循的社会事实。 换句话说，其实身边有这些不适感的同学大有人在。因而，不必对身处这种困境感到羞耻和自责。并且要意识到，支持像自己一样的学生度过适应困难，是大学本来应尽的责任。虽然寒门学子总不习惯于向辅导员、学院老师等关键人员求助，但错过这个理所当然的帮助来源实为大憾。 ②做好突破文化障碍的准备 ✨我愿意跨出自己的舒适区，去挑战我习以为常的观念和生活方式，接受那些总是不假思索就拒绝的观念和事物。 （至少是有反思性地拒绝 ✨因为习性总是不自知、不自觉地作用于日常生活的分分秒秒，行动者无需刻意思考和判断就自动知道该如何行动。 习性作用下的实践常常是前反思性的、是倾向于维护旧有习性的。 因此，当寒门学子来到新的名校场域，总是会无意识地拒斥所接触到的新的观念、思维方式和行为方式。 正如书中运用“直觉依赖模式”而不自知的同学，明知道其他策略更有利，却常常轻易从自己的道德体系出发，对此嗤之以鼻。 寒门学子在接受新事物的时候要有所反思和甄别，亦步亦趋大可不必，但全盘拒斥也不可取。 即便是拒斥，也要经过反思程序再决定拒绝。对于那些自己看不惯又好似很有功效的做法，可以首先自己反思自己看不惯的缘由是否站得住脚，而后仔细思索一番令该做法有功效的机制是否合理，然后再决定是否批判性地接受这一做法。 ③对新场域文化及“游戏规则”广泛了解和学习 除了在认知上松动自身不假反思的旧观念和旧做法，广泛地接触新观念和新做法更重要。 增加社会性投入和突破单一化的社交圈子非常重要。 要尽量避免仅仅在老乡和高中同学群体里寻求社交支持的倾向。 着意和更广泛的人群、特别是与自己背景不同的同学沟通交流。 在遇到文化适应障碍的初期，寒门学子可能会感到与背景熟悉的同学交往更能舒缓压力、建立安全感和归属感。 随着新朋友圈子的建立，“文化脱嵌”障碍逐渐瓦解，就是时候勇敢地结交其他与自己不同背景的朋友了。 在与不同背景的朋友交往的过程中，可以留心观察和思考那些令自己感到难以理解的观念与做法，并带着坦诚和尊重与他们交流。 ④增进与师长的非正式交往 教授和师兄师姐并非如同想象当中的那样难以接近，他们更清楚大学的游戏规则，也能为后来者提供切身的帮助和建议。 事实上，大学已经在促进师生互动方面实施了许多举措，例如让新生有机会进入课题组的学术启航计划、教授读书会等。 不要错过这些交往和学习机会。假以真心与时日，相信会获益良多 ⑤衔接好旧有的社交关系和原本对自我的认识 从而缓解习性的裂化带来的撕裂感 要在向上攀登的蜕变之路上仍保持原先自我的延伸性，而非与过去的自己彻底决裂。 唯有将自己的过去、现在与未来交织在一起，寒门学子才能实现文化身份上的主动整合，而不用落入文化自杀还是文化固守的两难境地。 ⑥再创作自己的人生故事可能是一个有用的途径 人们通过创作自己的个人神话来理解自身。 通过将过去和现在的生活通过故事联系起来，形成一个有意义的、令人信服的整体，人们得以获得自我认同的连贯性和一致性。 面对“文化迷失”带来的困境，寒门学子不妨尝试用笔写下或向他人叙述自己的成长故事。 在写作或讲述过程中，特别注意挖掘自己在经历多个成长阶段后也从不曾改变的特质，或者从小到大一以贯之的愿望或信念，以提升自身故事的连贯性。 一位被访者告诉我，尽管自己发生了许多未曾料到的变化，但当他在大三逐渐意识到，自己身上许多曾经珍视和引以为傲的东西其实仍然在那里，未来仍然可以继续发展，之前碎片化的自我就渐渐地拼合在一起，重新整合出一个完整的、真实的却是经历过身份扩展的自我。 ⑦试着去欣赏自己的原生文化 最后，在即将跨越文化障碍的阶段，寒门学子可以试着去欣赏自己的原生文化，并意识到和发挥好自己的文化身份和过渡经历带来的独特优势。 一个厌弃自身原生文化的人即使取得了成功，也终将因情感和精神的无所依归而饱受折磨。埃里蓬停止这种折磨的最终途径，正是从精神上“回归故里”，与从前一直抵制和不愿承认的自己和解。 尽管寒门学子可能一度因自己的身份标签（如“农村人”“贫困生”“凤凰男”“小镇做题家”等）而感到自卑和自我厌弃，但一旦当他们趟过了文化身份扩展的河流，这些经历反而会化作一种独特的个性和优势。 在父辈身上看到的勤劳朴实是安全感的底色和根基，即使没赚多少钱仍对工作朴实的态度，大麦一般，会影响到你——对生活的认真对待、 更容易珍惜和懂得珍惜，这就是底层文化的优势。 特别是在如今动不动就讲躺平的时代，既想要又想要，不愿意付出劳动，指责抱怨满天飞，浮躁物欲横流，父辈的朴素的人生哲学是一针稳定剂。 不少学者指出，寒门学子的原生文化的确可以制造优势，帮助他们取得成功，包括自立自强的精神、尊师重教的观念、内在生发的不竭动力等等。 更重要的是，实现了阶层跨越和文化身份扩展的寒门学子，如同穿梭在弱势社群和社会精英之间的“大使”，他们精通两边的语言、明白彼此的诉求，也有意愿、有能力去影响政策和决策，从而改善其原生社群的生活境况。 不少毕业于名校的农村学生选择成为选调生、投身公共服务，并非仅仅出于自身向上流动的考虑，也是一种服务基层、回馈乡土的精神追求。同样，公共生活和学术研究领域中，致力于揭示促进社会公平、提升弱势社群福祉的学者和社会活动家中也有许多人正是出身于弱势社群。 当他们在新的知识精英场域站稳脚跟，原先的文化身份就自然而然为他们提供了思想资源和问题意识，✨成为他们实现自我价值的祝福。
这本书适合准大学生和已读大学的学生，对没有目标，不知道如何度过大学四年的学生给予见地和指引。 大学生进入大学这个小社会，具有竞争性的游戏中，分为两种模式，目标掌控模式和直觉依赖模式。其实就属于不同阶层的产物。 说白了目标掌控模式就是资本化的过程。必须有资本，有权，有钱，有实力。才能知道迷宫尽头的出路。有目标的规划未来。 直觉依赖模式就是没有定位，没有目标。如何出头，如何努力，全凭自己听和摸索的过程。家人给不了建设性意见。 总结，事实上，即便考上了顶尖大学，现如今加之学历的通胀。最重要的还是要带着终身学习的认知和意愿。才能面对挑战，真正的成长。心怀热忱，向光而行。
我昨晚读简历，才发现一份出彩、好找工作的简历是要从本科阶段就开始填充的。 打算做行政的，通过学校介绍就去政府实习、评选个党员、做学生干部、寒暑假去支教；打算做技术的，本科就主动去联系相关方向的导师 / 大厂实习，去打杂学着点，参加一些技术竞赛，做几个漂亮的作品挂GitHub上，多写博客；做科研的，除了给导师打杂，还要写论文，参加夏令营交流…… 作为一个寒门学子，以前没有人告诉我这些门门道道。 很多人都告诉我：读大学就可以玩了。在他们的背后，大学扩招的时代列车飞快驶去。 有信息优势的大学生，早就开始丰富他们的简历，在扩招时代也能达到雇主的要求；偏偏是最没有信息优势的寒门学子，对大学生活毫无规划——一片空白的简历，使得清华北大毕业证书的含金量都大打折扣。 布迪厄说：“越是弱小者，对于如何改变自己的命运，越是没有觉悟。” 现在，我自己一个人要搞清楚什么样的工作需要什么的知识技能和门槛条件，梳理清楚不同技能之间的脉络联系，细分步骤、有时间计划地达到门槛条件。这样错综复杂的巨大工程，让一个未曾踏入社会的姑娘感觉到生活的苦味。 爸爸妈妈只会劝我考公务员和教师编制，大约是因为在他们的世界里，只有这些传统的职业路线是清晰明了、可以达成的，其他职业根本都是搞不明白在干什么的陌生事物。他们生于纯真的旧世纪，突然要这样面对一个目眩神迷的新新世界，好似雄鹿面向火车，令我感到幽深的悲哀。
既《我的二本学生》与《“读书的料”及其文化生产》之后有一本令我感觉很惊喜的书籍。《“读书的料”及其文化生产》和此书是论文。 黄灯老师的《我的二本学生》：“读书可以改变命运，哪怕是二本院校的学生。” 程猛《“读书的料”及其文化生产》：“农家子弟如何进入精英大学进行了深度剖析，农家子弟获得高学业成就的秘诀，就在于积极参与文化生产。” 而此书致力于探究寒门学子发挥能动性突破文化障碍的过程和机制。 通过对中国南北两所顶尖研究型大学62名毕业生的跟踪个案研究，郑雅君写此书回答了两个问题：毕业出路的选择如何形成，以及家庭背景或社会出身如何造成出路分化？ 在大学的学生对学生之间毕业后的差异更深有体会。为什么同时考入一所大学，毕业之后学生与学生之间的差距是那么显而易见，我觉得最大的原因是信息差。真正影响学生们将来的命运的，不是一本二本，而是家庭，原生家庭是否健康，家庭经济状况，父母眼界等。 有的学生提前了解到考研，留学申请等毕业之后的去向可能，进入大学后就已经为以后的去向做好了准备，如有的学生把大一适作为应期，大二搞成绩搞社团，大三去交换去实习，大四开学即面临秋招、保研和递交海外申请。 那些原地踏步，大三甚至大四还没有想清楚自己以后的路，源于他们的成长经历没有赋予他们及时做出理性选择该有的信息和眼界。 郑雅君归纳出两种截然不同的“上大学”实践模式：目标掌控者和直觉依赖者，以此区分名校生在组织大学生活中表现出的思维、认识、评价、行动的不同模式。名校如迷宫，每一条小路（如科研、学生会、社团、实习等等）都各有乾坤。玩家们（学生）在小路之中穿行探索，一边选择自己的路线，一边收集有价值的筹码（成绩、经历、奖项等），直至抵达迷宫出口，用筹码兑换下一旅程（出国留学、国内读研、就业）的入场券。目标掌控者手握地图，穿梭自如；直觉依赖者略知一二，摸着石头过河。 为什么弱势背景出身的学生，到精英大学后常常碰到障碍，难以融入？同样是金榜题名，为什么出路千差万别？这些话题主要讨论那些来自贫困家庭、经历艰辛却成功考入名校的学生在校园中所面临的困境和挑战！ 目标掌握者的核心特征就是了解大学及劳动力市场中的制度和非制度性规则，有意识地树立职业生涯目标，并一步步靠近目标。比如打算毕业找工作，就要有意识地积累目标行业的实习经历，将成绩保持在一定水平，如果要出国读研就努力提升成绩和学术经历，弱化与此无关的投入。而直觉依赖者则是无意识地陷入无目标状态，主要依靠直觉和旧有习惯来组织大学生活。比如有的人会想当然地以为大学的主要任务就是好好学习，参与实习实践就是“耽误”学习，但又没想过或者没想清楚搞好成绩是为什么。他们往往信奉单一的行动风格——勤恳而单纯，对任何事情都一样认真。 弱势学生多倾向于直觉依赖模式。直觉依赖者并非没有树立目标的能力，只是因为升学流动带来环境的剧烈转换，从而引发内在自我及文化常识的震动，陷入一种不清楚自己是谁、将要成为谁的模糊位置感。而精英大学的评判标准或职业竞争的游戏规则客观上有利于“目标掌控者”获取职业优势，从而造成了学生出路结果不平等的产生。 如果想要获得长足的发展，步入大学的学生应该在大学里严肃地问自己：你到底想成为一个什么样的人，什么对你来说是真正有意义的？这是人生方向的选择，是在拷问你价值体系能不能站得住脚。 寒门学子如何突破文化障碍，是郑雅君正在研究的议题。她给出了自己的心得体会，比如拥抱新的社交圈和场域文化，还有注意衔接好旧有社会关系和原本对自我的认识，从而缓解习性裂化带来的撕裂感。换言之，就是向上攀登的蜕变之路仍要保持自我的延伸性，而非与过去的自我彻底决裂。唯有将自己的过去、现在和未来交织在一起，寒门学子才能实现文化身份上的主动整合，而不用落入文化自杀还是文化固守的两难境地。 普通家庭的孩子很难出头，不在于是否勤奋聪明，在于需要花很长时间才能看清这世界的运行规则。 他们为何身处困境，又可以如何突破困境。郑雅君用自己的研究与调查给出了自己的答案。 这本书如《我的二本学生》与《读书的料》那般： “他们，以一个个真实的生命，成为我对时代最真切的感知。” 写于2023/05/27-36
幼儿园的老师对我说过，每个孩子身上都凝结了一个家庭的所有信息。我想这也适用于每个大学生，大学生不仅是靠自己就考上的，也凝结了一个家庭的力量。 这本书只讲了大学生找工作的分化，选取了清华和复旦两所顶级大学，其实从最后每个学生的就业表可以看出，都不差。哪怕学校里再迷茫，绩点再差的，最后都有个不错的出路。毕竟大学的底气在那儿。如果能继续追踪，工作10年后再看这群天之骄子，也许已经成家立业，你会看到他们将会分化出更大的差距，而这个差距会与他们的父辈正相关，这就是文化基因的遗传。 我和我的小伙伴们作为上个世纪的大学生也是非一代大学生，父母是恢复高考后的第一批大学生，基本都是77，78级。我们大学毕业的出路基本分为两类，出国留学（基本都是全奖，90年代教授家庭可供不起留学的巨资），国内考研和本科就业，出国留学的又分为了两类，拿绿卡和回国的，回国的基本都成了985的大教授，拿绿卡的基本都从事科研工作，成了美国的中产。国内考研的出路最多，到名企，读博留校，考公务员看似工作五花八门，其实也都差不多位于一个阶层，无非你的工资高些，我的社会地位高些，他的名气大些，大抵如此，基本都没实现阶级跃迁，相对于我们的父母，我们只是开枝散叶了，而并没有飞升成仙。我们这一群孩子的大学有：北京大学，中国科技大学，人民大学，四川大学，重庆大学，电子科大，西南政法大学，北京师范大学，北京邮电大学，中国政法大学。入学年份为1994－2000. 而我们这群人有个特点：同一个幼儿园，同一个小学，同一个初中，同一个高中。为啥都在同一个？因为附属幼儿园，附属小学，附属中学，区重点高中只有这一个选择。 从结果看，与其说到大学才开始分化，其实出生就开始在分化了，只是量变慢慢积累质变，到大学毕业的时候好像才显露出来。我直接间接的同学也有1000个了，真正意义上实现阶层跃迁的只有两个。 A 没读幼儿园－村小学－乡中学－区重点高中－电子科大本科－清华大学硕博－电子科大教授（40岁），父母文盲，名字都不会写的那种。 B 没读幼儿园－寄居寺庙到三年级－不知名小学－不知名中学－区重点高中－四川大学－半导体Top1企业工程师－半导体高管（39岁），父母打工，茅草房都没有，寄居寺庙8年，开蒙就是金刚经。 当然还有一些发财的大老板们，但现在看着发财，谁能保证以后呢？而我认为实现了阶层跃迁的这两位，他们没有破产的风险，不可能再一贫如洗，更重要是他们的子女与中产孩子的社会环境无异。 真正的跃迁并不是从大学开始的，而是重点高中，如果不能进重点高中，几乎没有进985的入场券，后续就更谈不上了，只能靠做生意这种运气流，而不能完全把握自己的命运。 所以寒门学子怎么办？找准目标，一往无前，百折不挠，仅此而已。
🌷24年第5️⃣本书📚——教育 家里第一个考上大学的人，从来没有人告诉过她，应该怎么上大学，哪些事情是重要的，连最基本的学业竞争规则也不得不靠自己付出代价去摸索。而优势阶层的父母一边鼓励孩子发展掌控自我的能力，一边又有足够的实力和眼界从旁为他们保驾护航。 这本书访问了很多南北方大学生，是一本论文性质的书籍。书中两个思维模式写的好真实： 🌟“目标掌控模式”的大学生： 就好比是手持迷宫地图，事先已经做好路线规划的一类参赛者 🌟“直觉依赖模式”下的大学生： 则从未见过迷宫的地图，对其中隐含的规则也不甚了了，更谈不上提前规划路线，因而更可能在里面绕弯子。 🍁本书提到的“自主驱动者” 自主树立有意义感的生涯理想，他们很擅长使用策略去做好生涯准备，但他们的选择偏好却不容易预见，而是取决于他们的意义感设定。 “自主驱动者”也并不是从一开始就很清楚什么东西最重要，只不过他们在大学期间主动地、尽早地完成了自我探寻之旅。 最好早点知道自己要什么，早做准备，越早越好。很多人并不知道自己真正要的是什么，仅仅是在道听途说之下被动地选择了一条路。 🌟“机会主义者” 有很强的目标意识，却没有深入地内化一个逻辑自洽的价值图式，其目标很大程序上是工具性的，而非指向一个对行动者有意义的理想信念。通常将生涯目标定位在能获得尽可能多的工具性利益（钱、权力）的职业上 感悟✨ 1️⃣经历是一个不断“试错”的过程：尝试—体验—放弃—再尝试……直到清楚地认识到自身的优势与不足，并在失败面前叩问自己真实的兴趣，最终锚定一个职业目标。 不去经历，你就永远不知道自己想要的是什么。你去经历去尝试，会做错很多事情，但只有这样才能知道自己想要的。经历丰富的人，才知道自己想要做什么！ 2️⃣寻找自己目标：一是舍弃“杂目标”，二是放弃“舒适区”。 要么重新启航找一条路继续走，要么说你真的去寻找你想要做的事情然后认清自己、为之努力。 但是你要坚持那个目标，就是要承受对应的痛苦。 3️⃣“有机会一定要试试，其实试错的成本并不高，而错过的成本非常高。” —— 雷军 4️⃣不将自己拥有的知识视为理所当然，多顾及弱势学生的体验和感受！
很难评价这本书，总体来说观点较为乏善可陈，调查样本实在太过稀少，给出的结论也完全是老生常谈，掉书袋情况较为严重。我甚至想给到不行，但考虑到原稿只是硕士论文，而且是近十年前的硕士论文，所以略微提升了一下评价，毕竟对于硕士论文又能苛求到哪里去呢？ 说回到书籍本身，作者的抽样方法实在太过诡异，加之样本数量实在是太少了。62个样本，而且在初次调查抽样的时候排除女性样本，我真的无法理解作者的思路。更何况，对于这62个样本，每个样本只交流2-3个小时，最长也不过6个小时，这种程度的田野调查，你真的能调查出什么东西呢？另外，作者在对于如何评价出路的优劣程度时，也许是为了简化分析，也许是真的找不到好的方法了，竟然选择了“个人期望”这种极为主观的测量策略标准。 其次，就像是新京报周刊书评周刊在豆瓣的评论那样，在教育社会学领域，大学生的出路分化之谜并不是一个全新的课题(就是你们根本不出书，不让外行人了解罢了)，而作者也只不过是在这一领域继续添砖加瓦——熬油罢了。 那这本书有没有优点呢？有！它的出版就是优点！正如我前面说的那样，展现在公众视角下的成体系的对于大学生的调查研究实在太少了——一本黄灯老师的《我的二本学生》就足以让我反复阅读，喟叹不已，一本由各位“先哲”编写的《上海交通大学生存手册》就让我安利给所有人。15-17级的本科生与研究生遇到的问题，20-23级的大学生乃至以后的大学生就不会遇到了吗？会！而且更甚！君不见抖音上如何坐地铁，如何坐飞机，如何去星巴克这种在“中高阶层”人眼里习以为常的小事却有着上百万的红心，上千条评论吗？诚然可以说社会的发展普惠到了万千的民众，但这并不意味着他们已经变得不能再好了，也不意味着中层和底层的信息差(至少是在志愿填报以及大学生活该如何度过)就被完全抹平了，直到今天，仍然有千千万万的高中毕业生不知道如何选择适合的专业，如何度过未来的四年。 所以，这本书的出版就是它的意义所在，虽然观点乏善可陈，但至少能够引起一部分准大学生和大学生对于自己未来的思考，并启发他们去寻找相应的信息，这就够了！ 另外，我有个疑问：为什么前边讨论的人很多，而且能明显看出那些发言的人应该都是在校大学生，可为什么越到后面人就越少？大家是只开了个头就放弃了吗？ 最后，我想说的是，不知是国家故意的还是真的没有注意到，无论是《我的二本学生》还是此书，甚至是十几年前的《上海交通大学生存手册》对于当今大学生的生活都有着极为强大的指导和反思意义，那我们这些年到底发展了些什么？我们向社会上输送的又是怎样的“高级人才”呢？ 最后的最后，请允许我向大家安利《上海交通大学生存手册》！虽然名为交大，但对于大部分大学都可以适用。相信我！在你读过之后，一定会有不一样的收获！一定会让你的大学生活亡羊补牢，甚至增光添彩！
⭐⭐⭐⭐⭐【强烈推荐】 用时：7小时56分钟 从小到大受到的教育似乎都是考一个好大学，仿佛考上大学就什么事情都解决了。真实情况是这样吗？作者调查发现，不同阶级的人考上大学后的生活方式不一样，精英阶级似乎更懂得大学游戏的秘密，在精英阶级，父母往往都是高学历的人，他们会以过来人的身份向孩子讲述应该如何在大学学习，那像我们寒门子弟呢？父母的文化程度大概率不是很高，我们这些孩子往往是家里的第一代大学生，父母并没有相关经验，这也导致普通人家的孩子上了大学后往往会延续高中时的生活方式：学习。很多人会抵触参加大学社团，抵触参加大学丰富多彩的活动，他们觉得这些活动会耽误了学习。但据调查显示，综合来看在大学生活中积极参加各种活动的学生相比在大学里专注于学习的学生来说，在毕业后进入社会更有优势。所以大学跟高中真的很不一样，很多人从高中踏入大学往往会感到迷茫，因为选择实在太多了，他们不知道自己想要什么，不知道自己应该做什么，我觉得读完这本书后对我来说最重要的一点就是更加的确定了我心中所想。跟我之前的想法不谋而合，就是一定要多尝试，找到自己喜欢做的事并奋不顾身的投入其中。 书中把大学生大体分为几种人，我觉得其他的都不重要，重要的是目标掌控模式，不论你是哪种人，你是什么想法，都要努力的成为“目标掌控者”： “目标掌控者”根据自己的生涯目标来确定自己努力的方向，他们对待学业的态度和学习的目标也就自然而然清晰了，策略也随之即来。即便是被调剂到自己没兴趣的专业（比如泽斌和敏浩），他们的发展也不会从此受限，因为他们会很快分析清楚这个专业能为他们所“用”的方面是什么，由此努力坚定地迈向自己选定的方向。 目标掌控模式的核心特征在于：了解大学及劳动力市场中的制度和非制度性的规则，因此能有意识地树立生涯目标，并且知道如何通过管理自身的行动来趋近目标。目标掌控者有条不紊地组织大学生活，通过掌控自己的生涯目标来分配自己的时间和精力，所以他们在大学中的经历和成果往往可以高效地转化成他们下一步生涯目标的资本。 目标掌控者认为，认为大学生理应有自己的目标，并且相信在规则允许的限度内使用策略去达成目标无可厚非，无目标地组织生活和学习是一种对自己的“不负责任”。
《金榜题名之后：大学生 出路分化之谜》读书笔记 // 又是一年入学季。郑雅君老师书中称，“教育在现代社会承担了授予人力资本的功能，是帮助个体实现向上流动的'梯子'。”在接到大学入学通知书后，如何组织安排好大学期间自己的学习生活和时间精力，将直接间接地影响着大学生未来毕业的去向和出路。 // 1. “他山之石，可以攻玉”。本书课题研究的中心任务，旨在通过对中国南方、北方两所顶尖研究型大学62名毕业生的个案跟踪研究，一方面运用阐释学方法，去理解他们的毕业出路选择背后的“意向”是如何在大学过程中形成的，即“为何如此选择？”；另一方面，在文化社会学的视野下对家庭背景或社会出身造成出路优（劣）势的分化机制进行解释，即“分化如何形成？”。 // 2.“目标掌控”与“直觉依赖”模式及其四分类模型。“目标掌控”与“直觉依赖”模式，是指出身于优势和劣势家庭背景的大学生组织大学生活的两类典型的实践模式。同时，根据“目的手段行动力”和“价值信念驱动力”两个维度，可建立一个四分类模型，即：“目标掌控”模式下的自主驱动者、机会主义者；“直觉依赖”模式下的价值归顺者与迷失无从者。通常，“目标掌控”模式的出路，要优于“直觉依赖”模式。但是，事情都要一分为二，“直觉依赖者”中也有对自己的出路比较满意的，比如选调生、读研读博等。 // 3.“早起的鸟儿有虫吃”与“笨鸟先飞”。几天前，读到张维迎教授《回望》，他说“我始终觉得，人生不是设计出来的” 。确实，如果西北大学不扩招、何炼成教授们不申请新设政治经济学专业、张教授当年不被何老师慧眼相中……就不可能有张教授的今天（成就）。张教授的“人生其实是一连串的偶然”，毋庸置疑。 // 当时，我写了一段话，主要意思是：职业生涯可否设计，除了个人家庭禀赋、认知能力等自身因素外，还与外部社会发展环境有着至为重要的关系。现辑录于此，仅供参考。“当社会发展遭遇巨大转型时，个人的职业发展往往做不到自主，一个又一个浪潮会把个体的理想、信仰、规划击得粉碎。当社会发展处于相对稳定或上升期、可前瞻可预判时，个人职业发展的可规划性总体将大为提高。'人生不是设计出来的' '人生是一连串的偶然'，这是张教授自己回望人生后的体验感悟，个人色彩十分强烈。同时，它并不是一条跨越时空，具有普适性的原理或规则，因此不适合时过境迁的今人们'对号入座'。” //
刷到一个短视频，讲的是用中式教育和美式教育来比较学习成绩，看短期内谁的效果更好。 这个比试的结果显而易见，如果比学生生涯的纸面考试成绩，全世界我们都是佼佼者，这有奥林匹克竞赛的成绩作证。 但如果比离开学校以后的生涯，我们好像就没什么优势了。 中式教育的本质，其实是把学生纳入到一种系统中，或者说一种机器中，这种系统就是要屏蔽掉个人的自由和爱好，忽略个人的特性，扼杀人的自我，把所有人纳入一个体系中，成为机器中的一个螺丝钉。你只要经过考试通关，成为其中的优胜者，就能在这个系统中一层一层往上进步，最终能受到优待，比如获得体制内或者央企的岗位，有一份相对安稳的工作。 在一个人的学生生涯中，有家长监督，有学校训练，学生作为个体很容易被裹挟着往前走。 很多人不知道自己喜欢什么，也没有开发自己的爱好，从来没有真正找到自己，专业的选择更多是随机或者家长根据自己的认知做出的选择。 工作以后，并没有从事自己喜欢的专业，也并没有觉得这一点有问题。 漫长的职业生涯消磨了大多数人的热情，在自己并不喜欢的工作中就这么干着。 大家都有一个理由，对于体制内的人来说，为了目前的稳定，不喜欢又如何，对于大厂的人来说，先赚够钱再说吧，对于底层来说，没有选择的权利。 所以我们也可以看到，很多人从事的工作已经很高大上了，但他个人几乎没有什么时候是快乐的，一直在一种压抑的状态中工作，但离开又不敢，就这样拧巴着熬完自己的职业生涯。 他们本来可以在自己喜欢或者擅长的领域发光发热，在热爱的加持下把大多数人甩在身后，从行业里脱颖而出。 但在这个环境里不得不维持现状，结果就是在一个不喜欢的行业里蹉跎岁月，和别人卷在一起，中年的时候遇到一点变动，一夜回到解放前。 颜宁教授面试了几十个推免生，她都问了一个问题，如果十年以后，你成了一个博导，有足够的经费和资源做自己想做的事情，你最想做什么。 结果没有一个的回答让她满意，这种结果一点不奇怪，对于从小在这个体系中成长起来的人，他们能够走到颜宁面前，足够显示他们的学业多么优秀，但他们中很可能没有一个真正喜欢医学，也没想过自己有什么大的愿景，如果颜宁问的是要赚多少钱或者升到什么级别，或许很多人会有自己的见解。 也有少数人在自己不喜欢的领域仍然干出了成绩，他们虽然不喜欢自己的专业，能吃苦能奋斗，一部分人真的是因为为祖国奉献，以这个为驱动力，比如老一代的黄旭华同志，当然这样的人越来越少了，这个时代讯息太过发达，能够真的这样不讲个人利益只奉献的几乎绝迹了。 还有一部分人是为了钱和权力，他们小时候也受过奉献教育，但接触社会以后逐渐不信了，反而彻底钻入钱眼里，以这个为驱动力去做事。 虽然他们做出了成绩，但没有真正的热爱，他就是缺乏想象力的，前期有目标引领（为国奉献或者养家糊口）还能跟上，到了一定程度，不缺钱不缺资源了，给他足够的资源，他也不知道到底要做什么，要么就平庸的混着，要么就是转化为腐败分子，眼里只盯着钱和权力，这种人智力超群，他本可以在自己喜欢的领域成为足够伟大的人，他本可以成为马斯克和乔布斯，本可以带着人类去火星，本可以创造出让人惊奇的产品。 在不需要太多创造力的领域，我们能够有比较大的优势，因为国内确实有很多能吃苦能奋斗的人，比如竞技体育，在对创造力要去比较低的项目，比如跳水体操，我们有很大的优势，这些项目只要能吃苦能接受高强度训练，就能搞好，但对创造力要求高一点的足球上，就怎么搞都搞不好。 美式教育更注重孩子个人的素质，更多的是让孩子热爱生活，让孩子融入到大自然中，更重视人的自由，更尊重孩子的个性。 在这种情况下比较考试成绩，肯定是不占优势的，但他们也并不在乎这个，在他们看来，享受做这件事更重要，为了成绩机械的训练，失去了本心。 在一个人毕业后，选择了自己热爱的事业，即使其中的很多基础技能他不具备，在热爱的驱动下他也可以一点点补齐。 做一点看起来无足轻重，其实这真正拉开了差距，如果以学生时代作为节点，我们的成绩可能冠绝全球，吊打的老美找不着北。 但在之后，他们的很多人就开始超车，投入自己热爱的领域尽情绽放，而我们进入了一个机器开始浑浑噩噩，提到自己的专业就没兴趣。 我们有很多工程师，但到了诺贝尔就乏善可陈，而美国人拿奖拿到手软。 在科技的各个领域，我们几乎都只能采取跟随策略，他们那有了我们再拿过来模仿，因为没真正的热爱，你无法引领行业。 马斯克乔布斯这样的人，也只有那样的土壤才能生长出来。 记得李连杰谈到中美差异时也说过，美国是自我放在第一位的，有我才有家，有家才有城市，有城市才有国家，其实就是个人自由主义。 而我们一直在一种集体主义的社会环境中，先有国家才有家族，有家族才有个人，如果有冲突，个人毫无疑问要为集体做出牺牲，这种体系至少在过去的几千年里运转着。 这个系统强调的有两个特质，第一就是要懂奉献。 个人奉献给集体，集体奉献给组织，大家为了共同的愿景奉献。 如果在国营单位待过，你会经常看到宣传口径里的典型都是一些为了集体或者事业，对亲人和家庭不管不顾，甚至几十年不回家一次。 家庭是服务于集体的，为了集体，任何的牺牲都是必要的。 所以从小学校就会强调集体主义，强调奉献，大家都要为集体做出个人牺牲。 这在西方人看起来是不可思议，一个不顾自己，不顾家庭的付出，完全违背人性。 这并不是现代的产物，而是自古有之，国家把人群分类，把不同的人纳入到机器的各个环节，在过去的几千年，所有人存在的意义，就是为皇帝做贡献，他喜欢打仗，我们该种地提供粮草的种地，该上前线的上前线。他喜欢大宫殿喜欢长城，我们就去盖宫殿，普通人存在的全部价值，就是响应组织号召。 所以我们一直被教育，要服从，服从领导，服从权威，服从资历，大家一起服从背后这个神性的组织，这个组织不容质疑，你要做的只是服从，雷霆雨露，俱是天恩。 李约瑟曾经问过，“为什么中国有四大发明，现代科技却没有发生在中国” 这个问题的答案很简单，对于皇帝来说，排第一位的永远是维持自己这个大的体系稳定运转，凡是不利于这个的都需要排斥，一帮人推翻另一帮人，只是希望自己替代这帮人执掌体系，而不是为了破坏体系进行改革。 现代科技对于这个维持稳定的体系没有任何帮助，反而带来了不确定性，一开始就被定义为奇技淫巧，资本主义萌芽对于维持体系也没有帮助，当然也会被扼杀。 一直到现在，经济周期在国内是不太成立的，因为组织通过人为干预，强行介入了很多行业，把本该由自然规律来决定的事情，换成了自己的政策，行业好了，政策可以一锤打个半死，行业不行了，也可以通过刺激硬生生拉起，把经济发展牢牢掌握在自己手里。 这导致民营经营不用太在意研究经济规律，但一定要研究政策，马云刚刚发表一篇出格的言论，互联网行业就被锤了个半死，这之后民营企业彻底老实了，前几天组织出台了扶持民营经济的政策，大型民营企业争先恐后的表态“坚决拥护”，生怕说的晚了显得自己不够恭顺。 第二就是扼杀个性。 加入这个体系是要纳投名状的，就是要进行精神阉割，你要接受这个体系的锻造，磨灭掉自己的爱好个性自我，做一个哪里需要去哪里的螺丝钉，好处就是你不用有相应的才能，工作也相对轻松就能获得不错的报酬。 组织是不能容忍个性存在的，这样的人可能有才华，但组织不需要这个，需要的只是服从，把大家分类打造成不同的螺丝钉，磨灭掉个性，就是为了任何人随时都可以被替代。 在国家层面是这样的，下到一个小的团体，也是这样的，孙悟空不遵守规矩，被压在五指山五百年，杨过质疑师父，被排挤出了全真教，曹云金质疑郭德纲，在德云社也无法生存，就连任正非也说，如果一个年轻人给自己写信建议什么，会直接被开除。 想融入系统中，对组织，对上级的绝对服从远远大于个人能力，大家都被体系同化了，所以也就没有谁是真正不可替代的，机器离了谁都照样转，不服从的往往是难以生存下去的，或早或晚都会离开。 现在对年轻人的批评，有一个词叫“精致的利己主义者”，把锅甩给年轻人是不对的，利己就是凡事不出头，不瞎说，把真实的自己隐藏起来，展示什么形象做出什么行为取决于想达到什么目的，达到目的以后可能就是完全不同的行为。 为什么年轻人会这样？因为那些敢说话敢当刺头的前辈，都被毒打的遍体鳞伤了，反正大环境是这样，自己改变不了什么，迎合环境达到自己的目的就行了。 杨过离开全真教，才走上了一代宗师之路，曹云金离开德云社被骂了很多年，现在翻红大家才发现，年轻一代他的水平才是最高的。 如果没有那种自我个性和叛逆，他们也走不到这种程度。 杨过离开以后，他的师兄弟们连三流高手的水平都难达到，曹云金的师兄弟们也没有人能接近老郭的水平。 当然，在我们这边，很多趋势正在扭转，历史不以某个人的意志为转移，它本身具有极强的修复能力。 我们被教育的一代又一代人要懂得奉献，好像上一代人永远要为了成就下一代人而活，但是现在很多人开始思考了，奉献的终局到底在哪呢，付出了这么多代，好像还是没什么改变，有些不奉献的人已经实现了岁月静好，而大部分人还很苦，只要你能吃苦，真的是有吃不完的苦。 对于这种被教育被安排的生活，年轻人开始了报复性反弹，让买房就不买房，买了房你得到的是一辈子的房贷，公务员们装兜里的是真金白银。让结婚不结婚，让生孩子不生孩子，让工作不工作。 他们不想再被安排的明明白白，不想做一颗按部就班的螺丝钉，只要你足够服从足够卷，你就永远是被压榨的对象。 至少在我看来，不愿自己的孩子加入到一种体系中去卷，只为了当一个优秀重要一点的螺丝钉。 重要的是学会热爱生活，能够找到自己的爱好，至少到了老年，回首起来不要只能想到自己曾经做过螺丝钉
满分💯，我打95 非常现实但又让人受益匪浅的一本书，非常推荐阅读 作者的研究可谓精辟入里，书中作者把大学生分为三类，“直觉依赖型”模式，“目标掌控型”模式，第三种是由直觉依赖型转向目标掌控型的思想、认知全新跨越的模式 模式如何，与家庭背景以及自身努力密不可分 中产阶级家庭:父母为孩子道路提供指导而不干涉，强调学习与个性、思想的综合发展，考进名校不在话下，这类孩子对自身未来发展属性有清晰的规划，因此上大学后为人做事“雷厉风行”，是目标掌控型者也！ 底层阶级家庭:寒窗苦读，埋头亮剑，但由于只知学习，信息、资源稀缺，对所选专业不知所措，进入大学易迷茫，有的因盲忙，毕业才知自己本可不必这样，却因此耗费大量时间在里面，空悲伤！ ①未来规划如何，思考，列个大致提纲，在其基础上行动，落实到每日的具体步骤中。 我当是两者综合体了，目标掌控型，只体现于当下，直觉依赖型，当下亦常有之，很明显，这样仍不够，清醒自如地前进，才能看见下一站的光明！ ②秉持一切“为我所用”原则，成绩与目标的实现占多大比例，据此分配投入程度。 ③资质平凡，如何改变环境、习性易位带来的落差心理？ 第一，发现——突破文化心理障碍，静下心来，承认这一现实，知道如此现状的背后有着强烈的普遍性，背后是深厚的社会根源因素 第二，信念——有敢于走出舒适圈的勇气、决心 第三，改变——不断了解大学、社会游戏运行规则，博广多学，更好做出职业选择 综合以上，一言概之，认知觉醒，认知突破，是为首先，在实践中不断尝试突破原有圈子，锻炼勇气，比如与陌生人对话 ——2023.6.11
大一下看了《寒门子弟上大学》，大二下看了《优秀的绵羊》，又接着看了这本书，前两本是国外背景，而这一本简直更是让我看见自己。作为学一代，来自中部农村地区，进入985大学，大一基本属于直觉型，不屑于也不知道刷学分走捷径，就是好像慢了一点但慢了很多，感觉自己也丧失了很多机会，如果早一点看到这本书我并不确定我是否可以规划另一种生活，毕竟人只能看到自己认知以内的，正因为经历过大一书中描述的努力但低效的那种状态，现在的我不是过去的我了，大二上开启了截然不同的生活，去辅修经济学，建立了社团内交心的联系，开启微信读书之旅。这时候的我是目标主义，后来看到关于辅修的功利性以及太水了权衡取舍选择放弃，然后关于专业分流，信息大类中，感谢当时的我一点也没有摆烂听信所谓好保研，去了竞争最激烈的计算机科学与技术，算是选择凤尾，因为弱专业的鸡头可以保研，但是目标是长远的，研究生也将服务于就业，那么弱专业保研失去了意义，我宁愿不保研专业更好。大二下选择GAP，即便我知道继续苟住学习，进可大厂退可考公，但是似乎迷茫感和无力感依旧笼罩着我——我想这个时期的想法更加反映了作为家里没有资源人脉兜底的学一代的心声——在只能向前的路上不敢试错，大多数会硬着头皮往前，而学习在于状态和心性所谓苟住无非欺骗自己，学一代的家庭能否理解和支持更妄论引导，很幸运学校同意我的GAP申请，家长也完全理解和支持，现在GAP接近尾声了，我也在想GAP是否也是一种可以实施的帮助大学生进行转变和适应的方式呢。目前也还了解到有学生主动选择延毕，已保住自己应届生的身份和学校的学习资源以适应就业，这也不失为让行走更慢的一些学子的另一种时间自由呢。 人生是旷野而非轨道，但或许种种限制之下只不过是轨道罢了，种种努力是为了让轨道更加适合自己，但不要被轨道困住，可以选择停下增加动力，修补残缺，愉悦地走上轨道，也可以旁观旷野的风景。轨道的束缚就好比你不得不由学生转变为社会人，每当我深觉束缚，我便想着社会化一词所带有的沉重责任，同时也想着生而为人当看两旁风景的宝贵自由。
一个大学生，如果父母是较低阶层，出身农村，出身西部偏远地区，是第一代大学生，占据三条及以上，便属于明显劣势，一条不占，属于明显优势。 毕业时，两种学生在出路上往往天差地别，即便他们就读的是同一所一流大学。金榜题名之后，大学生出路分化之谜，每个寒门大学生都该早些读到的书，也是一本学术书籍。 作者郑雅君通过访谈60多位清华、复旦的学生，发现有人还在学校就拿到了年薪25万的offer，也有人临近毕业简历还一塌糊涂，只能延毕或者读研。是什么造成了他们的巨大差距？不是学习好和坏，不是聪明和笨，也不是努力和松懈，而是出身不同。 一个很残酷的结论：寒门学子即便努力考上一流大学，也很难用教育改变命运，什么阻碍了他们？ 作者认为，高等教育其实是另一种更隐蔽的筛选过程。想要在毕业时有好的出路，玩好大学这个游戏，必须有一套能合理看待和安排大学生活的技艺。但这套技艺很大程度上由优秀的家庭、经济、文化背景赋予。 比如看似平常的网络选课，从西部农村考进。城市的孩子在此之前却可能都没怎么接触过网络。想申请留学深造，要懂得选校，写申请文书，得到教授推荐，大学生很难搞清楚，那可以丢给留学中介机构，但咨询费动辄数万，不是所有家庭都能出得起。 如果你是第一代大学生，没有一个父母亲人可以向你提供指导意见，没有人告诉你每个阶段该做什么。大学的生活方式、价值观念对精英子弟是见怪不怪，对寒门学子却是巨大的文化障碍，足以摧毁自信，打入迷茫。将大学比作迷宫，精英子弟是拿着迷宫的地图，寒门学子则根本没有见过迷宫。看似平等的规则，对不同出身的孩子而言，难度大相迳庭。 于是在大学中，他们很快就分化成了两种人，精英子弟目标明确，并且知道如何去达成目标，作者将其称为目标掌控模式。寒门学子常年迷茫，做的事情往往没有什么连续性，在未来规划上似乎也总慢别人半拍，只能误打误撞，他们被作者称为直觉依赖模式。两种生活模式逐渐拉大的差距会让寒门学子陷入自我怀疑和巨大痛苦。他们习惯把原因归咎到自我缺陷上去。 但作者的学术调查清晰的告诉我们，这种分化是有规律的社会事实，我们每个人身上所携带的阶级属性，很大程度上已经决定了我们度过大学的方式。 出身东部，父母是私企中层管理者的城市学生会说出完全依靠学校来决定自己的前途，显然是作死的行为。 出身中部，父母务工，母亲无业的农村学生会说，我感觉当你学习进入一个状态的话，其他问题都不是问题了。 想法差异背后，首先就是他们度过了完全不一样的高中。家境好的学生去一流高中再紧张也能早九晚五，学校提供的丰富资源让他们早早兴趣广泛，成绩平平也能因为地域优势进入一流大学，让他们完全没必要对成绩产生执念，而是更乐于探索兴趣，学会掌控自己，农村孩子的高三则往往是五点起床晨读，一直晚自习到深夜十点多，没有周末，一分就能刷掉几万人的现实让他们不得不高看分数，还有家庭为他们做出的牺牲，让他们很清楚，一心学习才是懂事，梦想未来他们只能考上好大学。 再说，这样的两类人在更需要独立自主的大学里，显然是不同的表现，紧接着是父母的缺席。 家境好的父母会尊重孩子的自我选择，并有能力为孩子的选择保驾护航，家境差的父母即便想参与孩子的决策，也没有对应的眼界和见识。 来到选专业环节，家境差的学生选取的专业往往随意冲动，不考虑个人特长，也不基于未来职业规划，甚至愿意接受专业调剂。不是他们不重视，他们大脑中可以用来理解大学的东西太少了，这个专业究竟会学什么，就业前景如何，他们只能依赖来自四面八方的劣质信息。 等到进入大学，有人感觉大学很符合自我的想象，甚至和高中没什么区别，也有人自信心被全部瓦解，更不要说想着去成为谁了。他们在完全陌生的文化环境中，依靠着原来的习惯和直觉安排大学生活，时间匆匆而逝，一事无成又很少快乐的他们，到头来也不明白究竟是自己辜负了大学，还是大学辜负了他们。 如同法国思想家布迪厄所说，处于最不利地位的阶级，对于实现命运的途径，过于不觉悟。 到了大学，你就清闲了。悬梁刺股求学的寒门学子总是会被这样允诺未来。但想要在毕业时有好的出路，仍然需要不懈的努力。 作者认为有两方面的努力，一是学业上的努力，搞好专业课，二是社会性上的努力，接触复杂的社会，为自己的将来积累资源。出身不同的学生在这两方面努力的方式也截然不同。 目标掌握模式的学生也重视学习，但并不盲目，只要成绩不影响绩点、留学等事情就行。他们相当不屑那些没有目标的学霸，为了更高效的完成学业，他们注重选课技巧，并且会通过和老师加强联系，上课积极答题来实现，省出的精力则放在自己的长远目标上，他们可不觉得这是功利，这是真正对自己负责。 直觉依赖模式的学生，要么依然努力学习，但常常不知道为什么要学，要么轻信了高中听到的鸡汤成绩，随便搞搞，想要去探索自我，可本身就很难找到其他目标，最后又回过头来重视成绩，对那些投机取巧的行为更是天然排斥，前者为目的而学习，后者学习就是目的。 在社会性努力上，精英子弟天然喜欢，习惯进行社会文化交往，寒门学子同样天然排斥，因为觉得这。在活动会学习耽误，再者，活动对他们来说也很有挑战性。经济条件一般，本身就限制着社会交往，更多的自卑感，更匮乏的社交网络和社交技巧，让他们即便参与进社团和社会活动，也很难有很高的参与感。 两种模式的学生上的根本就是两种大学，两种大学形成了两种不同的简历，让同一张文凭在雇主眼里有了截然不同的价值。社会分化就这样加深了。 直觉依赖模式当然可以在某些机缘巧合下转化为目标掌控模式，包括作者本人从甘肃独自来到复旦求学，高中明明品学兼优，大学前几年却几乎荒废，他也在没人向他讲清规则的迷宫中迷路了。在延毕的一年里，他才静下心来看清了搞学术的志向。 想想也是，高中从未培养过的自我兴趣和人生目标想要萌生，必然要比那些过来人拿出更多的勇气和时间，但其实本不该让他们如此蹉跎。那些为了来到这所校园花费了更多努力，更急需改写命运的弱势学生，他们的体验和感受应该被更多顾忌，很多事情不是他们的。 推荐大学的制度设计，教师、辅导员不该把一切知识规则视为理所当然，众人皆知。蔡元培曾经对学生说过，要为求学而来，而不是想着做官发财。大学的确不该是技校，一直被认为应该有人文主义理想，中国大学也是这样做的。 但我们谁也不能否认严峻的就业形势下情怀的廉价，不能否认每个寒门学子想要通过教育改变命运的正当性。而对于没有太多途径融入就业市场的寒门学子来说，这里探讨的永远是精英问题，全部生活内容都很少和就业直接发生关联。他们要时刻关心人类疾苦，毕业后会和他们贴脸相处的困境，却无暇去学习一些解决方式。理想可以谈，但真应该先告诉他们如何才能活在现实。
读完 南方人物周刊 公众号《为什么大学同学毕业出路分化那么大？》这篇文章就来微读上搜这本书了。 这篇文章是周刊记者和这本书作者的对话录。我读完后真的感触很大，对于其中的一些观点和寒门学子身上的问题真的很赞同，因为我就是那些芸芸学子的一员。 文章提出“直觉依赖者并非没有树立目标的能力，只是因为升学流动带来环境的剧烈转换，从而引发内在自我及文化常识的震动，陷入一种不清楚自己是谁、将要成为谁的模糊位置感。” 我其实是现在（研究生阶段）才能以过来人的姿态回顾本科的状态时才能深刻体会到这就是当时的我的“浑浑噩噩”的状态，本科时的我对自己决对没有清醒的认知， “想当然地以为大学的主要任务就是好好学习，参与实习实践就是“耽误”学习，但又没想过或者没想清楚搞好成绩是为什么。” 因此，我 “往往信奉单一的行动风格——勤恳而单纯，对任何事情都一样认真。”真的，直到现在我对待研究生专业课的学习也是这种态度，分不清主次、重点。鼻子眉毛一把抓，什么都想学，却什么都没学好。 还有一点就是，受自己家庭和年少生活环境以及父母遗传影响，我生性不喜沟通，也不善表达，虽然表面看与周围人都能说几句但我本能的抗拒与陌生人交谈，更不用说社交，这一点我感觉是我的致命缺陷，它让我失去很多机会，也不会主动抓住机会。 因此，文章的最后几句忠告，我深觉受用，与姐姐分享这篇文章后，她问我能做到吗？我回答说，可以慢慢试试。这里，我决心努力一点点做出改变。同时也在这里把原文贴出来，与和我性格相似的普通人共勉: 寒门学子不仅要在认知上做好突破文化障碍的准备，还要向自己强化一个信念：我愿意跨出自己的舒适区，去挑战我习以为常的观念和生活方式，接受或是有反思性地拒绝那些我曾经不假思索就拒绝的观念和事物。要鼓励自己去了解、学习新场域文化及“游戏规则”，积极为自己创造多元化的社交机会，尽可能广泛接触新观念和新做法。我在书里提到，寒门学子对背景相近的老乡、高中同学会更亲近，不习惯向更广泛的人群寻求社交支持，我建议寒门学子也要与更广泛人群、特别是与自己背景不同的同学沟通交流，逐渐瓦解文化障碍。因为当你迈出第一步，与人分享更多你的感受和想法，你就很容易发现你并不孤单。
这本书读的我太痛苦了，完全是一篇学术报告。希望我的整理归纳能够减轻类似阅读者们的痛苦。 其实作者想表达的内容很简单：通过对清华、复旦两所院校部分学生的调查，作者发现考上重点大学不但没有意味着到达终点，反而代表了进入了一所规则更加隐蔽、寒门学子更难取胜的竞技场。作者意在揭示身处一流大学中的寒门学子们面临着的不为人知的文化障碍，并从社会学的视角对这种文化障碍的成因及其后果进行了分析。 简单来说，作者将来自农村、贫困地区、西部偏远地区的学生归类于弱势家庭学生，与之相反的则是优势家庭学生。进入精英大学的寒门大学生先天性地面临一种“文化障碍”，对他们的自信、学生生活、人际交往和行动策略都非常不利。 这种差异很大程度上并不是个体能力的差距造成的，而是关乎所属阶层和社群的思维习惯、视野和见识的区别，是一种结构性的社会事实。 而大学生要获得有优势的毕业出路，就需要在入学后尽可能快而清晰地确立生涯发展方向甚至具体的职业目标，并采取一系列有效的手段、利用大学的资源去尽可能地实现目标。 作者还归纳出名校大学生用以建构工作意义的三种主要的文化图式——地位保障/家庭责任、家国理想/社会价值以及自我表达/个体趣味。 据此，作者将大学生分为“目标掌控模式”（来自优势家庭）与“直觉依赖模式”（来自弱势家庭），根据“目的-手段行动力”和“价值信念驱动力”两个维度将前者又细分为自主驱动者、机会主义者；将后者分为迷失无从者与价值归顺者，并依托上述模型分析了不同家庭背景的学生获得毕业出路的不同机制。 “目标掌控模式”的学生善用工具理性，往往尽早树立职业目标并形成有效的准备策略；而“直觉依赖模式”的学生自主树立目标的意识弱，或出于固有的习惯而将学习当成目的本身，因而往往在毕业关头陷入被动。 在毕业出路的获得上，“迷失无从者”处于最不利地位，而“价值归顺者”获得了学校和体制的赞助，“机会主义者”为自己博取了能力范围内尽可能高待遇的职业，“自主驱动者”则往往能够实现自主设定的职业或升学目标。“自主驱动者”目标通常具有相当高的门槛和精英性质，与无路可走的“迷失无从者”可谓天壤之别。 “自主驱动者”固然优势占尽，但“价值归顺者”的峰回路转同样有迹可循。在当前中国社会，市场轨道和体制轨道并行的二元精英路径下，家境劣势的大学生并非注定只能成为“迷失无从者”。正如前文讲述的，当他们在接受大学教育的过程中读懂了大学的游戏规则，充实了自己的行动能力，或是响应国家号召、获得了组织的有力支持，他们就有可能摆脱“直觉依赖模式”的困境，获得比较满意的向上流动结果。 “目标掌控模式”才是最适合精英大学场域规则的行事方式，是一套暗藏阶级壁垒的文化技艺。因为没有掌握这套关键的技艺，“直觉依赖者”在出路的竞争中受到了排斥。 “目标掌控模式”和“直觉依赖模式”并非取决于个体的自由选择，而是阶层习性的产物，是不同阶层成员日用而不知的、前反思性的实践特征。大学的评判标准或职业竞争的游戏规则客观上有利于“目标掌控者”获取职业优势，从而促进了学生出路结果不平等的产生。 最后，作者还提出了寒门学子如何突破文化障碍的几个步骤（我觉得意义不大）。并提出消除这种文化障碍绝非寒门学子的个体责任，更是学校和社会的义务。同时呼吁越来越多的人关注这些寒门学子们的困境。 我觉得作者的观点是有很多值得讨论的地方的。首先，我认为作者提出的这种文化障碍是很难彻底根除的。因为每个人的环境和经历不一样，医生家的小孩，老师家的孩子，普通工人的孩子，肯定会有一些认知差异，家庭的资源也不一样。这种情况下，我们无法追求绝对的平等，必须允许差异性的存在。中国历史上多次对平等的追求最后都演变成了平均，最后带来的仅仅是贫穷和混乱。 这种极致的追求平均不但会抑制精英，使得社会缺乏组织力和领导力，导致整个社会的停滞。而且还会带来许多新的问题，比如它可能会导致在一段时间内社会缺乏活力；也有可能由于人们不习惯在平等的状态下生活和相处从而制造出新的混乱，最终回到原点并形成新的寒门。 实际上，我觉得这些寒门更需要的是公正。心理学家克里斯蒂娜·斯塔曼斯（Christina Starmans）、马克·谢斯金（Mark Sheskin）和保罗·布鲁姆（Paul Bloom）在《为何人们更青睐不平等的社会》（Why People Prefer Unequal Societies）中指出：人们实际上更青睐不平等的分配方式，前提是他们认同分配制度的公正性。 关于对寒门学子的隐性歧视，我同样认为无法根治，因为优势家庭背后确实有更多的资源。关键的问题在于我们的文化中缺乏对弱者的一种保护文化。过于强调竞争而忽视了合作，过于强调集体而忽视了团队。如果当一个弱者能够得到同样的尊严和机会，如果优势家庭和弱势家庭的孩子能够更好地融入相处，我觉得作者说的这些问题就会减少很多。 我一直认为国内有一个很大的问题就是，许多弱势人群在取得成功之后，宣传自己的苦难，讲述自己的成功，传授自己的经验，告诉其他的弱者群体：向我学习，你们就能变成强者！这种做法在我看来是有很大问题的，成功者不去反思如何把社会变得更好，让弱者有更好的生存环境和机会选择，反而借此给自己竖牌坊立人设。这样社会又怎么能够进步？所以，作者作为一名弱势家庭学生在成功后没有标榜自己的成绩，而是努力根据自己的经历对其他人的现状进行更加深刻的思考，试图帮助其他寒门大学生更好的把握自己的命运，这点让我特别钦佩又感动！
🔴凌晨四点把3万字笔记总结成4千字缩略版： 希望这条会成为触发他人命运齿轮的一点力量。 先上感想： 9天终于读完，初读不止一次惊叹于作者郑雅君文字描述的精准性和发言一针见血的勇气。更重要的是作为一篇社会学论文，几近真实到细腻（归功于作者本身相似经历和完成此论文严谨求实的方法及认真的态度）。 若只是如此，也已是一本难得的好书，但通篇的人文情怀（尤其结尾）证明作者不只是"观察"，更是"力图拉他们一把"。"他们需要的不是高高在上的批判，而是静水流深的支持。" 想起上野千鹤子老师在东大的演讲：“请你们不要把所有的努力都用于追逐个人的胜利，你们被优越的环境所塑造出来的能力，不是为了凌驾于没有享受过同等资源的人们之上，而应该把这些能力用来帮助他们。" ——从西部贫困县一路走到复旦的作者，最终化身她自己笔下"穿梭在弱势社群和社会精英之间的大使"——成就这场反哺、传递这份热望，作者大义！ 回归本书： “文化也是一种可用于再生产阶级地位的强有力的资本。”——《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》 “处于最不利地位的阶级……对于实现命运的途径过于不觉悟，从而促进了自己命运的实现。”——布迪厄《继承人》 全书试图论证，不同家境的学生在大学内所表现的差异化分类习性，并非取决于个体的自由选择，而是阶层习性的产物，是不同阶层成员日用而不知的、前反思性的实践特征。 而大学的游戏规则客观上有利于优势家境学生获取职业优势，从而促进了学生出路结果不平等的产生。 向社会言明"寒门学子""第一代大学生"遭遇的文化障碍，是本书的另一核心关切。 "每一条小路（例如科研、学生会、社团等）都各有乾坤，且大多与迷宫外的世界保持着一定的距离。他们在各个小路之中穿行探索，一边选择自己的路线，一边在路途上收集着有价值的筹码（成绩、经历、奖项等）。他们与其他探索者之间是一种心照不宣的竞争关系，因为筹码的数量是有限的； 当他们到达迷宫出口的时候，他们需要将口袋里的筹码拿出来，用它们来兑换成下一个旅程的入场券。 不过，对不同社会出身的探索者来说，这个迷宫的神秘度是不同的。有人对里面的布局相当了解，有人半知半解，而有人只能通过道听途说略知一二。譬如迷宫的尽头究竟有哪几个出口，而每个出口处有用的筹码又有什么不同。只有那些顺利获得更高兑换价值的人，才更可能换得高职业地位。" 出路差异具体发生路径：5个 🔵①方向误导 当中国社会市场轨道和体制轨道并行的二元精英路径下，市场化在大学内外部发生程度并不同； 当大学坚持知识生产和育人使命、要求大学生全面发展； 当国情下政府权力渗入高校治理的环节…… 现实中的大学生活便充满了与市场理性无关的内容。成为好学生”和“找着好工作”并非同一套游戏规则。 （好学生：学习、绩点、学生会、党校、社团、讲座、志愿…… 好工作：实习经历、优秀业务水平、职业资格证书、行业理解、表达能力与社会交往能力，甚至是关系层面熟人推荐应聘……） 显然，二者有联系但并无直接对应联系。比如四年埋头学习，实习经历不会自己冒出来；反之，实习经历丰富的同学，绩点不一定很高） 当寒门学子拼尽全力，带着改变命运的信念来到这里，却可能发现德智体美劳全面发展、解决社会问题才是被津津乐道的主题； 当他们默认上了好大学就能有好工作，却可能发现大学的生活内容很少和就业市场发生直接的联系。 此时，若内心不够清晰，无法自行提早规划就业——就导致许多人从新生入学起，大学生活的丰富性和掩盖性，要么让学生晕头转向、忙而不知忙什么；要么自感就业遥遥无期，放松躺平。 直到忽然意识到自己快要毕业了，才匆忙开始求职。（这并不少见）其本质为社会结构性问题。 🔵②家庭助力 但并非所有大学生都割裂了学业和前途之间的联系，“因为前途并非对所有人都同样不真实、不确定或不乐观。" 相比之下，优势阶层学生的父母更容易为其提供就业的信息、信息差甚至帮助，有一定实力和眼界为他们保驾护航——例如，更清楚专业对口工作的分类和（隐形）要求，也更有渠道去了解各个工作那些很少被官方言明的特征。 而低阶层的父母不插手，与其说是某种策略，倒不如说是无奈——缺少能力和见识去参与孩子的决策。如此，当父母能提供的建议越来越少，第一代大学生往哪走全靠自己或对或错的直觉和过去的习惯，甚至他们在人生关键时刻的很多行动都堪称“误打误撞”。 即便中下阶层的学生的确抱着向上流动的期待来到大学，他们事实上对“向上流动如何发生”知之甚少。特别是在树立具体目标（如毕业出路）而非抽象目标（如改变命运）方面，低阶层学生缺乏必要的态度倾向和知识，这很大程度上增大了他们高效地组织大学生活的难度。 🔵③对"学习"的态度 优势阶层学生多就读于东部地区重点高中，最明显的特征是，当问起他们对于高中经历的感受，大多表示很轻松、没怎么用功读书（只有高三读一下） 就读于质量优异也相对轻松的高中，让他们更有闲暇去反思自身的处境，并发展自己的思想自主性、对环境的批判思维（"目标掌控者"模式） 而劣势阶层在高中阶段几乎都过着极度自律的苦行生活。在无数个日夜的勤学苦练中，尽力提高成绩已经被深刻内化为他们的习惯。听到“为什么要好好学习”这个问题，他们会愣一下，仿佛从来没想过好好学习需要某种理由。（直觉依赖模式） "只有学习好才能干一番大事" 不过至于究竟什么是“大事”，实际上他们很少考虑这个问题，或者说紧凑的学习节奏和有限的知识面使得他们无暇顾及这个问题。 然而事实是，升入大学以后，成绩仅仅只是其中一条道路、甚至不足以成为一条道路。 由此，习性驱使行动展现了不同： 1. 尚未明确出路的"目标掌控者"： 不在意成绩，却尽量不错过它所能带来的好处（至少不能让它成为一种阻碍）他们会把成绩控制在某一区间，以保证未来不会因成绩过低而失去机会； 同时又尽可能在学业中节省投入成本，以便让自己投入到更广泛的目标探索中去。 2.明确出路的目标掌控者：对学业的投入程度取决于他的预期职业要求与学业之间的关系远近，再以此针对计划。 3.“直觉依赖者” ：埋头学习很难带给他们紧缺的职业目标意识。到了毕业季，他们往往发现自己最在意的学业无法直接带给自己职业前景的答案。勤勉学习唯一能直接带给他们的，是一条还不算太坏的“缓兵之计”——先上研究生。 此外，优势阶层学生善于使用学习策略（如选修水课、提问来拉高平时分等）他们相信在规则允许的限度内使用策略去达成目标无可厚非。 而劣势阶层学生并非不知此类策略，但常常因为心理上不敢/对使用讨巧的策略去达成目标有种道德上的拒斥感（父辈朴实的价值观）而放弃行动。 不论事情本身对错，研究数据证明，优势阶层学生分数的确普遍更高于劣势阶层学生。 🔵④对"社会性投入"态度 显然，课外活动是一种回报丰厚的投入，是个体积累文化资本和社会资本的关键渠道。 却往往也是显示阶级差异之处。 除却积累人脉、获得信息差和拓展视野见识。更为重要的是，社会性投入（实地调研、见习等）使学生心目中职业理想的雏形逐渐变得丰满具体——最终成为职业生涯规划的第一步。 如果说，优势阶层学生会不假思索地多在社会性方面投入，那么劣势阶层学生则更多不假思索地尽量少在社会性方面投入。 换言之，他们的阶层习性没有为他们养成对社会性投入的向往和积极性，也没有令他们足够地意识到社会性投入在生涯发展上的价值。 以及，来自弱势社会背景的学生在遇到挑战时更偏向独立解决，而不好意思求助老师、导员或与他人合作。 独立解决问题固然是一种可贵的品质，但有限的社会性投入和同质化的交往圈子，往往限制了自我扩展“文化工具箱”的机会。 🔵⑤文化错位 影响行动者在游戏里获胜的资本，既包括经济资本和社会资本，也包括文化资本，也就是对场域中主导文化的掌握和熟稔。 当低阶层学生走进以中产阶级文化为主导的精英大学场域时，表现为 1.对周遭物理环境和社会文化环境的全面疏离。（感觉环境很陌生，需要时间去适应） 2.场域的剧烈转换造成了内在自我的冲突，继而引发了行动目标和策略的迷失。（例初进大城市，感觉与从前环境差距巨大，内心萌生自卑感，遂对未来感到迷茫） ps：作者还引入了四种人格模式。 1.自主驱动者 ： "我从来不缺少定义自己'想要的生活'的意识和方式。" 优势家庭背景提供了足够的信息、策略和探索自我的机会，使他们在树立目标和实现目标都享有优势，更容易获得自己的目标职业； 2.机会主义者 "只有钱和成功是真的" 家境相仿的“机会主义者”出于某种生活经历或环境原因未能树立起有意义的价值目标，但至少他们知道如何利用自身的优势取得令人歆羡的高级职业； 3.迷失无从者 "知道的不多、偏偏信念又缺乏坚定" 家庭背景优势不足的学生则很容易因缺乏信息、道听途说和相互冲突的信念而迷失职业目标，导致在毕业关头处境被动。 4.价值归顺者 "成功上岸？还是成功被洗脑？" 不过，如果他们当中有人对学校、政府等正式组织的活动参与频繁，并以该组织的意识形态为自身的理想信念，他们就可能跳脱出“直觉依赖模式”的困境，成为“价值归顺者”，怀抱着主流理想信念在组织的庇护下获得职业机会。 致后：要帮助寒门学子突破文化障碍，就需要引导他们认识这种文化障碍产生的原因，特别是要向他们解释新的学校场域中那些或明或暗的“游戏规则”。 当有人向他们清晰地解释一番名校中实际起作用的场域规则，他们就逐渐能结合这些知识对自身的处境进行自反性的分析。 就有可能重新审视原先未曾意识到的困境，松解那些本不必要的自责、羞耻和负罪感，才有了发挥能动性去突破困境、赢得转机的动力，从而实现转变。 附 1.改善政策环境：例如近年重点大学提高了贫困学生的录取比例； 2.软性的制度机制：增加弱势学生在精英大学的比例和进行社会性投入的机会，促进他们的师生互动和同辈互动，帮助他们完善社会支持体系； 3.提早生涯规划：低年级甚至新生教育期，帮助寒门学子早日树立职业价值目标，并扩展“文化工具箱”，组建多样化的职业准备策略。 只要稍微俯下身来，不将自己拥有的知识视为理所当然，多顾及弱势学生的体验和感受，就能为他们扫除不少人为制造出的文化障碍。 4.除却揭示社会结构性的答案，研究者还需深入探究他们发挥能动性去突破文化障碍的过程和机制。 ✨"因为倘若只满足于无休止地对再生产既定秩序的解释，那么千方百计与文化障碍搏斗的寒门学子就失去了一份得力的支持，而学者们也错过了欣赏一幅能动性与结构性力量相抗衡的动人图景。" 以上。 附：寒门子弟自救法（详细）不需要的可以跳过了。 ⭕重建内在自我，在新的场域找到定义自身价值与人生目标的新方式，才能走出“文化迷失”的低能量状态。 ①转变对自己处境的认知 不少寒门学子对入校后可能面临的文化障碍没有任何心理准备，遇到困难后又将问题归结于自身，沉重的心理负担。 因而突破障碍的第一步，意识到自己所经历的困境并非自身的能力或性格缺陷所引起，而是像本书所展现的那样，是个有规律可循的社会事实。 换句话说，其实身边有这些不适感的同学大有人在。因而，不必对身处这种困境感到羞耻和自责。并且要意识到，支持像自己一样的学生度过适应困难，是大学本来应尽的责任。虽然寒门学子总不习惯于向辅导员、学院老师等关键人员求助，但错过这个理所当然的帮助来源实为大憾。 ②做好突破文化障碍的准备 ✨我愿意跨出自己的舒适区，去挑战我习以为常的观念和生活方式，接受那些总是不假思索就拒绝的观念和事物。 （至少是有反思性地拒绝 ✨因为习性总是不自知、不自觉地作用于日常生活的分分秒秒，行动者无需刻意思考和判断就自动知道该如何行动。 习性作用下的实践常常是前反思性的、是倾向于维护旧有习性的。 因此，当寒门学子来到新的名校场域，总是会无意识地拒斥所接触到的新的观念、思维方式和行为方式。 正如书中运用“直觉依赖模式”而不自知的同学，明知道其他策略更有利，却常常轻易从自己的道德体系出发，对此嗤之以鼻。 寒门学子在接受新事物的时候要有所反思和甄别，亦步亦趋大可不必，但全盘拒斥也不可取。 即便是拒斥，也要经过反思程序再决定拒绝。对于那些自己看不惯又好似很有功效的做法，可以首先自己反思自己看不惯的缘由是否站得住脚，而后仔细思索一番令该做法有功效的机制是否合理，然后再决定是否批判性地接受这一做法。 ③对新场域文化及“游戏规则”广泛了解和学习 除了在认知上松动自身不假反思的旧观念和旧做法，广泛地接触新观念和新做法更重要。 增加社会性投入和突破单一化的社交圈子非常重要。 要尽量避免仅仅在老乡和高中同学群体里寻求社交支持的倾向。 着意和更广泛的人群、特别是与自己背景不同的同学沟通交流。 在遇到文化适应障碍的初期，寒门学子可能会感到与背景熟悉的同学交往更能舒缓压力、建立安全感和归属感。 随着新朋友圈子的建立，“文化脱嵌”障碍逐渐瓦解，就是时候勇敢地结交其他与自己不同背景的朋友了。 在与不同背景的朋友交往的过程中，可以留心观察和思考那些令自己感到难以理解的观念与做法，并带着坦诚和尊重与他们交流。 ④增进与师长的非正式交往 教授和师兄师姐并非如同想象当中的那样难以接近，他们更清楚大学的游戏规则，也能为后来者提供切身的帮助和建议。 事实上，大学已经在促进师生互动方面实施了许多举措，例如让新生有机会进入课题组的学术启航计划、教授读书会等。 不要错过这些交往和学习机会。假以真心与时日，相信会获益良多 ⑤衔接好旧有的社交关系和原本对自我的认识 从而缓解习性的裂化带来的撕裂感 要在向上攀登的蜕变之路上仍保持原先自我的延伸性，而非与过去的自己彻底决裂。 唯有将自己的过去、现在与未来交织在一起，寒门学子才能实现文化身份上的主动整合，而不用落入文化自杀还是文化固守的两难境地。 ⑥再创作自己的人生故事可能是一个有用的途径 人们通过创作自己的个人神话来理解自身。 通过将过去和现在的生活通过故事联系起来，形成一个有意义的、令人信服的整体，人们得以获得自我认同的连贯性和一致性。 面对“文化迷失”带来的困境，寒门学子不妨尝试用笔写下或向他人叙述自己的成长故事。 在写作或讲述过程中，特别注意挖掘自己在经历多个成长阶段后也从不曾改变的特质，或者从小到大一以贯之的愿望或信念，以提升自身故事的连贯性。 一位被访者告诉我，尽管自己发生了许多未曾料到的变化，但当他在大三逐渐意识到，自己身上许多曾经珍视和引以为傲的东西其实仍然在那里，未来仍然可以继续发展，之前碎片化的自我就渐渐地拼合在一起，重新整合出一个完整的、真实的却是经历过身份扩展的自我。 ⑦试着去欣赏自己的原生文化 最后，在即将跨越文化障碍的阶段，寒门学子可以试着去欣赏自己的原生文化，并意识到和发挥好自己的文化身份和过渡经历带来的独特优势。 一个厌弃自身原生文化的人即使取得了成功，也终将因情感和精神的无所依归而饱受折磨。埃里蓬停止这种折磨的最终途径，正是从精神上“回归故里”，与从前一直抵制和不愿承认的自己和解。 尽管寒门学子可能一度因自己的身份标签（如“农村人”“贫困生”“凤凰男”“小镇做题家”等）而感到自卑和自我厌弃，但一旦当他们趟过了文化身份扩展的河流，这些经历反而会化作一种独特的个性和优势。 在父辈身上看到的勤劳朴实是安全感的底色和根基，即使没赚多少钱仍对工作朴实的态度，大麦一般，会影响到你——对生活的认真对待、 更容易珍惜和懂得珍惜，这就是底层文化的优势。 特别是在如今动不动就讲躺平的时代，既想要又想要，不愿意付出劳动，指责抱怨满天飞，浮躁物欲横流，父辈的朴素的人生哲学是一针稳定剂。 不少学者指出，寒门学子的原生文化的确可以制造优势，帮助他们取得成功，包括自立自强的精神、尊师重教的观念、内在生发的不竭动力等等。 更重要的是，实现了阶层跨越和文化身份扩展的寒门学子，如同穿梭在弱势社群和社会精英之间的“大使”，他们精通两边的语言、明白彼此的诉求，也有意愿、有能力去影响政策和决策，从而改善其原生社群的生活境况。 不少毕业于名校的农村学生选择成为选调生、投身公共服务，并非仅仅出于自身向上流动的考虑，也是一种服务基层、回馈乡土的精神追求。同样，公共生活和学术研究领域中，致力于揭示促进社会公平、提升弱势社群福祉的学者和社会活动家中也有许多人正是出身于弱势社群。 当他们在新的知识精英场域站稳脚跟，原先的文化身份就自然而然为他们提供了思想资源和问题意识，✨成为他们实现自我价值的祝福。
这本书适合准大学生和已读大学的学生，对没有目标，不知道如何度过大学四年的学生给予见地和指引。 大学生进入大学这个小社会，具有竞争性的游戏中，分为两种模式，目标掌控模式和直觉依赖模式。其实就属于不同阶层的产物。 说白了目标掌控模式就是资本化的过程。必须有资本，有权，有钱，有实力。才能知道迷宫尽头的出路。有目标的规划未来。 直觉依赖模式就是没有定位，没有目标。如何出头，如何努力，全凭自己听和摸索的过程。家人给不了建设性意见。 总结，事实上，即便考上了顶尖大学，现如今加之学历的通胀。最重要的还是要带着终身学习的认知和意愿。才能面对挑战，真正的成长。心怀热忱，向光而行。
我昨晚读简历，才发现一份出彩、好找工作的简历是要从本科阶段就开始填充的。 打算做行政的，通过学校介绍就去政府实习、评选个党员、做学生干部、寒暑假去支教；打算做技术的，本科就主动去联系相关方向的导师 / 大厂实习，去打杂学着点，参加一些技术竞赛，做几个漂亮的作品挂GitHub上，多写博客；做科研的，除了给导师打杂，还要写论文，参加夏令营交流…… 作为一个寒门学子，以前没有人告诉我这些门门道道。 很多人都告诉我：读大学就可以玩了。在他们的背后，大学扩招的时代列车飞快驶去。 有信息优势的大学生，早就开始丰富他们的简历，在扩招时代也能达到雇主的要求；偏偏是最没有信息优势的寒门学子，对大学生活毫无规划——一片空白的简历，使得清华北大毕业证书的含金量都大打折扣。 布迪厄说：“越是弱小者，对于如何改变自己的命运，越是没有觉悟。” 现在，我自己一个人要搞清楚什么样的工作需要什么的知识技能和门槛条件，梳理清楚不同技能之间的脉络联系，细分步骤、有时间计划地达到门槛条件。这样错综复杂的巨大工程，让一个未曾踏入社会的姑娘感觉到生活的苦味。 爸爸妈妈只会劝我考公务员和教师编制，大约是因为在他们的世界里，只有这些传统的职业路线是清晰明了、可以达成的，其他职业根本都是搞不明白在干什么的陌生事物。他们生于纯真的旧世纪，突然要这样面对一个目眩神迷的新新世界，好似雄鹿面向火车，令我感到幽深的悲哀。
既《我的二本学生》与《“读书的料”及其文化生产》之后有一本令我感觉很惊喜的书籍。《“读书的料”及其文化生产》和此书是论文。 黄灯老师的《我的二本学生》：“读书可以改变命运，哪怕是二本院校的学生。” 程猛《“读书的料”及其文化生产》：“农家子弟如何进入精英大学进行了深度剖析，农家子弟获得高学业成就的秘诀，就在于积极参与文化生产。” 而此书致力于探究寒门学子发挥能动性突破文化障碍的过程和机制。 通过对中国南北两所顶尖研究型大学62名毕业生的跟踪个案研究，郑雅君写此书回答了两个问题：毕业出路的选择如何形成，以及家庭背景或社会出身如何造成出路分化？ 在大学的学生对学生之间毕业后的差异更深有体会。为什么同时考入一所大学，毕业之后学生与学生之间的差距是那么显而易见，我觉得最大的原因是信息差。真正影响学生们将来的命运的，不是一本二本，而是家庭，原生家庭是否健康，家庭经济状况，父母眼界等。 有的学生提前了解到考研，留学申请等毕业之后的去向可能，进入大学后就已经为以后的去向做好了准备，如有的学生把大一适作为应期，大二搞成绩搞社团，大三去交换去实习，大四开学即面临秋招、保研和递交海外申请。 那些原地踏步，大三甚至大四还没有想清楚自己以后的路，源于他们的成长经历没有赋予他们及时做出理性选择该有的信息和眼界。 郑雅君归纳出两种截然不同的“上大学”实践模式：目标掌控者和直觉依赖者，以此区分名校生在组织大学生活中表现出的思维、认识、评价、行动的不同模式。名校如迷宫，每一条小路（如科研、学生会、社团、实习等等）都各有乾坤。玩家们（学生）在小路之中穿行探索，一边选择自己的路线，一边收集有价值的筹码（成绩、经历、奖项等），直至抵达迷宫出口，用筹码兑换下一旅程（出国留学、国内读研、就业）的入场券。目标掌控者手握地图，穿梭自如；直觉依赖者略知一二，摸着石头过河。 为什么弱势背景出身的学生，到精英大学后常常碰到障碍，难以融入？同样是金榜题名，为什么出路千差万别？这些话题主要讨论那些来自贫困家庭、经历艰辛却成功考入名校的学生在校园中所面临的困境和挑战！ 目标掌握者的核心特征就是了解大学及劳动力市场中的制度和非制度性规则，有意识地树立职业生涯目标，并一步步靠近目标。比如打算毕业找工作，就要有意识地积累目标行业的实习经历，将成绩保持在一定水平，如果要出国读研就努力提升成绩和学术经历，弱化与此无关的投入。而直觉依赖者则是无意识地陷入无目标状态，主要依靠直觉和旧有习惯来组织大学生活。比如有的人会想当然地以为大学的主要任务就是好好学习，参与实习实践就是“耽误”学习，但又没想过或者没想清楚搞好成绩是为什么。他们往往信奉单一的行动风格——勤恳而单纯，对任何事情都一样认真。 弱势学生多倾向于直觉依赖模式。直觉依赖者并非没有树立目标的能力，只是因为升学流动带来环境的剧烈转换，从而引发内在自我及文化常识的震动，陷入一种不清楚自己是谁、将要成为谁的模糊位置感。而精英大学的评判标准或职业竞争的游戏规则客观上有利于“目标掌控者”获取职业优势，从而造成了学生出路结果不平等的产生。 如果想要获得长足的发展，步入大学的学生应该在大学里严肃地问自己：你到底想成为一个什么样的人，什么对你来说是真正有意义的？这是人生方向的选择，是在拷问你价值体系能不能站得住脚。 寒门学子如何突破文化障碍，是郑雅君正在研究的议题。她给出了自己的心得体会，比如拥抱新的社交圈和场域文化，还有注意衔接好旧有社会关系和原本对自我的认识，从而缓解习性裂化带来的撕裂感。换言之，就是向上攀登的蜕变之路仍要保持自我的延伸性，而非与过去的自我彻底决裂。唯有将自己的过去、现在和未来交织在一起，寒门学子才能实现文化身份上的主动整合，而不用落入文化自杀还是文化固守的两难境地。 普通家庭的孩子很难出头，不在于是否勤奋聪明，在于需要花很长时间才能看清这世界的运行规则。 他们为何身处困境，又可以如何突破困境。郑雅君用自己的研究与调查给出了自己的答案。 这本书如《我的二本学生》与《读书的料》那般： “他们，以一个个真实的生命，成为我对时代最真切的感知。” 写于2023/05/27-36
幼儿园的老师对我说过，每个孩子身上都凝结了一个家庭的所有信息。我想这也适用于每个大学生，大学生不仅是靠自己就考上的，也凝结了一个家庭的力量。 这本书只讲了大学生找工作的分化，选取了清华和复旦两所顶级大学，其实从最后每个学生的就业表可以看出，都不差。哪怕学校里再迷茫，绩点再差的，最后都有个不错的出路。毕竟大学的底气在那儿。如果能继续追踪，工作10年后再看这群天之骄子，也许已经成家立业，你会看到他们将会分化出更大的差距，而这个差距会与他们的父辈正相关，这就是文化基因的遗传。 我和我的小伙伴们作为上个世纪的大学生也是非一代大学生，父母是恢复高考后的第一批大学生，基本都是77，78级。我们大学毕业的出路基本分为两类，出国留学（基本都是全奖，90年代教授家庭可供不起留学的巨资），国内考研和本科就业，出国留学的又分为了两类，拿绿卡和回国的，回国的基本都成了985的大教授，拿绿卡的基本都从事科研工作，成了美国的中产。国内考研的出路最多，到名企，读博留校，考公务员看似工作五花八门，其实也都差不多位于一个阶层，无非你的工资高些，我的社会地位高些，他的名气大些，大抵如此，基本都没实现阶级跃迁，相对于我们的父母，我们只是开枝散叶了，而并没有飞升成仙。我们这一群孩子的大学有：北京大学，中国科技大学，人民大学，四川大学，重庆大学，电子科大，西南政法大学，北京师范大学，北京邮电大学，中国政法大学。入学年份为1994－2000. 而我们这群人有个特点：同一个幼儿园，同一个小学，同一个初中，同一个高中。为啥都在同一个？因为附属幼儿园，附属小学，附属中学，区重点高中只有这一个选择。 从结果看，与其说到大学才开始分化，其实出生就开始在分化了，只是量变慢慢积累质变，到大学毕业的时候好像才显露出来。我直接间接的同学也有1000个了，真正意义上实现阶层跃迁的只有两个。 A 没读幼儿园－村小学－乡中学－区重点高中－电子科大本科－清华大学硕博－电子科大教授（40岁），父母文盲，名字都不会写的那种。 B 没读幼儿园－寄居寺庙到三年级－不知名小学－不知名中学－区重点高中－四川大学－半导体Top1企业工程师－半导体高管（39岁），父母打工，茅草房都没有，寄居寺庙8年，开蒙就是金刚经。 当然还有一些发财的大老板们，但现在看着发财，谁能保证以后呢？而我认为实现了阶层跃迁的这两位，他们没有破产的风险，不可能再一贫如洗，更重要是他们的子女与中产孩子的社会环境无异。 真正的跃迁并不是从大学开始的，而是重点高中，如果不能进重点高中，几乎没有进985的入场券，后续就更谈不上了，只能靠做生意这种运气流，而不能完全把握自己的命运。 所以寒门学子怎么办？找准目标，一往无前，百折不挠，仅此而已。
🌷24年第5️⃣本书📚——教育 家里第一个考上大学的人，从来没有人告诉过她，应该怎么上大学，哪些事情是重要的，连最基本的学业竞争规则也不得不靠自己付出代价去摸索。而优势阶层的父母一边鼓励孩子发展掌控自我的能力，一边又有足够的实力和眼界从旁为他们保驾护航。 这本书访问了很多南北方大学生，是一本论文性质的书籍。书中两个思维模式写的好真实： 🌟“目标掌控模式”的大学生： 就好比是手持迷宫地图，事先已经做好路线规划的一类参赛者 🌟“直觉依赖模式”下的大学生： 则从未见过迷宫的地图，对其中隐含的规则也不甚了了，更谈不上提前规划路线，因而更可能在里面绕弯子。 🍁本书提到的“自主驱动者” 自主树立有意义感的生涯理想，他们很擅长使用策略去做好生涯准备，但他们的选择偏好却不容易预见，而是取决于他们的意义感设定。 “自主驱动者”也并不是从一开始就很清楚什么东西最重要，只不过他们在大学期间主动地、尽早地完成了自我探寻之旅。 最好早点知道自己要什么，早做准备，越早越好。很多人并不知道自己真正要的是什么，仅仅是在道听途说之下被动地选择了一条路。 🌟“机会主义者” 有很强的目标意识，却没有深入地内化一个逻辑自洽的价值图式，其目标很大程序上是工具性的，而非指向一个对行动者有意义的理想信念。通常将生涯目标定位在能获得尽可能多的工具性利益（钱、权力）的职业上 感悟✨ 1️⃣经历是一个不断“试错”的过程：尝试—体验—放弃—再尝试……直到清楚地认识到自身的优势与不足，并在失败面前叩问自己真实的兴趣，最终锚定一个职业目标。 不去经历，你就永远不知道自己想要的是什么。你去经历去尝试，会做错很多事情，但只有这样才能知道自己想要的。经历丰富的人，才知道自己想要做什么！ 2️⃣寻找自己目标：一是舍弃“杂目标”，二是放弃“舒适区”。 要么重新启航找一条路继续走，要么说你真的去寻找你想要做的事情然后认清自己、为之努力。 但是你要坚持那个目标，就是要承受对应的痛苦。 3️⃣“有机会一定要试试，其实试错的成本并不高，而错过的成本非常高。” —— 雷军 4️⃣不将自己拥有的知识视为理所当然，多顾及弱势学生的体验和感受！
很难评价这本书，总体来说观点较为乏善可陈，调查样本实在太过稀少，给出的结论也完全是老生常谈，掉书袋情况较为严重。我甚至想给到不行，但考虑到原稿只是硕士论文，而且是近十年前的硕士论文，所以略微提升了一下评价，毕竟对于硕士论文又能苛求到哪里去呢？ 说回到书籍本身，作者的抽样方法实在太过诡异，加之样本数量实在是太少了。62个样本，而且在初次调查抽样的时候排除女性样本，我真的无法理解作者的思路。更何况，对于这62个样本，每个样本只交流2-3个小时，最长也不过6个小时，这种程度的田野调查，你真的能调查出什么东西呢？另外，作者在对于如何评价出路的优劣程度时，也许是为了简化分析，也许是真的找不到好的方法了，竟然选择了“个人期望”这种极为主观的测量策略标准。 其次，就像是新京报周刊书评周刊在豆瓣的评论那样，在教育社会学领域，大学生的出路分化之谜并不是一个全新的课题(就是你们根本不出书，不让外行人了解罢了)，而作者也只不过是在这一领域继续添砖加瓦——熬油罢了。 那这本书有没有优点呢？有！它的出版就是优点！正如我前面说的那样，展现在公众视角下的成体系的对于大学生的调查研究实在太少了——一本黄灯老师的《我的二本学生》就足以让我反复阅读，喟叹不已，一本由各位“先哲”编写的《上海交通大学生存手册》就让我安利给所有人。15-17级的本科生与研究生遇到的问题，20-23级的大学生乃至以后的大学生就不会遇到了吗？会！而且更甚！君不见抖音上如何坐地铁，如何坐飞机，如何去星巴克这种在“中高阶层”人眼里习以为常的小事却有着上百万的红心，上千条评论吗？诚然可以说社会的发展普惠到了万千的民众，但这并不意味着他们已经变得不能再好了，也不意味着中层和底层的信息差(至少是在志愿填报以及大学生活该如何度过)就被完全抹平了，直到今天，仍然有千千万万的高中毕业生不知道如何选择适合的专业，如何度过未来的四年。 所以，这本书的出版就是它的意义所在，虽然观点乏善可陈，但至少能够引起一部分准大学生和大学生对于自己未来的思考，并启发他们去寻找相应的信息，这就够了！ 另外，我有个疑问：为什么前边讨论的人很多，而且能明显看出那些发言的人应该都是在校大学生，可为什么越到后面人就越少？大家是只开了个头就放弃了吗？ 最后，我想说的是，不知是国家故意的还是真的没有注意到，无论是《我的二本学生》还是此书，甚至是十几年前的《上海交通大学生存手册》对于当今大学生的生活都有着极为强大的指导和反思意义，那我们这些年到底发展了些什么？我们向社会上输送的又是怎样的“高级人才”呢？ 最后的最后，请允许我向大家安利《上海交通大学生存手册》！虽然名为交大，但对于大部分大学都可以适用。相信我！在你读过之后，一定会有不一样的收获！一定会让你的大学生活亡羊补牢，甚至增光添彩！
⭐⭐⭐⭐⭐【强烈推荐】 用时：7小时56分钟 从小到大受到的教育似乎都是考一个好大学，仿佛考上大学就什么事情都解决了。真实情况是这样吗？作者调查发现，不同阶级的人考上大学后的生活方式不一样，精英阶级似乎更懂得大学游戏的秘密，在精英阶级，父母往往都是高学历的人，他们会以过来人的身份向孩子讲述应该如何在大学学习，那像我们寒门子弟呢？父母的文化程度大概率不是很高，我们这些孩子往往是家里的第一代大学生，父母并没有相关经验，这也导致普通人家的孩子上了大学后往往会延续高中时的生活方式：学习。很多人会抵触参加大学社团，抵触参加大学丰富多彩的活动，他们觉得这些活动会耽误了学习。但据调查显示，综合来看在大学生活中积极参加各种活动的学生相比在大学里专注于学习的学生来说，在毕业后进入社会更有优势。所以大学跟高中真的很不一样，很多人从高中踏入大学往往会感到迷茫，因为选择实在太多了，他们不知道自己想要什么，不知道自己应该做什么，我觉得读完这本书后对我来说最重要的一点就是更加的确定了我心中所想。跟我之前的想法不谋而合，就是一定要多尝试，找到自己喜欢做的事并奋不顾身的投入其中。 书中把大学生大体分为几种人，我觉得其他的都不重要，重要的是目标掌控模式，不论你是哪种人，你是什么想法，都要努力的成为“目标掌控者”： “目标掌控者”根据自己的生涯目标来确定自己努力的方向，他们对待学业的态度和学习的目标也就自然而然清晰了，策略也随之即来。即便是被调剂到自己没兴趣的专业（比如泽斌和敏浩），他们的发展也不会从此受限，因为他们会很快分析清楚这个专业能为他们所“用”的方面是什么，由此努力坚定地迈向自己选定的方向。 目标掌控模式的核心特征在于：了解大学及劳动力市场中的制度和非制度性的规则，因此能有意识地树立生涯目标，并且知道如何通过管理自身的行动来趋近目标。目标掌控者有条不紊地组织大学生活，通过掌控自己的生涯目标来分配自己的时间和精力，所以他们在大学中的经历和成果往往可以高效地转化成他们下一步生涯目标的资本。 目标掌控者认为，认为大学生理应有自己的目标，并且相信在规则允许的限度内使用策略去达成目标无可厚非，无目标地组织生活和学习是一种对自己的“不负责任”。
《金榜题名之后：大学生 出路分化之谜》读书笔记 // 又是一年入学季。郑雅君老师书中称，“教育在现代社会承担了授予人力资本的功能，是帮助个体实现向上流动的'梯子'。”在接到大学入学通知书后，如何组织安排好大学期间自己的学习生活和时间精力，将直接间接地影响着大学生未来毕业的去向和出路。 // 1. “他山之石，可以攻玉”。本书课题研究的中心任务，旨在通过对中国南方、北方两所顶尖研究型大学62名毕业生的个案跟踪研究，一方面运用阐释学方法，去理解他们的毕业出路选择背后的“意向”是如何在大学过程中形成的，即“为何如此选择？”；另一方面，在文化社会学的视野下对家庭背景或社会出身造成出路优（劣）势的分化机制进行解释，即“分化如何形成？”。 // 2.“目标掌控”与“直觉依赖”模式及其四分类模型。“目标掌控”与“直觉依赖”模式，是指出身于优势和劣势家庭背景的大学生组织大学生活的两类典型的实践模式。同时，根据“目的手段行动力”和“价值信念驱动力”两个维度，可建立一个四分类模型，即：“目标掌控”模式下的自主驱动者、机会主义者；“直觉依赖”模式下的价值归顺者与迷失无从者。通常，“目标掌控”模式的出路，要优于“直觉依赖”模式。但是，事情都要一分为二，“直觉依赖者”中也有对自己的出路比较满意的，比如选调生、读研读博等。 // 3.“早起的鸟儿有虫吃”与“笨鸟先飞”。几天前，读到张维迎教授《回望》，他说“我始终觉得，人生不是设计出来的” 。确实，如果西北大学不扩招、何炼成教授们不申请新设政治经济学专业、张教授当年不被何老师慧眼相中……就不可能有张教授的今天（成就）。张教授的“人生其实是一连串的偶然”，毋庸置疑。 // 当时，我写了一段话，主要意思是：职业生涯可否设计，除了个人家庭禀赋、认知能力等自身因素外，还与外部社会发展环境有着至为重要的关系。现辑录于此，仅供参考。“当社会发展遭遇巨大转型时，个人的职业发展往往做不到自主，一个又一个浪潮会把个体的理想、信仰、规划击得粉碎。当社会发展处于相对稳定或上升期、可前瞻可预判时，个人职业发展的可规划性总体将大为提高。'人生不是设计出来的' '人生是一连串的偶然'，这是张教授自己回望人生后的体验感悟，个人色彩十分强烈。同时，它并不是一条跨越时空，具有普适性的原理或规则，因此不适合时过境迁的今人们'对号入座'。” //
刷到一个短视频，讲的是用中式教育和美式教育来比较学习成绩，看短期内谁的效果更好。 这个比试的结果显而易见，如果比学生生涯的纸面考试成绩，全世界我们都是佼佼者，这有奥林匹克竞赛的成绩作证。 但如果比离开学校以后的生涯，我们好像就没什么优势了。 中式教育的本质，其实是把学生纳入到一种系统中，或者说一种机器中，这种系统就是要屏蔽掉个人的自由和爱好，忽略个人的特性，扼杀人的自我，把所有人纳入一个体系中，成为机器中的一个螺丝钉。你只要经过考试通关，成为其中的优胜者，就能在这个系统中一层一层往上进步，最终能受到优待，比如获得体制内或者央企的岗位，有一份相对安稳的工作。 在一个人的学生生涯中，有家长监督，有学校训练，学生作为个体很容易被裹挟着往前走。 很多人不知道自己喜欢什么，也没有开发自己的爱好，从来没有真正找到自己，专业的选择更多是随机或者家长根据自己的认知做出的选择。 工作以后，并没有从事自己喜欢的专业，也并没有觉得这一点有问题。 漫长的职业生涯消磨了大多数人的热情，在自己并不喜欢的工作中就这么干着。 大家都有一个理由，对于体制内的人来说，为了目前的稳定，不喜欢又如何，对于大厂的人来说，先赚够钱再说吧，对于底层来说，没有选择的权利。 所以我们也可以看到，很多人从事的工作已经很高大上了，但他个人几乎没有什么时候是快乐的，一直在一种压抑的状态中工作，但离开又不敢，就这样拧巴着熬完自己的职业生涯。 他们本来可以在自己喜欢或者擅长的领域发光发热，在热爱的加持下把大多数人甩在身后，从行业里脱颖而出。 但在这个环境里不得不维持现状，结果就是在一个不喜欢的行业里蹉跎岁月，和别人卷在一起，中年的时候遇到一点变动，一夜回到解放前。 颜宁教授面试了几十个推免生，她都问了一个问题，如果十年以后，你成了一个博导，有足够的经费和资源做自己想做的事情，你最想做什么。 结果没有一个的回答让她满意，这种结果一点不奇怪，对于从小在这个体系中成长起来的人，他们能够走到颜宁面前，足够显示他们的学业多么优秀，但他们中很可能没有一个真正喜欢医学，也没想过自己有什么大的愿景，如果颜宁问的是要赚多少钱或者升到什么级别，或许很多人会有自己的见解。 也有少数人在自己不喜欢的领域仍然干出了成绩，他们虽然不喜欢自己的专业，能吃苦能奋斗，一部分人真的是因为为祖国奉献，以这个为驱动力，比如老一代的黄旭华同志，当然这样的人越来越少了，这个时代讯息太过发达，能够真的这样不讲个人利益只奉献的几乎绝迹了。 还有一部分人是为了钱和权力，他们小时候也受过奉献教育，但接触社会以后逐渐不信了，反而彻底钻入钱眼里，以这个为驱动力去做事。 虽然他们做出了成绩，但没有真正的热爱，他就是缺乏想象力的，前期有目标引领（为国奉献或者养家糊口）还能跟上，到了一定程度，不缺钱不缺资源了，给他足够的资源，他也不知道到底要做什么，要么就平庸的混着，要么就是转化为腐败分子，眼里只盯着钱和权力，这种人智力超群，他本可以在自己喜欢的领域成为足够伟大的人，他本可以成为马斯克和乔布斯，本可以带着人类去火星，本可以创造出让人惊奇的产品。 在不需要太多创造力的领域，我们能够有比较大的优势，因为国内确实有很多能吃苦能奋斗的人，比如竞技体育，在对创造力要去比较低的项目，比如跳水体操，我们有很大的优势，这些项目只要能吃苦能接受高强度训练，就能搞好，但对创造力要求高一点的足球上，就怎么搞都搞不好。 美式教育更注重孩子个人的素质，更多的是让孩子热爱生活，让孩子融入到大自然中，更重视人的自由，更尊重孩子的个性。 在这种情况下比较考试成绩，肯定是不占优势的，但他们也并不在乎这个，在他们看来，享受做这件事更重要，为了成绩机械的训练，失去了本心。 在一个人毕业后，选择了自己热爱的事业，即使其中的很多基础技能他不具备，在热爱的驱动下他也可以一点点补齐。 做一点看起来无足轻重，其实这真正拉开了差距，如果以学生时代作为节点，我们的成绩可能冠绝全球，吊打的老美找不着北。 但在之后，他们的很多人就开始超车，投入自己热爱的领域尽情绽放，而我们进入了一个机器开始浑浑噩噩，提到自己的专业就没兴趣。 我们有很多工程师，但到了诺贝尔就乏善可陈，而美国人拿奖拿到手软。 在科技的各个领域，我们几乎都只能采取跟随策略，他们那有了我们再拿过来模仿，因为没真正的热爱，你无法引领行业。 马斯克乔布斯这样的人，也只有那样的土壤才能生长出来。 记得李连杰谈到中美差异时也说过，美国是自我放在第一位的，有我才有家，有家才有城市，有城市才有国家，其实就是个人自由主义。 而我们一直在一种集体主义的社会环境中，先有国家才有家族，有家族才有个人，如果有冲突，个人毫无疑问要为集体做出牺牲，这种体系至少在过去的几千年里运转着。 这个系统强调的有两个特质，第一就是要懂奉献。 个人奉献给集体，集体奉献给组织，大家为了共同的愿景奉献。 如果在国营单位待过，你会经常看到宣传口径里的典型都是一些为了集体或者事业，对亲人和家庭不管不顾，甚至几十年不回家一次。 家庭是服务于集体的，为了集体，任何的牺牲都是必要的。 所以从小学校就会强调集体主义，强调奉献，大家都要为集体做出个人牺牲。 这在西方人看起来是不可思议，一个不顾自己，不顾家庭的付出，完全违背人性。 这并不是现代的产物，而是自古有之，国家把人群分类，把不同的人纳入到机器的各个环节，在过去的几千年，所有人存在的意义，就是为皇帝做贡献，他喜欢打仗，我们该种地提供粮草的种地，该上前线的上前线。他喜欢大宫殿喜欢长城，我们就去盖宫殿，普通人存在的全部价值，就是响应组织号召。 所以我们一直被教育，要服从，服从领导，服从权威，服从资历，大家一起服从背后这个神性的组织，这个组织不容质疑，你要做的只是服从，雷霆雨露，俱是天恩。 李约瑟曾经问过，“为什么中国有四大发明，现代科技却没有发生在中国” 这个问题的答案很简单，对于皇帝来说，排第一位的永远是维持自己这个大的体系稳定运转，凡是不利于这个的都需要排斥，一帮人推翻另一帮人，只是希望自己替代这帮人执掌体系，而不是为了破坏体系进行改革。 现代科技对于这个维持稳定的体系没有任何帮助，反而带来了不确定性，一开始就被定义为奇技淫巧，资本主义萌芽对于维持体系也没有帮助，当然也会被扼杀。 一直到现在，经济周期在国内是不太成立的，因为组织通过人为干预，强行介入了很多行业，把本该由自然规律来决定的事情，换成了自己的政策，行业好了，政策可以一锤打个半死，行业不行了，也可以通过刺激硬生生拉起，把经济发展牢牢掌握在自己手里。 这导致民营经营不用太在意研究经济规律，但一定要研究政策，马云刚刚发表一篇出格的言论，互联网行业就被锤了个半死，这之后民营企业彻底老实了，前几天组织出台了扶持民营经济的政策，大型民营企业争先恐后的表态“坚决拥护”，生怕说的晚了显得自己不够恭顺。 第二就是扼杀个性。 加入这个体系是要纳投名状的，就是要进行精神阉割，你要接受这个体系的锻造，磨灭掉自己的爱好个性自我，做一个哪里需要去哪里的螺丝钉，好处就是你不用有相应的才能，工作也相对轻松就能获得不错的报酬。 组织是不能容忍个性存在的，这样的人可能有才华，但组织不需要这个，需要的只是服从，把大家分类打造成不同的螺丝钉，磨灭掉个性，就是为了任何人随时都可以被替代。 在国家层面是这样的，下到一个小的团体，也是这样的，孙悟空不遵守规矩，被压在五指山五百年，杨过质疑师父，被排挤出了全真教，曹云金质疑郭德纲，在德云社也无法生存，就连任正非也说，如果一个年轻人给自己写信建议什么，会直接被开除。 想融入系统中，对组织，对上级的绝对服从远远大于个人能力，大家都被体系同化了，所以也就没有谁是真正不可替代的，机器离了谁都照样转，不服从的往往是难以生存下去的，或早或晚都会离开。 现在对年轻人的批评，有一个词叫“精致的利己主义者”，把锅甩给年轻人是不对的，利己就是凡事不出头，不瞎说，把真实的自己隐藏起来，展示什么形象做出什么行为取决于想达到什么目的，达到目的以后可能就是完全不同的行为。 为什么年轻人会这样？因为那些敢说话敢当刺头的前辈，都被毒打的遍体鳞伤了，反正大环境是这样，自己改变不了什么，迎合环境达到自己的目的就行了。 杨过离开全真教，才走上了一代宗师之路，曹云金离开德云社被骂了很多年，现在翻红大家才发现，年轻一代他的水平才是最高的。 如果没有那种自我个性和叛逆，他们也走不到这种程度。 杨过离开以后，他的师兄弟们连三流高手的水平都难达到，曹云金的师兄弟们也没有人能接近老郭的水平。 当然，在我们这边，很多趋势正在扭转，历史不以某个人的意志为转移，它本身具有极强的修复能力。 我们被教育的一代又一代人要懂得奉献，好像上一代人永远要为了成就下一代人而活，但是现在很多人开始思考了，奉献的终局到底在哪呢，付出了这么多代，好像还是没什么改变，有些不奉献的人已经实现了岁月静好，而大部分人还很苦，只要你能吃苦，真的是有吃不完的苦。 对于这种被教育被安排的生活，年轻人开始了报复性反弹，让买房就不买房，买了房你得到的是一辈子的房贷，公务员们装兜里的是真金白银。让结婚不结婚，让生孩子不生孩子，让工作不工作。 他们不想再被安排的明明白白，不想做一颗按部就班的螺丝钉，只要你足够服从足够卷，你就永远是被压榨的对象。 至少在我看来，不愿自己的孩子加入到一种体系中去卷，只为了当一个优秀重要一点的螺丝钉。 重要的是学会热爱生活，能够找到自己的爱好，至少到了老年，回首起来不要只能想到自己曾经做过螺丝钉
满分💯，我打95 非常现实但又让人受益匪浅的一本书，非常推荐阅读 作者的研究可谓精辟入里，书中作者把大学生分为三类，“直觉依赖型”模式，“目标掌控型”模式，第三种是由直觉依赖型转向目标掌控型的思想、认知全新跨越的模式 模式如何，与家庭背景以及自身努力密不可分 中产阶级家庭:父母为孩子道路提供指导而不干涉，强调学习与个性、思想的综合发展，考进名校不在话下，这类孩子对自身未来发展属性有清晰的规划，因此上大学后为人做事“雷厉风行”，是目标掌控型者也！ 底层阶级家庭:寒窗苦读，埋头亮剑，但由于只知学习，信息、资源稀缺，对所选专业不知所措，进入大学易迷茫，有的因盲忙，毕业才知自己本可不必这样，却因此耗费大量时间在里面，空悲伤！ ①未来规划如何，思考，列个大致提纲，在其基础上行动，落实到每日的具体步骤中。 我当是两者综合体了，目标掌控型，只体现于当下，直觉依赖型，当下亦常有之，很明显，这样仍不够，清醒自如地前进，才能看见下一站的光明！ ②秉持一切“为我所用”原则，成绩与目标的实现占多大比例，据此分配投入程度。 ③资质平凡，如何改变环境、习性易位带来的落差心理？ 第一，发现——突破文化心理障碍，静下心来，承认这一现实，知道如此现状的背后有着强烈的普遍性，背后是深厚的社会根源因素 第二，信念——有敢于走出舒适圈的勇气、决心 第三，改变——不断了解大学、社会游戏运行规则，博广多学，更好做出职业选择 综合以上，一言概之，认知觉醒，认知突破，是为首先，在实践中不断尝试突破原有圈子，锻炼勇气，比如与陌生人对话 ——2023.6.11
大一下看了《寒门子弟上大学》，大二下看了《优秀的绵羊》，又接着看了这本书，前两本是国外背景，而这一本简直更是让我看见自己。作为学一代，来自中部农村地区，进入985大学，大一基本属于直觉型，不屑于也不知道刷学分走捷径，就是好像慢了一点但慢了很多，感觉自己也丧失了很多机会，如果早一点看到这本书我并不确定我是否可以规划另一种生活，毕竟人只能看到自己认知以内的，正因为经历过大一书中描述的努力但低效的那种状态，现在的我不是过去的我了，大二上开启了截然不同的生活，去辅修经济学，建立了社团内交心的联系，开启微信读书之旅。这时候的我是目标主义，后来看到关于辅修的功利性以及太水了权衡取舍选择放弃，然后关于专业分流，信息大类中，感谢当时的我一点也没有摆烂听信所谓好保研，去了竞争最激烈的计算机科学与技术，算是选择凤尾，因为弱专业的鸡头可以保研，但是目标是长远的，研究生也将服务于就业，那么弱专业保研失去了意义，我宁愿不保研专业更好。大二下选择GAP，即便我知道继续苟住学习，进可大厂退可考公，但是似乎迷茫感和无力感依旧笼罩着我——我想这个时期的想法更加反映了作为家里没有资源人脉兜底的学一代的心声——在只能向前的路上不敢试错，大多数会硬着头皮往前，而学习在于状态和心性所谓苟住无非欺骗自己，学一代的家庭能否理解和支持更妄论引导，很幸运学校同意我的GAP申请，家长也完全理解和支持，现在GAP接近尾声了，我也在想GAP是否也是一种可以实施的帮助大学生进行转变和适应的方式呢。目前也还了解到有学生主动选择延毕，已保住自己应届生的身份和学校的学习资源以适应就业，这也不失为让行走更慢的一些学子的另一种时间自由呢。 人生是旷野而非轨道，但或许种种限制之下只不过是轨道罢了，种种努力是为了让轨道更加适合自己，但不要被轨道困住，可以选择停下增加动力，修补残缺，愉悦地走上轨道，也可以旁观旷野的风景。轨道的束缚就好比你不得不由学生转变为社会人，每当我深觉束缚，我便想着社会化一词所带有的沉重责任，同时也想着生而为人当看两旁风景的宝贵自由。