魏晋是中国历史上一个独特的时代，魏晋名士则更是一朵奇葩。 我认为他们是这样一群人：最可爱又最可笑，最率真又最虚伪，最清澈又最恶浊，就是这样的矛盾体，个性鲜明。 他们中的一些人，是受过很好的教育的，玄理清谈，咋看是庄子老子易经的天下，人伦却从未退场。也有一些人，和那个时代一样一样黑，漆黑漆黑，是黑色沼泽的恶鬼，却也沉起浮起，成为时代不起眼的浪花，隐藏在历史的每一个细节里。但更多的人是在他们之间臣服的，他们是矛盾，但是他们原本也就是矛盾的，没有一个单纯的人，人是复杂的，天性与心性的交争，理想与现实的对比，让整个时代的文人都为之疯狂、为之沉沦、为之沉起浮起又落下。 重重落下，重重落下，追寻天性的真，却也无法抛弃心性的纯，裹挟在历史的潮浪里，每个人都无法左右自己的命运，他们并不完美，却努力活出自己的色彩，故而千姿百态，或美或丑。 恍惚恍惚，当历史定格，云烟散去，他们鲜活又遥远，真实又陌生。 魏晋的名士们，挠首作，服石起，清谈兴，有实干家和行动派，也有顶着皮的虱子，散恶臭的污泥，试图在酒缸里解脱，试图在清谈中释放，但真实世界的状况，真的太让人失望。 人不能总是被压着，被累着，他们迈开了自己的步，走出了属于魏晋的路。那路呀，可能歪歪折折，也会宽广畅通，忽而左，忽而有，忽而上，忽而下，让人迷糊迷糊，忽然而出，其实风景大异。 读书留下的尾巴： 1.魏晋名士的处世给自己、时代、历史带来了什么？ 2.如何看待魏晋时代的女性，她们是有特色的一群人，她们被记录下来，千百年后我们读到这些文字，又是什么？ 3.人要怎么活？ 读书的相关记录： 1.九月开学开始阅读，近两个月时间，精读一遍。 2.电书纸书结合，以纸书为主。 读书技术的相关思考： 1.纯文言是否利于阅读？ 2.对于功利时代非功利或弱功利性读书如何正心？ 3.版本选择问题。
使我有身后名，不如即时一杯酒！ 超喜欢《世说新语》的篇名分类，读起来很舒服，而且我发现很多有名的典故和成语都是出自这里，比如说衣冠南渡、吴牛喘月、车胤囊萤、道边苦李、望梅止渴、华亭鹤唳、瞎马临池等。 还写了很多美男子，像看杀卫玠的卫玠、美姿仪何平叔、掷果盈车的潘岳、俊美庾亮、美姿容韩寿等，其中何平叔、潘岳、庾亮、韩寿都是来自河南，哈哈河南出帅哥诚不欺我！除此之外，谢玄、谢灵运、郭象、宗世林、刘简、干宝这些名人也都是河南人。 《世说新语》涉及到的人物中，我个人比较喜欢的有周顗（弟控、腹黑）、桓温（感性又可爱的野心家，喜欢吓唬人）、裴楷（温柔、高情商），可能还有遗漏的，当然这些只代表我个人看法，还有许多其他也很有意思的人，但这几个让我印象最深。 最后，放两句《世说新语》里面我最喜欢的话： “我与我周旋久，宁作我。” “使我有身后名，不如即时一杯酒！”
《世说新语》南朝刘义庆领导编纂，凡三卷三十六类一千余篇，记述的都是东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。这些名士均有其人，但是故事多半来源于传闻，并非所有都是史实。这种文学体裁又称志人笔记小说。 最早看《世说》大约是初中，现在很多耳熟能详的段子和成语都是从这些故事里读来的。论语述而篇中说：子以四教：文、行、忠、信。《世说》的前四类就是德行，言语，政事，文学正好对应。但是对我来讲感觉最有趣的还是各种帅哥的故事。 比如容止篇中曹操的故事，据说曹操统一北方后，声威大振，各游牧民族部落纷纷依附。匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，请求面见曹操。曹操觉得自己形貌丑陋，不能威慑使者，就让崔琰代替自己接见，自己就握刀站在崔琰的坐床边。接见结束后，曹操派间谍去问匈奴使者:“你觉得魏王怎么样啊?”匈奴使者回答:“ 魏王仪表堂堂，非同一般，不过我觉得床头握刀那个人，才是真英雄啊。”曹操听说后，就派人追杀了这个使节。 有人评价这个床头捉刀的故事是曹操怕使节有眼光，将来对自己有威胁。咱不说别的，就说曹操觉得自己丑不想见匈奴使者，这事就不可能真，这还是唱短歌行击节中流的魏武帝吗？ 不过三国志中写崔琰体态雄伟，声音洪亮，眉目疏朗，须长四尺，很有威重的仪态，朝廷中人很是敬仰，而曹操对他也有几分敬畏。（琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。）说明崔琰盖章仪表堂堂的帅哥是没啥可疑的。 除此之外，还有很多夸帅哥的小故事，现在的追星族们怕是都没见过，否则也不至于每每言必称哥哥好帅，哥哥yyds。好歹也应该夸哥哥玉树临风风姿特秀光彩照人吧。
初看此文，是写文章需要。乍看之下，似乎性趣高雅，名士风流。但正如鸵鸟遇到危险，把头藏在沙漠中一样，魏晋南北朝的社会风气，完全是一种逃避和苟安。对于鸵鸟而言，能躲则躲，干实事？那是不可能的，一辈子都不可能干实事。 晋南北朝让我们看到的，是佛教和避世盛行，奢侈和娱乐横溢，清谈和玄学受人推崇，实干和上进却为士人不齿。 就如宗白华所言：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。当然，这也是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期。 中国历史上，一朝开国后，总是能盛强和安稳一段时期，只有魏晋南北朝时期是个例外。国家就如同人，纵欲过度，就会精力耗损，生气全无了。南北朝继承的、从东汉遗留下来的腐败的士族和骄纵的武人政治集团，在每一个王朝屈指可数的的和平时间里，用骄奢淫逸，榨取着王朝最后一丝精力。这种贪婪和骄纵，推动着每一个新建立的王朝，还来不及享受胜利的成果，就迅速的堕落衰亡了。简直是一段“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的绝好案例。 人无远虑必有近忧。一个只会享受当下、不谈未来的种群，当然也是没有未来可言的。 总体而言，这是中国最混乱的时代，却又是娱乐精神最强的时代。对于世族而言，这是一个最好的时代，对于普通百姓，这则是一个最坏的时代。 另外，这个版本的翻译和点评糟透了。
世说新语，魏晋风度汇集 记言记事，玄远冷峻魂奇 乱世枭雄，奸诈阴谋猜忌 兄弟不容，相煎何必太急 王谢庾桓，权倾朝野更替 东晋司马，股掌傀儡皇帝 清谈阔论，全是衣冠门第 斗富显摆，尽为豪夺不义 王谢堂燕，春来杨柳依依 朱雀桥边，秋去大雁栖栖 世说新语，开创小说笔记 典故传说，魏晋故事演绎
注释大略讲解背景，疏通古今，不可谓帮助不大。 至于评析，太少缜密分析，太多意气之语，部分说是泛娱乐化也不过分，倒像是夏夜听着逍遥散人们嘎讪胡——冰西瓜是自然已经备好了的。“古今多少事，都付笑谈中。”《世说新语》虽亦为小说，却不失其史料价值，使今人得以在三十六门中领略魏晋风流，喟叹动荡离乱，补正史之所难及，怎是以看热闹的心态来围观呢！ 这样的评析，有评而无析，并不是说不好，作为传统普及当然是很平易近人，也看得出评析者极力写出现代味的精彩，也补充了一些背景，并非全是个人的嬉笑怒骂，但是既然著书出版，就不得不担起接续文脉的重任，引导更多人深入学习传统文化，而不是将大家带到门边，然后自己如释重负，折身而返。譬如文学第四中，钟会遥掷《四本论》的故事，就可以析为嵇康被杀的辅因。 载千年思悠悠，书醉八方客。在泛娱乐化的当下，评析工作如果能更为严谨踏实，就更能满足大众对古典文化的渴望了。
周处的启示 人人都知道周处是三害之一，唯独周处不知。不知罪就不会认罪，不认罪就不会悔改！这是周处对我们所有人的启示。
世说新语满分，但是评析和翻译实在是不能使人满意。尤其是评析，看不出文科素养，部分评析写得像在游戏，如果是这种态度去写评析，不如挑一个汉语言文学的本科生去写，起码他们还会抱有对经典的尊重。 世说新语是好故事，后来者还是换个别的版本吧
小故事集锦，把两晋的贵族生活，性格志趣，社会风气描写的淋漓尽致，狡诈机灵，虚伪做作，能言善辩，勾心斗角居多，而善良纯厚者居少，唉，国家的衰亡，是不是也与此相关呢？ 东晋士族后期的腐朽有目共睹，叛军来了还求神拜佛借鬼兵，最后城破被杀的王凝之（王羲之次子，谢道韫丈夫） 身为宰相不敢率兵御敌，反而带头投降异族，劝说石勒称帝的王衍…… 魏晋风度我不否定，但是如此拉胯的“中流砥柱”简直是国家和民族的灾难！
《世说新语》中的人各有特点，他们的处世风格颇为迥异，形成了一组又一组鲜明的对比。 镇定与慌乱只在危急时刻真正显现出来。王徽之、王献之从起火的房子中逃出，王徽之像打了败仗的兵，鞋也不穿，一个劲地往外冲；王献之则神态自若，他从容穿鞋，让仆人扶他出去。虽然我们明知慌乱只会使事情越变越糟，但我们在危险的境地，又能有多少次像王献之那样从容不迫？ 是伪装就终会被撕破，丑恶的事物总有现出原形的一天。华歆、王朗乘船逃难，途中有人向他们求助，王朗不假思索地答应下来，贼人追至，却又欲丢弃；华歆一开始不愿意，后来反而不肯丢弃，他们一前一后的态度，引人深思。时间会见证人的优劣，处境的改变会撕掉人的伪装。为人要讲诚信，做事要有始终。除非不答应，要么不做，既然已经有了选择，不管过程多么危险、结局多么难测，我们都不能轻易改变。 不随波逐流，往往带来出人意料的惊喜。人们挑女婿一般都注重仪表，要博学多才的。而准女婿们也会精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晋时期，还真有人逆流而行。有一个大人去王家提亲，到了公子聚集的地方，一看，个个都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。这时，一个人便显得非常打眼。他的衣服敞开着，正躺在东边的床上，犹如处于无人之地。这位大人呢？一下便挑中了他。后来一打听，才知道此人就是王羲之。“东床快婿”便传为美谈。佳话是佳话，这种做事全凭自己兴致的态度，我们难论其好坏。因为，不羁的王羲之也得碰到这位放旷的“大人”才行。但这也正提醒我们，走别人没有走过的路才更容易留下脚印。你想要“惊喜”吗？来吧，打破常规！ 相同的时期，不同的性格，为人处世亦不相同。我在魏晋人士的风流中收获很多。
《世说新语》一共分为三十六门，每一门都有一个固定的主题，描绘的是魏晋南北时期名士的日常生活，喝酒的、养生的、求神拜佛的、吝啬的，更多是崇尚清谈的时代氛围。不全是任情而发的逍遥生活，也有很多大跌眼镜的情节，更像是一本古时候的潮流杂志记载。东床快婿、望梅止渴、鹤立鸡群、皮里阳秋等成语也是从里面出来的，不过名士不愧是世家大族养出来的，骂人、嘲讽功力确实是别具一格。总之，这是一部非常有趣味性的作品。
译者的翻译水平堪忧。 点评更是惨不忍睹，如果不懂可以不点评。看作者的点评像是在公交车上听老大爷妄谈历史。点评的过于主观且随意。桓温是不是一心造反我们姑且不说。对于庾亮用“是是是，豁达豁达。”这种话来点评。水平可见一般。哪怕一个初中生写作文，相信也知道不会用这样的语言。德行没看完实在看不去了，后面的我就不做评价。
感冒睡不着从夜里度读到天亮读完了，有一种一片笙歌醉里归的感觉。人到中年，对小时候没读懂的小故事有了深思，道可致而不可求。
语言精炼，思想充盈，充满人生趣味，闲暇时光，足以放松、启迪思考，值得阅读
艺嘉妈妈，晚上好！ 很高兴能陪伴孩子走过暑假的学习历程，暑假班课程于今天（8月16日）正式结束，衷心感谢您对我们工作的支持和配合。 半个月的课程，孩子在这个夏天又提升了，很开心每天下课之后，孩子都在努力让自己一点点进步。 接下来的剩余假期，请家长合理的安排时间，做好学习规划，同时关注孩子的安全问题，感谢您对学易优教育的大力支持！让我们共同分享孩子进步的喜悦、成长的快乐！ 2023年8月16日
魏晋是中国历史上一个独特的时代，魏晋名士则更是一朵奇葩。 我认为他们是这样一群人：最可爱又最可笑，最率真又最虚伪，最清澈又最恶浊，就是这样的矛盾体，个性鲜明。 他们中的一些人，是受过很好的教育的，玄理清谈，咋看是庄子老子易经的天下，人伦却从未退场。也有一些人，和那个时代一样一样黑，漆黑漆黑，是黑色沼泽的恶鬼，却也沉起浮起，成为时代不起眼的浪花，隐藏在历史的每一个细节里。但更多的人是在他们之间臣服的，他们是矛盾，但是他们原本也就是矛盾的，没有一个单纯的人，人是复杂的，天性与心性的交争，理想与现实的对比，让整个时代的文人都为之疯狂、为之沉沦、为之沉起浮起又落下。 重重落下，重重落下，追寻天性的真，却也无法抛弃心性的纯，裹挟在历史的潮浪里，每个人都无法左右自己的命运，他们并不完美，却努力活出自己的色彩，故而千姿百态，或美或丑。 恍惚恍惚，当历史定格，云烟散去，他们鲜活又遥远，真实又陌生。 魏晋的名士们，挠首作，服石起，清谈兴，有实干家和行动派，也有顶着皮的虱子，散恶臭的污泥，试图在酒缸里解脱，试图在清谈中释放，但真实世界的状况，真的太让人失望。 人不能总是被压着，被累着，他们迈开了自己的步，走出了属于魏晋的路。那路呀，可能歪歪折折，也会宽广畅通，忽而左，忽而有，忽而上，忽而下，让人迷糊迷糊，忽然而出，其实风景大异。 读书留下的尾巴： 1.魏晋名士的处世给自己、时代、历史带来了什么？ 2.如何看待魏晋时代的女性，她们是有特色的一群人，她们被记录下来，千百年后我们读到这些文字，又是什么？ 3.人要怎么活？ 读书的相关记录： 1.九月开学开始阅读，近两个月时间，精读一遍。 2.电书纸书结合，以纸书为主。 读书技术的相关思考： 1.纯文言是否利于阅读？ 2.对于功利时代非功利或弱功利性读书如何正心？ 3.版本选择问题。
使我有身后名，不如即时一杯酒！ 超喜欢《世说新语》的篇名分类，读起来很舒服，而且我发现很多有名的典故和成语都是出自这里，比如说衣冠南渡、吴牛喘月、车胤囊萤、道边苦李、望梅止渴、华亭鹤唳、瞎马临池等。 还写了很多美男子，像看杀卫玠的卫玠、美姿仪何平叔、掷果盈车的潘岳、俊美庾亮、美姿容韩寿等，其中何平叔、潘岳、庾亮、韩寿都是来自河南，哈哈河南出帅哥诚不欺我！除此之外，谢玄、谢灵运、郭象、宗世林、刘简、干宝这些名人也都是河南人。 《世说新语》涉及到的人物中，我个人比较喜欢的有周顗（弟控、腹黑）、桓温（感性又可爱的野心家，喜欢吓唬人）、裴楷（温柔、高情商），可能还有遗漏的，当然这些只代表我个人看法，还有许多其他也很有意思的人，但这几个让我印象最深。 最后，放两句《世说新语》里面我最喜欢的话： “我与我周旋久，宁作我。” “使我有身后名，不如即时一杯酒！”
《世说新语》南朝刘义庆领导编纂，凡三卷三十六类一千余篇，记述的都是东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。这些名士均有其人，但是故事多半来源于传闻，并非所有都是史实。这种文学体裁又称志人笔记小说。 最早看《世说》大约是初中，现在很多耳熟能详的段子和成语都是从这些故事里读来的。论语述而篇中说：子以四教：文、行、忠、信。《世说》的前四类就是德行，言语，政事，文学正好对应。但是对我来讲感觉最有趣的还是各种帅哥的故事。 比如容止篇中曹操的故事，据说曹操统一北方后，声威大振，各游牧民族部落纷纷依附。匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，请求面见曹操。曹操觉得自己形貌丑陋，不能威慑使者，就让崔琰代替自己接见，自己就握刀站在崔琰的坐床边。接见结束后，曹操派间谍去问匈奴使者:“你觉得魏王怎么样啊?”匈奴使者回答:“ 魏王仪表堂堂，非同一般，不过我觉得床头握刀那个人，才是真英雄啊。”曹操听说后，就派人追杀了这个使节。 有人评价这个床头捉刀的故事是曹操怕使节有眼光，将来对自己有威胁。咱不说别的，就说曹操觉得自己丑不想见匈奴使者，这事就不可能真，这还是唱短歌行击节中流的魏武帝吗？ 不过三国志中写崔琰体态雄伟，声音洪亮，眉目疏朗，须长四尺，很有威重的仪态，朝廷中人很是敬仰，而曹操对他也有几分敬畏。（琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。）说明崔琰盖章仪表堂堂的帅哥是没啥可疑的。 除此之外，还有很多夸帅哥的小故事，现在的追星族们怕是都没见过，否则也不至于每每言必称哥哥好帅，哥哥yyds。好歹也应该夸哥哥玉树临风风姿特秀光彩照人吧。
初看此文，是写文章需要。乍看之下，似乎性趣高雅，名士风流。但正如鸵鸟遇到危险，把头藏在沙漠中一样，魏晋南北朝的社会风气，完全是一种逃避和苟安。对于鸵鸟而言，能躲则躲，干实事？那是不可能的，一辈子都不可能干实事。 晋南北朝让我们看到的，是佛教和避世盛行，奢侈和娱乐横溢，清谈和玄学受人推崇，实干和上进却为士人不齿。 就如宗白华所言：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。当然，这也是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期。 中国历史上，一朝开国后，总是能盛强和安稳一段时期，只有魏晋南北朝时期是个例外。国家就如同人，纵欲过度，就会精力耗损，生气全无了。南北朝继承的、从东汉遗留下来的腐败的士族和骄纵的武人政治集团，在每一个王朝屈指可数的的和平时间里，用骄奢淫逸，榨取着王朝最后一丝精力。这种贪婪和骄纵，推动着每一个新建立的王朝，还来不及享受胜利的成果，就迅速的堕落衰亡了。简直是一段“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的绝好案例。 人无远虑必有近忧。一个只会享受当下、不谈未来的种群，当然也是没有未来可言的。 总体而言，这是中国最混乱的时代，却又是娱乐精神最强的时代。对于世族而言，这是一个最好的时代，对于普通百姓，这则是一个最坏的时代。 另外，这个版本的翻译和点评糟透了。
世说新语，魏晋风度汇集 记言记事，玄远冷峻魂奇 乱世枭雄，奸诈阴谋猜忌 兄弟不容，相煎何必太急 王谢庾桓，权倾朝野更替 东晋司马，股掌傀儡皇帝 清谈阔论，全是衣冠门第 斗富显摆，尽为豪夺不义 王谢堂燕，春来杨柳依依 朱雀桥边，秋去大雁栖栖 世说新语，开创小说笔记 典故传说，魏晋故事演绎
注释大略讲解背景，疏通古今，不可谓帮助不大。 至于评析，太少缜密分析，太多意气之语，部分说是泛娱乐化也不过分，倒像是夏夜听着逍遥散人们嘎讪胡——冰西瓜是自然已经备好了的。“古今多少事，都付笑谈中。”《世说新语》虽亦为小说，却不失其史料价值，使今人得以在三十六门中领略魏晋风流，喟叹动荡离乱，补正史之所难及，怎是以看热闹的心态来围观呢！ 这样的评析，有评而无析，并不是说不好，作为传统普及当然是很平易近人，也看得出评析者极力写出现代味的精彩，也补充了一些背景，并非全是个人的嬉笑怒骂，但是既然著书出版，就不得不担起接续文脉的重任，引导更多人深入学习传统文化，而不是将大家带到门边，然后自己如释重负，折身而返。譬如文学第四中，钟会遥掷《四本论》的故事，就可以析为嵇康被杀的辅因。 载千年思悠悠，书醉八方客。在泛娱乐化的当下，评析工作如果能更为严谨踏实，就更能满足大众对古典文化的渴望了。
周处的启示 人人都知道周处是三害之一，唯独周处不知。不知罪就不会认罪，不认罪就不会悔改！这是周处对我们所有人的启示。
世说新语满分，但是评析和翻译实在是不能使人满意。尤其是评析，看不出文科素养，部分评析写得像在游戏，如果是这种态度去写评析，不如挑一个汉语言文学的本科生去写，起码他们还会抱有对经典的尊重。 世说新语是好故事，后来者还是换个别的版本吧
小故事集锦，把两晋的贵族生活，性格志趣，社会风气描写的淋漓尽致，狡诈机灵，虚伪做作，能言善辩，勾心斗角居多，而善良纯厚者居少，唉，国家的衰亡，是不是也与此相关呢？ 东晋士族后期的腐朽有目共睹，叛军来了还求神拜佛借鬼兵，最后城破被杀的王凝之（王羲之次子，谢道韫丈夫） 身为宰相不敢率兵御敌，反而带头投降异族，劝说石勒称帝的王衍…… 魏晋风度我不否定，但是如此拉胯的“中流砥柱”简直是国家和民族的灾难！
《世说新语》中的人各有特点，他们的处世风格颇为迥异，形成了一组又一组鲜明的对比。 镇定与慌乱只在危急时刻真正显现出来。王徽之、王献之从起火的房子中逃出，王徽之像打了败仗的兵，鞋也不穿，一个劲地往外冲；王献之则神态自若，他从容穿鞋，让仆人扶他出去。虽然我们明知慌乱只会使事情越变越糟，但我们在危险的境地，又能有多少次像王献之那样从容不迫？ 是伪装就终会被撕破，丑恶的事物总有现出原形的一天。华歆、王朗乘船逃难，途中有人向他们求助，王朗不假思索地答应下来，贼人追至，却又欲丢弃；华歆一开始不愿意，后来反而不肯丢弃，他们一前一后的态度，引人深思。时间会见证人的优劣，处境的改变会撕掉人的伪装。为人要讲诚信，做事要有始终。除非不答应，要么不做，既然已经有了选择，不管过程多么危险、结局多么难测，我们都不能轻易改变。 不随波逐流，往往带来出人意料的惊喜。人们挑女婿一般都注重仪表，要博学多才的。而准女婿们也会精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晋时期，还真有人逆流而行。有一个大人去王家提亲，到了公子聚集的地方，一看，个个都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。这时，一个人便显得非常打眼。他的衣服敞开着，正躺在东边的床上，犹如处于无人之地。这位大人呢？一下便挑中了他。后来一打听，才知道此人就是王羲之。“东床快婿”便传为美谈。佳话是佳话，这种做事全凭自己兴致的态度，我们难论其好坏。因为，不羁的王羲之也得碰到这位放旷的“大人”才行。但这也正提醒我们，走别人没有走过的路才更容易留下脚印。你想要“惊喜”吗？来吧，打破常规！ 相同的时期，不同的性格，为人处世亦不相同。我在魏晋人士的风流中收获很多。
《世说新语》一共分为三十六门，每一门都有一个固定的主题，描绘的是魏晋南北时期名士的日常生活，喝酒的、养生的、求神拜佛的、吝啬的，更多是崇尚清谈的时代氛围。不全是任情而发的逍遥生活，也有很多大跌眼镜的情节，更像是一本古时候的潮流杂志记载。东床快婿、望梅止渴、鹤立鸡群、皮里阳秋等成语也是从里面出来的，不过名士不愧是世家大族养出来的，骂人、嘲讽功力确实是别具一格。总之，这是一部非常有趣味性的作品。
译者的翻译水平堪忧。 点评更是惨不忍睹，如果不懂可以不点评。看作者的点评像是在公交车上听老大爷妄谈历史。点评的过于主观且随意。桓温是不是一心造反我们姑且不说。对于庾亮用“是是是，豁达豁达。”这种话来点评。水平可见一般。哪怕一个初中生写作文，相信也知道不会用这样的语言。德行没看完实在看不去了，后面的我就不做评价。
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语言精炼，思想充盈，充满人生趣味，闲暇时光，足以放松、启迪思考，值得阅读
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