楚成王这个色中饿鬼，连自己的外甥女都不放过，这还是有血缘的呢。重耳则是出于政治目的娶了自己的侄媳妇。都是乱伦，但是一个被骂禽兽，一个被称为贤君，就是因为娶的手段和目的不同。一个是为了满足自己的欲望，一个是为了政治联姻，且后来还重振晋国。但是好歹，重耳不会对有血缘关系的女性亲属下手，而且在娶这个侄媳妇之前是做了一番心里挣扎，多方听取意见的，这就可以看出区别了。 但是秦怀赢好可怜，那个时代的贵族之女其实是作为联姻的工具，或是出于人情，或是出于政治目的，被当做物品一样的送出去。索性那个时候没有严重的贞洁观念，否则秦怀赢不得被骂死。 真不公平，做决定的是男人，被送出去的是女人，结果被骂荡妇的还是女人。 说到曹国国君共公，不礼遇重耳便罢了，居然还偷看人洗澡。理由竟然是曹共公好奇重耳的“重瞳骈胁”。我好奇重瞳骈胁，于是去查了。据百度百科说，重瞳是“最可能的原因是先天性瞳孔残膜。在胚胎发育期，眼睛晶状体前方覆盖着一层血管膜，这层血管膜一般在胚胎7个月时退化，出生时完全消失，如出生时仍残留部分，则残留的这部分称“瞳孔残膜”。在某些情况下，残膜呈线状将瞳孔分割成两部分，就形成“双瞳”的外观。” 至于骈胁，应该是指肌肉发达，以至于整个肋部似乎连成一体，跟如今的健美运动员一样的。重耳应该是健壮的肌肉男，结合他这人被众多国君和大臣看好，起码是个长得还可以的健壮男，要是身体不行，他也不至于跑得了这么多国家，光是路途奔波就要了他的命。 齐姜，史书上出现的齐国公主好像都叫齐姜，但都只是以国名+姓称呼的，其实不是一个人。重耳的老婆齐姜果断理智，有大志，把搞事业放在第一位，在听到采茶女的告密后直接压了下来，（当然以现在的眼光看采茶女很可怜）并施计谋把重耳送走，只为让重耳重拾鸿鹄之志。（说真的，如果齐姜是个男儿身，我觉得她说不定可以自立一番事业） 僖负羁的老婆吕氏很有先见之明，她能从重耳的随从看出重耳为人不简单，并提醒和鼓励丈夫私下结交重耳，她在生活中应该也是个很聪明的人。 说到宋襄公为人，该灵活的时候不灵活，该讲仁义的时候不仁义，但是从他跟楚国干架，他的随从都拼命保护他来看，他平时对下属应该也不错，可惜没有大智慧，作为一个国君，这是致命的，果不其然，他因为遵守迂腐的规则导致战败，还落得个“假仁假义”的名声，最后在伤病中去世。 狐突能培养出狐偃这样足智多谋又有远见的儿子，为人也不简单。狐突是晋国老臣，历经风雨，也积累了多年的政治经验，但是在晋怀公逼他把两个儿子召回来时，他宁死不从，最后被斩首示众。 春秋战国，礼崩乐坏，但是也出现了很多形形色色的人物，愚蠢的，聪明的，有雄才大略的，也有鼠目寸光的，阴谋阳谋，纵横捭阖，你方唱罢我登场，永远都不缺好戏看，也永远有人在玩权力的游戏。
天地历史亦如白驹过隙，忽然而已，“且说南方之国曰楚，芈姓，子爵。出自颛顼帝孙重黎，为高辛氏火正之官，能光融天下，命曰祝融。重黎死，其弟吴回嗣为祝融。生子陆终，娶鬼方国君之女，得孕怀十一年，开左胁，生下三子，又开右胁，复生下三子。长曰樊，己姓，封于卫墟，为夏伯，汤伐桀灭之。次曰参胡，董姓，封于韩墟，周时为胡国，后灭于楚。三曰彭祖，彭姓，封于韩墟，为商伯，商末始亡。四曰会人，妘姓，封于郑墟。五曰安，曹姓，封于邾墟。六曰季连，芈姓，乃季连之苗裔。” 也就是说，芈八子，即宣太后起，到秦国灭，秦国真正其实控制在楚国和魏国人手中。那么，鬼谷子为什么广收门徒，裙带发展。鬼谷子能给自己的弟子什么？ 张仪魏国人：官到秦丞相，封为武信君，战国时期最有影响力的人物之一。 苏秦：同时担任了六国的国相，佩戴六国相印，形如帝王。 甘茂楚国人：秦武王时为左丞相，为秦国最具实权的人物。 司马错魏国人：秦朝功劳最大的三位军事统帅之一 。 范睢魏国人：秦国宰相。 李斯楚国人：秦国宰相。 列国之战是鬼谷子下的一盘棋。人生如白驹过隙，信然也。
先秦的春秋是人才辈出的时代！战国反而口舌之利甚矣。 所以说子贡才是纵横家的鼻祖。 春秋之使列侯盛不过三世即乱。有云，宁做太平狗，不做乱世人，怎奈乱变急剧。才有人愿意去整理世界，以求安稳的延续性。 人心的欲望无法改变，到今天自始至终未变。 2000年前的人心和欲望至今未变，无非汲取前人经验，手段变丰富了，人的智慧越来越低下了，狭隘了。我们所谓的制度，法治，框框套套无非就是看上去更好看一点。 何也？！
神作！奇书！堪与《三国演义》相媲美！虽然其中人物庞杂，地名都是古地名，不为人知。时间线长，叙述人物不够饱满。文字又是用文言文写的，但是即使是这样依然瑕不掩瑜。其中智谋无穷，读起来极具真实感，仿佛置身其中。 这本书与其他历史书最大的区别就是未受儒家三纲五常的禁锢，真实地再现了政治的残酷性。周平王东迁，标志着西周的灭亡，进入春秋之境。故土丰、镐京在于西安，西有大散关、东有函谷关天险，背靠北阪。天然形胜之地，洛阳却是四站之地，以此暗示东周王室的衰弱。 郑庄公射中周天子的一箭，不仅射垮了天下对周天子神圣的精神信仰，而且还激发了天下诸侯取天下的野心。不过他们的方式比较特别，采用的是盟会和攻占的方式。自此五霸登场，而小迷弟宋襄公问齐桓公称霸的方法时，齐桓公很激情的说仁义。这就好比今天成功的企业家，你去问他成功的秘诀的时候，他会毫不犹豫地告诉你诚信二字。宋襄公不知道的是，齐桓公虽然靠仁义称霸，但是齐桓公却用了二十年整顿国力。实力强，才有仁义，没有实力，仁义就是一句空话。最终，宋襄公在这场争霸中，闹了一场极不和谐的闹剧。 不仅诸侯的野心被激发了，将士卿相的野心也随之被激发了。一言不合就敢弑君、君主不仁德，杀了；君主赏罚不到位，杀了；自己想当君主了，杀了。最典型的就是三家分晋、田齐代姜齐，这标志着宗法制的崩塌。而齐姜不道德的私通代表着礼乐的全民崩溃，至此取而代之的是弱肉强食、实力为尊的游戏规则。 各国纷纷开始求变图存，最先开始的是魏国，一度使魏国成为超级大国，可惜失才亡魏。齐国整顿吏治变法图强，最终却偏安亡齐。韩国也是吏治变法图强，号有劲韩之称。可惜有术无道，亡于术，最终搞出个疲秦计——送绝世水工，郑国入咸阳修郑国渠。没想到使关中沃野千里，成为天下笑柄。变法最成功当属秦国，以法立国。赵国胡服骑射，成为善战之国。可惜长平一站输光家底，从此失去争夺天下的资格。赵国自古就有边将叛乱的背景，十一代君王却有十二次叛乱，可惜乱政亡赵。燕国仗着自己是最古老的诸侯，有七百多年的历史。虽然有过燕昭王，乐毅破齐的辉煌。可是却如昙花一现，一下又回到解放前了。最终不思进取，固守王道，迂政亡燕。齐国从田单复国之后，偏安一隅。殊不知，忘战比危，因此偏安亡齐！ 面对礼乐崩坏、人心不古的大动乱社会，有两个伟大的人提出了自己的拯救方法。一个人觉得既然是礼乐的崩坏才导致这样的社会，那么恢复礼乐是不是就好了。因此一生奔走列国，享万世美名。另一个人看见诸侯之间即使同姓也相互攻打，觉得分封制才是导致这一历史动荡的根源。于是创新性地提出了另一个解决办法，郡县制，奠定了华夏文明的基础。最终却背负万世骂名。 读完这本书，对历史是一个任人打扮的小姑凉这句话又有了新的理解。
春秋五霸、战国七雄争战，发生了许多著名战役，如城濮之战、桂陵之战、马陵之战、长平之战，也出现出了许多名将和兵法家，如孙武、孙膑、伍子胥、吴起、白起、廉颇、王翦、李牧、乐毅、赵奢、蒙恬、田单、庞涓等。春秋战国是社会变革和思想萌发的大时代，学术上有「百家争鸣」之说，各领域涌现出了许多前贤先哲，如管仲、邓析、列御寇、左丘明、鬼谷子、苏秦、张仪、惠施、慎到、邹衍、许行、庄周、墨翟、杨朱、韩非、李斯、李悝、商鞅、吕不韦、申不害、公孙龙、尸子、屈原、扁鹊、鲁班、俞伯牙，创造了灿烂多彩的思想文化。 悠悠东周五百年，纷纷王事浮眼前。 春秋战国烽烟乱，赢秦一统开新篇。 一遍读罢头飞雪，犹记斑斑点点！
道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸斗春秋。秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收。说甚龙争虎斗。 和罗贯中的《三国演义》一样，在《东周列国志》前，留下大才子杨慎具有总结性般对这部书的词。 某生不才，只是粗略阅览这部经典之作，对太多精彩情节作囫囵吞枣式的阅读，即使想作亦只是拙作。 人的一生苦短，永远不知道意外与明天何者先来。善终固之然最好，却意外亦会降临。人贵在有先见之明，不一定能够算无遗策，亦可尽量规避风险。 人一定要在有限的生命里有自己的一番作为，在这个世界上留下自己的印记，不求伟大，不求名垂青史，只为有益于自己之余亦有益于人类。 故，知进知退，建立自己的一番功业。如果自己是主，唯有虚心纳谏听取建议，自己的功业才能最起码在自己这一代能够得到长久兴旺发展。如果自己是打工的，切记切忌功高盖主，适时功成身退，亦不失为保身全名之举。好比孙武、范蠡、孙膑等人。 对待父母孝顺恭敬，对待兄弟姐妹友好和睦，和朋友交往诚实守信，这是自己本身一贯之原则作风。 忠孝节义，现在好像不常听闻。当下社会高速发展，现在的人们似乎较二三十年以前的要来的更加浮躁和极端，仿似要将人置之死地。我想我们的书是白读了，抑或如何？中华民族的优秀传统文化只是挂在大多数人的嘴边侃侃而谈，而内涵却并未深入了解。 现在还有没有机会，去扭转一下社会的恶陋风气？我不知道，只能付之清风，一切事物，自有定数。 在想这篇读后感的时候，第三点也是最后一点，我想的是“存天地之爱”。何为“天地之爱”？ 印象最深刻的就是秦穆公之女弄玉与太华山神萧史二人的爱情故事。一天半夜，二人月下吹箫，萧史告之实情，遂各乘赤龙紫凤，翔云而去。此第四十七回事。 另百里奚夫妻，与晏平仲夫妻，云云。 此之情爱后事，我亦不多说许许，留待他人读者而言吧。我理想之情爱，同细水长流。 《东周列国志》，对于想要了解春秋战国时期的史事的朋友，这是一部很好的参考书。不知其他章节如何，只荆轲刺秦王那段觉得分外熟悉，相当一部分源自于司马迁的《史记》。当然，作者在创作这部书的时候，应该还融汇了诸如《国语》等撰写东周时期的历史史书。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 古今多少事，都付笑谈中。
我一直觉得《东周列国志》是一本被严重低估的古代小说，其中原因，要说故事太久远，封神演义更久但也妇孺皆知；要说文笔，三国演义文笔与之差不多，但更加出名。看东周列国志的人相比三国和封神可能更少，但东周列国志完全不亚于三国，跨度五百年的故事，春秋五霸、战国七雄、千百人物刻画入胜，历史典故层出不穷，烽火戏诸侯、曹刿论战、弦高退敌、赵氏孤儿、二桃杀三士、伍子胥过昭关、勾践复国、商鞅变法、西门豹治邺、孙庞斗法、苏秦合纵相六国、屈原投汨罗江、田单复国……精彩绝伦，为此我还专门去找出了1996年版《东周列国志》电视剧观看，也堪称经典，总之，爱不释手。
《东周列国志（全3册）》 冯梦龙编 黄钧校注 89个笔记 ◆ 东周列国志：全3册 上 >> 春秋战国这五百多年乃是我国历史上大变革、大动荡的重要时代，也是我们民族不断形成，并迅速走向统一，因而焕发出无限活力，故能在政治、文化、学术获得足以使后人钦佩不已的空前繁荣的时代，而且还应该是一个需要英雄、同时也产生一大批英雄的时代。 >> 总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤 >> 总之，得贤者胜，失贤者败；自强者兴，自殆者亡。胜败兴亡之分，不得不归咎于人事也。” 2023/12/6 发表想法 定场诗常听到 >> 青史[4]几行名姓，北邙[5]无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。 2023/12/6 发表想法 五根之言 “凡街市无根之语，谓之谣言 >> 凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒[41]人君，命荧惑星[42]化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。 >> 凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒[41]人君，命荧惑星[42]化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。 2023/12/6 发表想法 放步而行 >> 方知妻子已死。走到旷野无人之处，落了几点痛泪。且喜自己脱祸，放步而行。 >> 方知妻子已死。走到旷野无人之处，落了几点痛泪。且喜自己脱祸，放步而行。 >> 鹰犬借势而猖狂，狐兔畏威而乱窜。弓响处血肉狼藉，箭到处毛羽纷飞。 >> 周公：即姬旦。周文王子，武王弟。因采邑在周（今陕西凤翔县），故称周公。曾辅佐武王灭商。武王去世，成王年幼，由他代摄朝政。周朝礼乐制度相传由他制订。 >> 七庙：历代帝王供奉七代祖先的庙宇。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”神主，即祖先牌位。 >> 藁（ɡǎo稿）草：一种野草，比喻低贱。 >> 弹冠：弹掉帽子上的尘土。本指出仕，此指同僚。 >> 士师：周代官名，掌管刑法。 >> 太阿：古宝剑名，亦称泰阿。春秋时楚王命欧冶子所铸造。此代指著名宝剑。 >> 善盈而后福，恶盈而后祸 >> 危邦不入，乱邦不居 >> 村妆野束，不掩国色天姿 >> 坐则叠股，立则并肩，饮则交杯，食则同器 >> 另择贤德，母仪天下，实为万世之福。” >> 稽（qǐ起）首：古代行跪拜礼时，叩头至地。 >> 野田泄气：指田野在阳光下水气散发。 >> 来文人多以“麦秀”指亡国之痛。 >> 古代妇女已许婚者十五而笄，二十而嫁。未许婚者，至迟二十则笄。 >> 畿内：古称天子所领之地叫畿内，一般为千里左右。 >> 锦袍金带，苍颜白发，飘飘然有神仙之态 >> 褒姒不及随行，自缢而亡。 >> 衮（ɡǔn滚）冕：古代帝王所穿的礼服和礼帽。 >> 卿士：周代官名，亦称卿事。西周始置，执掌国家政事，权力极大。 >> 瓜葛：瓜和葛都是蔓生植物，互相牵连，常用以比喻亲戚关系。 2023/12/6 发表想法 意为 有所仗恃而终不悔改。 >> 怙终不悛 >> 怙终不悛 2023/12/6 发表想法 鸮鸟食母 >> 此鸟名鸮，昼不见泰山，夜能察秋毫，明于细而暗于大也。小时其母哺之，既长，乃啄食其母，此乃不孝之鸟，故捕而食之。 >> 此鸟名鸮，昼不见泰山，夜能察秋毫，明于细而暗于大也。小时其母哺之，既长，乃啄食其母，此乃不孝之鸟，故捕而食之。 >> 坐蓐（rù入）：旧时妇女分娩时身下铺草，故称坐蓐。蓐，草席。 >> 蕞（zuì最）尔：渺小的样子。 >> 方伯：一方诸侯之长。此指霸主。 >> 歃（shà厦）血：古时会盟，双方口含牲畜之血或以血涂口边，以表示信誓，这叫歃血。 >> 廪饩（xì戏）：指由公家供给的粮食之类生活物资。 >> 兜鍪（mu谋）：古代作战时戴的头盔。 >> 六尺之孤：年幼的孤儿。春秋时尺较今尺为短，六尺亦属未成人之身高。 >> 元妃：国君或诸侯的结发嫡妻。 >> 自古道：“聚人易，散人难。” 2023/12/6 发表想法 心披铁甲 外穿休闲 >> 衷甲：内披铁甲，外穿常服。 >> 衷甲：内披铁甲，外穿常服。 >> 纳币：古婚礼中六礼之一，又称纳征。即送聘金与女方。女方接受并回书，婚姻乃定。 >> 明珠弹雀：用珍贵的明珠去弹打不值钱的麻雀。比喻周桓王以天子之尊去和诸侯对阵，实在不值得。 >> 欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。 >> 成服：古代丧礼大殓之后，死者亲属按关系亲疏穿上不同的丧服，这叫成服。 >> 一时之强弱在力，千古之胜负在理。 2023/12/6 发表想法 现实社会，君子不立于危墙之下，防祸于先而不致于后伤情。 >> 见义勇为真汉子，莫将成败论英雄！ >> 见义勇为真汉子，莫将成败论英雄！ 2023/12/6 发表想法 小耻辱 >> 成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅[13]。 >> 成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅[13]。 >> 夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石[15]，名播千秋。 >> 大厦之成，非一木之材也；大海之润[43]，非一流之归也。 >> 三浴三衅（xìn信）：三次洗澡，去其不祥。三次以香料涂身，以增其祥瑞。表示礼仪之隆重。 >> 寡小君：古代称诸侯的妻子叫小君。诸侯自称其妻则曰寡小君。 >> 犬马之疾：臣子对君主称自己的疾病为犬马之疾，为一种谦称。 >> 四凶：指不服从舜控制的四个部落首领，即浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。 >> 飞熊入梦：传说周文王梦飞熊而遇姜太公，后借喻帝王得贤臣的征兆。 >> 凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形。 >> 夫霸天下者有三戒：毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶。 2023/12/6 发表想法 死不食言，曰信 >> 尽心事主曰忠，死不食言曰信 >> 尽心事主曰忠，死不食言曰信 >> 夫在内而外求君者，是皆有大欲焉。 >> 仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。 >> 种瓜得瓜，种豆得豆。施薄报薄，施厚报厚。有施无报，何异禽兽！ 2023/12/6 发表想法 怒不弃礼 >> 吾闻仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼 >> 吾闻仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼 2023/12/6 发表想法 比喻做事情都得由浅入深，一步步前进 >> 登高必自卑，行远必自迩 >> 登高必自卑，行远必自迩 2023/12/6 发表想法 急事用威 慢事用德 >> 夫缓则用德，急则用威，迟速之序，不可不察也 >> 夫缓则用德，急则用威，迟速之序，不可不察也 2023/12/6 发表想法 ！！！！✨✨✨✨我正在路上 >> 要为天下奇男子，须历人间万里程。 >> 要为天下奇男子，须历人间万里程。 >> 欲人爱己，必先爱人；欲人从己，必先从人。 ◆ 东周列国志：全3册 中 >> 大凡做好事的心，一日小一日；做歹事的胆，一日大一日。 >> 赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行。 2023/12/6 发表想法 ✨ >> 说时石汉皆开眼，道破泥人也点头。 红日朝升能夜出，黄河东逝可西流。 >> 说时石汉皆开眼，道破泥人也点头。红日朝升能夜出，黄河东逝可西流。 2023/12/6 发表想法 看的太多，不专注，技艺不精 >> 技之不精，由于多心；心之不一，由于多视。 >> 技之不精，由于多心；心之不一，由于多视。 ◆ 东周列国志：全3册 下 >> 居不幽者志不广；形不愁者思不远。 2023/12/6 发表想法 欲望 最强的欲望，最致命的诱饵 >> 高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。 >> 高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。 >> 世情看冷暖，人面逐高低 >> 与其富贵而诎于人，宁贫贱而得自由也。 >> 故大丈夫处世，身名俱全者，上也；名可传而身死者，其次也；惟名辱而身全，斯为下耳。
还是小时候喜欢的事写的多一些，比如说让人热血沸腾的金戈铁马，互相征伐。深的东西写的很少，比如内政及各国变法具体内容和百姓具体的生活及质量。 情节文笔受《三国演义》影响很深。多有雷同桥段。 但春秋战国时期，本就人才辈出，异彩纷呈。虽有封建迷信及因果报应之说，但瑕不掩瑜，依旧值得一读。 之前一直思考一个问题，六国为啥不学秦商鞅变法呢？ 楚国鼎盛时，六国土地加在一起，也未必有其大。且楚悼王逢吴起，堪鱼水之遇。然名义上虽统一，实质上却各大族豪强分而有之各自为政。各国情况均如此。虽有明君圣主，亲贤远小，举贤废亲，也得遇天纵之才，推行变法，富国强兵。齐国威，宣，闵，襄能历四世，终不免人亡政息，作鸟兽散。而秦孝公商鞅变法，黥太子师。秦惠文王继位，虽车裂商君而法之永续。享复利后终秦一统。 变法的成功需要天时、地利、人和。能知道对的事很容易，做对却很难。作对很容易，能坚持做对的事情很难。自己饯行，并传之于万代，更难。 好逸恶劳，贪图享乐，人之本性。能逆人性者，实俊杰也。本书最喜欢的君主：越王勾践（如果信陵君不算的话）最喜欢的文臣：陶朱公范蠡 最喜欢的武将：之前是吴起，现在是王翦（踏踏实实，功成身退）
我爸有天想和我讨论，春秋战国时期的名士名将也很多，为什么历史评价和名气总体比不上其他群雄争霸时代（比如三国）？ 当时还没系统了解过两周历史，现在想尝试回答一下： 可能正因为是时代的不同。虽然同样是群雄割据的时代，但人的思想有着很大的差别。从诸侯对汉献帝刘协与对周天子态度的区别就能看出来。 在东汉末年，无论大家多心知肚明刘协只是一个傀儡皇帝，汉室国祚已尽，但从汉武帝时期就奉行的“儒”与“忠义”早已刻入人心，无法废止。汉天子依然象征着“忠孝礼仪信”的正确性，是整个时代的人伦共识，是所有人的行为准则。诸侯要聚拢人心，不得不“奉天子以令不臣”或者说“挟天子以令诸侯”。天子是人心终归之处，他们需要“奉天承运”的大旗；也恰好在这个时代中，黄巾起义的出现（黄巾起义不是单纯的宗教起义，而是人民受到当权者压迫后的反抗），使人民的力量站上了历史的主舞台，而不再仅仅是权力的炮灰。在诸侯的脑海里，想要逐鹿中原，占得天时与地利并不足够，能与之相制衡的，进入他们视线的，正是人心的力量。而人心与忠君、与仁义所绑定，那么这个时代必然是仁者无疆的时代。 既然忠孝仁义是这个时代唯一的答案，即T0版本的答案。那么在一个人人都遵守同一套价值体系的时代里，在固定的游戏规则中，有能之士有着相同的信仰，水到渠成，他们很容易聚集在一起发挥才能之所长（如著名的“桃园鱼水君臣集团”还有“江东孙氏家族企业集团”），他们互相成就，彼此传接托举，才能使志士成为英雄，历史成为传奇。 而春秋战国是一个礼乐崩坏的时代，群魔乱舞的时代。周朝式微带来的是所有人对周礼的挑战与蔑视。周原来是一个打仗都要按照周礼礼制的朝代，而到后来什么“半渡而击”、“一鼓对三鼓”、“悬尸挖坟战”……逐渐画风惊悚，是因为周礼的权威性由于天子的衰弱而不再受承认，第一个破坏游戏规则的人就出现了（郑庄公箭射王肩）。但糟糕的是，没有人有能力惩罚破坏规则的人（周朝的衰弱double kill）。破坏规则的人尝到甜头后并没有受到惩罚，遵守规则的人永远白白挨打，久而久之没有人再会陪你玩这个游戏，规则成了摆设。大厦之将倾，如千里蚁穴，溃于蝼蚁。这就是周礼礼乐在先秦的处境。 这是一个没有正确答案的时代，因为每个人都立志要把考卷撕得粉碎……这是一个君子斗不过小人的时代。运气好的，像齐桓公、管仲、鲍叔牙这种聚在一起偶尔能攒出一团火光，但没有如信仰般的教化与传承，终究也是昙花一现。如果运气差一点的，那就会像伍子胥一样，死无全尸全家陪葬……英雄能力再强，个人魅力再闪耀，在这个各怀鬼胎的地方，彼此间没有信任，教化不了人心，聚拢不了人力，几个人又如何抵抗一个时代的黑洞？他们三三两两星落如雨，如惊涛骇浪中的一叶小船终要被海浪吞噬。 所以并不是先秦的英雄能力不够强，或者见识不够，而是在错的时间选择了正确的答案……最好的结局也不过是杀身成仁罢了。 但我并不是说东周是一个很糟糕的时代，追求眼前的利益与自保也不能说是错误。我无法要求数千年前的古人就学会以发展的眼光看待万事万物，每一个时代都有它的局限性，包括当下也是如此。 我想感叹的不过是“时势造英雄”而已。不是每个有能力的人都能拥有“时来天地皆同力”的机遇，而有些人一错过，就是几代人的一生。
《东周列国志（全3册）》 本书以清蔡元放修订评点本为底本，细致校以明冯梦龙刊本，纠正讹误，注释古代地名、职官、名物、年代、典章制度以及风俗习惯，编有人物的异名、官职以及亲属关系的人名索引对照表。是《东周列国志》最为完善的读本。
春秋战国这五百多年乃是我国历史上大变革、大动荡的重要时代，也是我们民族不断形成，并迅速走向统一，因而焕发出无限活力，故能在政治、文化、学术获得足以使后人钦佩不已的空前繁荣的时代，而且还应该是一个需要英雄、同时也产生一大批英雄的时代。
古之名姓轶事，时常萦绕于心，然其背景渊源，不曾细查。今日阅毕，顿觉明晰，历史事件，前后承接，人物事故，亦相连串。深入人心，心既畅快，又觉时迟，于此特荐，宜早读之。 - 道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！青史几行名姓，北邙无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。 卜世虽然八百年，半由人事半由天。绵延过历缘忠厚，陵替随波为倒颠。六国媚秦甘北面，二周失祀恨东迁。总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。500多年的东周列国历史上演着一幕幕你方唱罢我登场的精彩历史话剧。这是一个大动荡、大变革的时代，也造就了这段精彩纷呈的历史。用了2个多月时间，重读《东周列国志》，每次总有不一样的感触。 一是历史的渺小感。纵观500余年的东周历史，各类英雄奸佞逐一登场，又迅速地被历史的洪流裹挟着消失在时间的长河里，更不消说寂寂无名的普通人了。这些历史人物共同塑造了历史，却也被历史所淹没。只留存下些许文字，供后人评说功过是非。 二是历史的局限性。杀伐征战是这个时代的主旋律，礼乐崩坏所造成的荒淫无道、嗜杀成性、淫乱无度和压迫奴役反复上演。同时也有许多忧国忧民、身死社稷的光辉形象。小说也呈现出两个极端:一是轻死而重名节。渔丈人因伍子胥一句嘱托而投河，吴王之女因阖闾赐了半条鱼而觉得受辱，愤然自杀。也凸显了那个时代对个人生命的轻视。另一个是见利忘义，为了权力、地位、财富和私怨子弑父、臣弑君、兄弟手足相残，各诸侯国相互结盟又相互侵伐，正是“春秋无义战”的真实写照。大国恃強凌弱、兼并征伐，小国左右摇摆、夹缝求生，反观当今，依然是弱肉强食的丛林法则在塑造着这个世界的格局。 三是历史始终不能为后世所镜鉴。从周幽王断送西周至秦十五年而亡，都在反复告诫后人关于忧劳兴国、逸豫亡身的道理，却始终无法警醒后人，总观千古兴之局，尽在朝中用佞贤，中国封建时代的历史总在兴之更替的循环中往复，古今中外莫不如是。
最近在《掌阅精选》上反复对比《微信读书》上的书，应该说两个电子书平台各有利弊。掌阅精选有些书直接上的是图片，看的很吃力，但有些书就不错，比如这个全3册版本的《东周列国志》，注释链接做得就比微信读书要清爽方便许多。
楚成王这个色中饿鬼，连自己的外甥女都不放过，这还是有血缘的呢。重耳则是出于政治目的娶了自己的侄媳妇。都是乱伦，但是一个被骂禽兽，一个被称为贤君，就是因为娶的手段和目的不同。一个是为了满足自己的欲望，一个是为了政治联姻，且后来还重振晋国。但是好歹，重耳不会对有血缘关系的女性亲属下手，而且在娶这个侄媳妇之前是做了一番心里挣扎，多方听取意见的，这就可以看出区别了。 但是秦怀赢好可怜，那个时代的贵族之女其实是作为联姻的工具，或是出于人情，或是出于政治目的，被当做物品一样的送出去。索性那个时候没有严重的贞洁观念，否则秦怀赢不得被骂死。 真不公平，做决定的是男人，被送出去的是女人，结果被骂荡妇的还是女人。 说到曹国国君共公，不礼遇重耳便罢了，居然还偷看人洗澡。理由竟然是曹共公好奇重耳的“重瞳骈胁”。我好奇重瞳骈胁，于是去查了。据百度百科说，重瞳是“最可能的原因是先天性瞳孔残膜。在胚胎发育期，眼睛晶状体前方覆盖着一层血管膜，这层血管膜一般在胚胎7个月时退化，出生时完全消失，如出生时仍残留部分，则残留的这部分称“瞳孔残膜”。在某些情况下，残膜呈线状将瞳孔分割成两部分，就形成“双瞳”的外观。” 至于骈胁，应该是指肌肉发达，以至于整个肋部似乎连成一体，跟如今的健美运动员一样的。重耳应该是健壮的肌肉男，结合他这人被众多国君和大臣看好，起码是个长得还可以的健壮男，要是身体不行，他也不至于跑得了这么多国家，光是路途奔波就要了他的命。 齐姜，史书上出现的齐国公主好像都叫齐姜，但都只是以国名+姓称呼的，其实不是一个人。重耳的老婆齐姜果断理智，有大志，把搞事业放在第一位，在听到采茶女的告密后直接压了下来，（当然以现在的眼光看采茶女很可怜）并施计谋把重耳送走，只为让重耳重拾鸿鹄之志。（说真的，如果齐姜是个男儿身，我觉得她说不定可以自立一番事业） 僖负羁的老婆吕氏很有先见之明，她能从重耳的随从看出重耳为人不简单，并提醒和鼓励丈夫私下结交重耳，她在生活中应该也是个很聪明的人。 说到宋襄公为人，该灵活的时候不灵活，该讲仁义的时候不仁义，但是从他跟楚国干架，他的随从都拼命保护他来看，他平时对下属应该也不错，可惜没有大智慧，作为一个国君，这是致命的，果不其然，他因为遵守迂腐的规则导致战败，还落得个“假仁假义”的名声，最后在伤病中去世。 狐突能培养出狐偃这样足智多谋又有远见的儿子，为人也不简单。狐突是晋国老臣，历经风雨，也积累了多年的政治经验，但是在晋怀公逼他把两个儿子召回来时，他宁死不从，最后被斩首示众。 春秋战国，礼崩乐坏，但是也出现了很多形形色色的人物，愚蠢的，聪明的，有雄才大略的，也有鼠目寸光的，阴谋阳谋，纵横捭阖，你方唱罢我登场，永远都不缺好戏看，也永远有人在玩权力的游戏。
天地历史亦如白驹过隙，忽然而已，“且说南方之国曰楚，芈姓，子爵。出自颛顼帝孙重黎，为高辛氏火正之官，能光融天下，命曰祝融。重黎死，其弟吴回嗣为祝融。生子陆终，娶鬼方国君之女，得孕怀十一年，开左胁，生下三子，又开右胁，复生下三子。长曰樊，己姓，封于卫墟，为夏伯，汤伐桀灭之。次曰参胡，董姓，封于韩墟，周时为胡国，后灭于楚。三曰彭祖，彭姓，封于韩墟，为商伯，商末始亡。四曰会人，妘姓，封于郑墟。五曰安，曹姓，封于邾墟。六曰季连，芈姓，乃季连之苗裔。” 也就是说，芈八子，即宣太后起，到秦国灭，秦国真正其实控制在楚国和魏国人手中。那么，鬼谷子为什么广收门徒，裙带发展。鬼谷子能给自己的弟子什么？ 张仪魏国人：官到秦丞相，封为武信君，战国时期最有影响力的人物之一。 苏秦：同时担任了六国的国相，佩戴六国相印，形如帝王。 甘茂楚国人：秦武王时为左丞相，为秦国最具实权的人物。 司马错魏国人：秦朝功劳最大的三位军事统帅之一 。 范睢魏国人：秦国宰相。 李斯楚国人：秦国宰相。 列国之战是鬼谷子下的一盘棋。人生如白驹过隙，信然也。
先秦的春秋是人才辈出的时代！战国反而口舌之利甚矣。 所以说子贡才是纵横家的鼻祖。 春秋之使列侯盛不过三世即乱。有云，宁做太平狗，不做乱世人，怎奈乱变急剧。才有人愿意去整理世界，以求安稳的延续性。 人心的欲望无法改变，到今天自始至终未变。 2000年前的人心和欲望至今未变，无非汲取前人经验，手段变丰富了，人的智慧越来越低下了，狭隘了。我们所谓的制度，法治，框框套套无非就是看上去更好看一点。 何也？！
神作！奇书！堪与《三国演义》相媲美！虽然其中人物庞杂，地名都是古地名，不为人知。时间线长，叙述人物不够饱满。文字又是用文言文写的，但是即使是这样依然瑕不掩瑜。其中智谋无穷，读起来极具真实感，仿佛置身其中。 这本书与其他历史书最大的区别就是未受儒家三纲五常的禁锢，真实地再现了政治的残酷性。周平王东迁，标志着西周的灭亡，进入春秋之境。故土丰、镐京在于西安，西有大散关、东有函谷关天险，背靠北阪。天然形胜之地，洛阳却是四站之地，以此暗示东周王室的衰弱。 郑庄公射中周天子的一箭，不仅射垮了天下对周天子神圣的精神信仰，而且还激发了天下诸侯取天下的野心。不过他们的方式比较特别，采用的是盟会和攻占的方式。自此五霸登场，而小迷弟宋襄公问齐桓公称霸的方法时，齐桓公很激情的说仁义。这就好比今天成功的企业家，你去问他成功的秘诀的时候，他会毫不犹豫地告诉你诚信二字。宋襄公不知道的是，齐桓公虽然靠仁义称霸，但是齐桓公却用了二十年整顿国力。实力强，才有仁义，没有实力，仁义就是一句空话。最终，宋襄公在这场争霸中，闹了一场极不和谐的闹剧。 不仅诸侯的野心被激发了，将士卿相的野心也随之被激发了。一言不合就敢弑君、君主不仁德，杀了；君主赏罚不到位，杀了；自己想当君主了，杀了。最典型的就是三家分晋、田齐代姜齐，这标志着宗法制的崩塌。而齐姜不道德的私通代表着礼乐的全民崩溃，至此取而代之的是弱肉强食、实力为尊的游戏规则。 各国纷纷开始求变图存，最先开始的是魏国，一度使魏国成为超级大国，可惜失才亡魏。齐国整顿吏治变法图强，最终却偏安亡齐。韩国也是吏治变法图强，号有劲韩之称。可惜有术无道，亡于术，最终搞出个疲秦计——送绝世水工，郑国入咸阳修郑国渠。没想到使关中沃野千里，成为天下笑柄。变法最成功当属秦国，以法立国。赵国胡服骑射，成为善战之国。可惜长平一站输光家底，从此失去争夺天下的资格。赵国自古就有边将叛乱的背景，十一代君王却有十二次叛乱，可惜乱政亡赵。燕国仗着自己是最古老的诸侯，有七百多年的历史。虽然有过燕昭王，乐毅破齐的辉煌。可是却如昙花一现，一下又回到解放前了。最终不思进取，固守王道，迂政亡燕。齐国从田单复国之后，偏安一隅。殊不知，忘战比危，因此偏安亡齐！ 面对礼乐崩坏、人心不古的大动乱社会，有两个伟大的人提出了自己的拯救方法。一个人觉得既然是礼乐的崩坏才导致这样的社会，那么恢复礼乐是不是就好了。因此一生奔走列国，享万世美名。另一个人看见诸侯之间即使同姓也相互攻打，觉得分封制才是导致这一历史动荡的根源。于是创新性地提出了另一个解决办法，郡县制，奠定了华夏文明的基础。最终却背负万世骂名。 读完这本书，对历史是一个任人打扮的小姑凉这句话又有了新的理解。
春秋五霸、战国七雄争战，发生了许多著名战役，如城濮之战、桂陵之战、马陵之战、长平之战，也出现出了许多名将和兵法家，如孙武、孙膑、伍子胥、吴起、白起、廉颇、王翦、李牧、乐毅、赵奢、蒙恬、田单、庞涓等。春秋战国是社会变革和思想萌发的大时代，学术上有「百家争鸣」之说，各领域涌现出了许多前贤先哲，如管仲、邓析、列御寇、左丘明、鬼谷子、苏秦、张仪、惠施、慎到、邹衍、许行、庄周、墨翟、杨朱、韩非、李斯、李悝、商鞅、吕不韦、申不害、公孙龙、尸子、屈原、扁鹊、鲁班、俞伯牙，创造了灿烂多彩的思想文化。 悠悠东周五百年，纷纷王事浮眼前。 春秋战国烽烟乱，赢秦一统开新篇。 一遍读罢头飞雪，犹记斑斑点点！
道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸斗春秋。秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收。说甚龙争虎斗。 和罗贯中的《三国演义》一样，在《东周列国志》前，留下大才子杨慎具有总结性般对这部书的词。 某生不才，只是粗略阅览这部经典之作，对太多精彩情节作囫囵吞枣式的阅读，即使想作亦只是拙作。 人的一生苦短，永远不知道意外与明天何者先来。善终固之然最好，却意外亦会降临。人贵在有先见之明，不一定能够算无遗策，亦可尽量规避风险。 人一定要在有限的生命里有自己的一番作为，在这个世界上留下自己的印记，不求伟大，不求名垂青史，只为有益于自己之余亦有益于人类。 故，知进知退，建立自己的一番功业。如果自己是主，唯有虚心纳谏听取建议，自己的功业才能最起码在自己这一代能够得到长久兴旺发展。如果自己是打工的，切记切忌功高盖主，适时功成身退，亦不失为保身全名之举。好比孙武、范蠡、孙膑等人。 对待父母孝顺恭敬，对待兄弟姐妹友好和睦，和朋友交往诚实守信，这是自己本身一贯之原则作风。 忠孝节义，现在好像不常听闻。当下社会高速发展，现在的人们似乎较二三十年以前的要来的更加浮躁和极端，仿似要将人置之死地。我想我们的书是白读了，抑或如何？中华民族的优秀传统文化只是挂在大多数人的嘴边侃侃而谈，而内涵却并未深入了解。 现在还有没有机会，去扭转一下社会的恶陋风气？我不知道，只能付之清风，一切事物，自有定数。 在想这篇读后感的时候，第三点也是最后一点，我想的是“存天地之爱”。何为“天地之爱”？ 印象最深刻的就是秦穆公之女弄玉与太华山神萧史二人的爱情故事。一天半夜，二人月下吹箫，萧史告之实情，遂各乘赤龙紫凤，翔云而去。此第四十七回事。 另百里奚夫妻，与晏平仲夫妻，云云。 此之情爱后事，我亦不多说许许，留待他人读者而言吧。我理想之情爱，同细水长流。 《东周列国志》，对于想要了解春秋战国时期的史事的朋友，这是一部很好的参考书。不知其他章节如何，只荆轲刺秦王那段觉得分外熟悉，相当一部分源自于司马迁的《史记》。当然，作者在创作这部书的时候，应该还融汇了诸如《国语》等撰写东周时期的历史史书。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 古今多少事，都付笑谈中。
我一直觉得《东周列国志》是一本被严重低估的古代小说，其中原因，要说故事太久远，封神演义更久但也妇孺皆知；要说文笔，三国演义文笔与之差不多，但更加出名。看东周列国志的人相比三国和封神可能更少，但东周列国志完全不亚于三国，跨度五百年的故事，春秋五霸、战国七雄、千百人物刻画入胜，历史典故层出不穷，烽火戏诸侯、曹刿论战、弦高退敌、赵氏孤儿、二桃杀三士、伍子胥过昭关、勾践复国、商鞅变法、西门豹治邺、孙庞斗法、苏秦合纵相六国、屈原投汨罗江、田单复国……精彩绝伦，为此我还专门去找出了1996年版《东周列国志》电视剧观看，也堪称经典，总之，爱不释手。
《东周列国志（全3册）》 冯梦龙编 黄钧校注 89个笔记 ◆ 东周列国志：全3册 上 >> 春秋战国这五百多年乃是我国历史上大变革、大动荡的重要时代，也是我们民族不断形成，并迅速走向统一，因而焕发出无限活力，故能在政治、文化、学术获得足以使后人钦佩不已的空前繁荣的时代，而且还应该是一个需要英雄、同时也产生一大批英雄的时代。 >> 总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤 >> 总之，得贤者胜，失贤者败；自强者兴，自殆者亡。胜败兴亡之分，不得不归咎于人事也。” 2023/12/6 发表想法 定场诗常听到 >> 青史[4]几行名姓，北邙[5]无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。 2023/12/6 发表想法 五根之言 “凡街市无根之语，谓之谣言 >> 凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒[41]人君，命荧惑星[42]化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。 >> 凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒[41]人君，命荧惑星[42]化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。 2023/12/6 发表想法 放步而行 >> 方知妻子已死。走到旷野无人之处，落了几点痛泪。且喜自己脱祸，放步而行。 >> 方知妻子已死。走到旷野无人之处，落了几点痛泪。且喜自己脱祸，放步而行。 >> 鹰犬借势而猖狂，狐兔畏威而乱窜。弓响处血肉狼藉，箭到处毛羽纷飞。 >> 周公：即姬旦。周文王子，武王弟。因采邑在周（今陕西凤翔县），故称周公。曾辅佐武王灭商。武王去世，成王年幼，由他代摄朝政。周朝礼乐制度相传由他制订。 >> 七庙：历代帝王供奉七代祖先的庙宇。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”神主，即祖先牌位。 >> 藁（ɡǎo稿）草：一种野草，比喻低贱。 >> 弹冠：弹掉帽子上的尘土。本指出仕，此指同僚。 >> 士师：周代官名，掌管刑法。 >> 太阿：古宝剑名，亦称泰阿。春秋时楚王命欧冶子所铸造。此代指著名宝剑。 >> 善盈而后福，恶盈而后祸 >> 危邦不入，乱邦不居 >> 村妆野束，不掩国色天姿 >> 坐则叠股，立则并肩，饮则交杯，食则同器 >> 另择贤德，母仪天下，实为万世之福。” >> 稽（qǐ起）首：古代行跪拜礼时，叩头至地。 >> 野田泄气：指田野在阳光下水气散发。 >> 来文人多以“麦秀”指亡国之痛。 >> 古代妇女已许婚者十五而笄，二十而嫁。未许婚者，至迟二十则笄。 >> 畿内：古称天子所领之地叫畿内，一般为千里左右。 >> 锦袍金带，苍颜白发，飘飘然有神仙之态 >> 褒姒不及随行，自缢而亡。 >> 衮（ɡǔn滚）冕：古代帝王所穿的礼服和礼帽。 >> 卿士：周代官名，亦称卿事。西周始置，执掌国家政事，权力极大。 >> 瓜葛：瓜和葛都是蔓生植物，互相牵连，常用以比喻亲戚关系。 2023/12/6 发表想法 意为 有所仗恃而终不悔改。 >> 怙终不悛 >> 怙终不悛 2023/12/6 发表想法 鸮鸟食母 >> 此鸟名鸮，昼不见泰山，夜能察秋毫，明于细而暗于大也。小时其母哺之，既长，乃啄食其母，此乃不孝之鸟，故捕而食之。 >> 此鸟名鸮，昼不见泰山，夜能察秋毫，明于细而暗于大也。小时其母哺之，既长，乃啄食其母，此乃不孝之鸟，故捕而食之。 >> 坐蓐（rù入）：旧时妇女分娩时身下铺草，故称坐蓐。蓐，草席。 >> 蕞（zuì最）尔：渺小的样子。 >> 方伯：一方诸侯之长。此指霸主。 >> 歃（shà厦）血：古时会盟，双方口含牲畜之血或以血涂口边，以表示信誓，这叫歃血。 >> 廪饩（xì戏）：指由公家供给的粮食之类生活物资。 >> 兜鍪（mu谋）：古代作战时戴的头盔。 >> 六尺之孤：年幼的孤儿。春秋时尺较今尺为短，六尺亦属未成人之身高。 >> 元妃：国君或诸侯的结发嫡妻。 >> 自古道：“聚人易，散人难。” 2023/12/6 发表想法 心披铁甲 外穿休闲 >> 衷甲：内披铁甲，外穿常服。 >> 衷甲：内披铁甲，外穿常服。 >> 纳币：古婚礼中六礼之一，又称纳征。即送聘金与女方。女方接受并回书，婚姻乃定。 >> 明珠弹雀：用珍贵的明珠去弹打不值钱的麻雀。比喻周桓王以天子之尊去和诸侯对阵，实在不值得。 >> 欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。 >> 成服：古代丧礼大殓之后，死者亲属按关系亲疏穿上不同的丧服，这叫成服。 >> 一时之强弱在力，千古之胜负在理。 2023/12/6 发表想法 现实社会，君子不立于危墙之下，防祸于先而不致于后伤情。 >> 见义勇为真汉子，莫将成败论英雄！ >> 见义勇为真汉子，莫将成败论英雄！ 2023/12/6 发表想法 小耻辱 >> 成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅[13]。 >> 成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅[13]。 >> 夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石[15]，名播千秋。 >> 大厦之成，非一木之材也；大海之润[43]，非一流之归也。 >> 三浴三衅（xìn信）：三次洗澡，去其不祥。三次以香料涂身，以增其祥瑞。表示礼仪之隆重。 >> 寡小君：古代称诸侯的妻子叫小君。诸侯自称其妻则曰寡小君。 >> 犬马之疾：臣子对君主称自己的疾病为犬马之疾，为一种谦称。 >> 四凶：指不服从舜控制的四个部落首领，即浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。 >> 飞熊入梦：传说周文王梦飞熊而遇姜太公，后借喻帝王得贤臣的征兆。 >> 凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形。 >> 夫霸天下者有三戒：毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶。 2023/12/6 发表想法 死不食言，曰信 >> 尽心事主曰忠，死不食言曰信 >> 尽心事主曰忠，死不食言曰信 >> 夫在内而外求君者，是皆有大欲焉。 >> 仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。 >> 种瓜得瓜，种豆得豆。施薄报薄，施厚报厚。有施无报，何异禽兽！ 2023/12/6 发表想法 怒不弃礼 >> 吾闻仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼 >> 吾闻仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼 2023/12/6 发表想法 比喻做事情都得由浅入深，一步步前进 >> 登高必自卑，行远必自迩 >> 登高必自卑，行远必自迩 2023/12/6 发表想法 急事用威 慢事用德 >> 夫缓则用德，急则用威，迟速之序，不可不察也 >> 夫缓则用德，急则用威，迟速之序，不可不察也 2023/12/6 发表想法 ！！！！✨✨✨✨我正在路上 >> 要为天下奇男子，须历人间万里程。 >> 要为天下奇男子，须历人间万里程。 >> 欲人爱己，必先爱人；欲人从己，必先从人。 ◆ 东周列国志：全3册 中 >> 大凡做好事的心，一日小一日；做歹事的胆，一日大一日。 >> 赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行。 2023/12/6 发表想法 ✨ >> 说时石汉皆开眼，道破泥人也点头。 红日朝升能夜出，黄河东逝可西流。 >> 说时石汉皆开眼，道破泥人也点头。红日朝升能夜出，黄河东逝可西流。 2023/12/6 发表想法 看的太多，不专注，技艺不精 >> 技之不精，由于多心；心之不一，由于多视。 >> 技之不精，由于多心；心之不一，由于多视。 ◆ 东周列国志：全3册 下 >> 居不幽者志不广；形不愁者思不远。 2023/12/6 发表想法 欲望 最强的欲望，最致命的诱饵 >> 高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。 >> 高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。 >> 世情看冷暖，人面逐高低 >> 与其富贵而诎于人，宁贫贱而得自由也。 >> 故大丈夫处世，身名俱全者，上也；名可传而身死者，其次也；惟名辱而身全，斯为下耳。
还是小时候喜欢的事写的多一些，比如说让人热血沸腾的金戈铁马，互相征伐。深的东西写的很少，比如内政及各国变法具体内容和百姓具体的生活及质量。 情节文笔受《三国演义》影响很深。多有雷同桥段。 但春秋战国时期，本就人才辈出，异彩纷呈。虽有封建迷信及因果报应之说，但瑕不掩瑜，依旧值得一读。 之前一直思考一个问题，六国为啥不学秦商鞅变法呢？ 楚国鼎盛时，六国土地加在一起，也未必有其大。且楚悼王逢吴起，堪鱼水之遇。然名义上虽统一，实质上却各大族豪强分而有之各自为政。各国情况均如此。虽有明君圣主，亲贤远小，举贤废亲，也得遇天纵之才，推行变法，富国强兵。齐国威，宣，闵，襄能历四世，终不免人亡政息，作鸟兽散。而秦孝公商鞅变法，黥太子师。秦惠文王继位，虽车裂商君而法之永续。享复利后终秦一统。 变法的成功需要天时、地利、人和。能知道对的事很容易，做对却很难。作对很容易，能坚持做对的事情很难。自己饯行，并传之于万代，更难。 好逸恶劳，贪图享乐，人之本性。能逆人性者，实俊杰也。本书最喜欢的君主：越王勾践（如果信陵君不算的话）最喜欢的文臣：陶朱公范蠡 最喜欢的武将：之前是吴起，现在是王翦（踏踏实实，功成身退）
我爸有天想和我讨论，春秋战国时期的名士名将也很多，为什么历史评价和名气总体比不上其他群雄争霸时代（比如三国）？ 当时还没系统了解过两周历史，现在想尝试回答一下： 可能正因为是时代的不同。虽然同样是群雄割据的时代，但人的思想有着很大的差别。从诸侯对汉献帝刘协与对周天子态度的区别就能看出来。 在东汉末年，无论大家多心知肚明刘协只是一个傀儡皇帝，汉室国祚已尽，但从汉武帝时期就奉行的“儒”与“忠义”早已刻入人心，无法废止。汉天子依然象征着“忠孝礼仪信”的正确性，是整个时代的人伦共识，是所有人的行为准则。诸侯要聚拢人心，不得不“奉天子以令不臣”或者说“挟天子以令诸侯”。天子是人心终归之处，他们需要“奉天承运”的大旗；也恰好在这个时代中，黄巾起义的出现（黄巾起义不是单纯的宗教起义，而是人民受到当权者压迫后的反抗），使人民的力量站上了历史的主舞台，而不再仅仅是权力的炮灰。在诸侯的脑海里，想要逐鹿中原，占得天时与地利并不足够，能与之相制衡的，进入他们视线的，正是人心的力量。而人心与忠君、与仁义所绑定，那么这个时代必然是仁者无疆的时代。 既然忠孝仁义是这个时代唯一的答案，即T0版本的答案。那么在一个人人都遵守同一套价值体系的时代里，在固定的游戏规则中，有能之士有着相同的信仰，水到渠成，他们很容易聚集在一起发挥才能之所长（如著名的“桃园鱼水君臣集团”还有“江东孙氏家族企业集团”），他们互相成就，彼此传接托举，才能使志士成为英雄，历史成为传奇。 而春秋战国是一个礼乐崩坏的时代，群魔乱舞的时代。周朝式微带来的是所有人对周礼的挑战与蔑视。周原来是一个打仗都要按照周礼礼制的朝代，而到后来什么“半渡而击”、“一鼓对三鼓”、“悬尸挖坟战”……逐渐画风惊悚，是因为周礼的权威性由于天子的衰弱而不再受承认，第一个破坏游戏规则的人就出现了（郑庄公箭射王肩）。但糟糕的是，没有人有能力惩罚破坏规则的人（周朝的衰弱double kill）。破坏规则的人尝到甜头后并没有受到惩罚，遵守规则的人永远白白挨打，久而久之没有人再会陪你玩这个游戏，规则成了摆设。大厦之将倾，如千里蚁穴，溃于蝼蚁。这就是周礼礼乐在先秦的处境。 这是一个没有正确答案的时代，因为每个人都立志要把考卷撕得粉碎……这是一个君子斗不过小人的时代。运气好的，像齐桓公、管仲、鲍叔牙这种聚在一起偶尔能攒出一团火光，但没有如信仰般的教化与传承，终究也是昙花一现。如果运气差一点的，那就会像伍子胥一样，死无全尸全家陪葬……英雄能力再强，个人魅力再闪耀，在这个各怀鬼胎的地方，彼此间没有信任，教化不了人心，聚拢不了人力，几个人又如何抵抗一个时代的黑洞？他们三三两两星落如雨，如惊涛骇浪中的一叶小船终要被海浪吞噬。 所以并不是先秦的英雄能力不够强，或者见识不够，而是在错的时间选择了正确的答案……最好的结局也不过是杀身成仁罢了。 但我并不是说东周是一个很糟糕的时代，追求眼前的利益与自保也不能说是错误。我无法要求数千年前的古人就学会以发展的眼光看待万事万物，每一个时代都有它的局限性，包括当下也是如此。 我想感叹的不过是“时势造英雄”而已。不是每个有能力的人都能拥有“时来天地皆同力”的机遇，而有些人一错过，就是几代人的一生。
《东周列国志（全3册）》 本书以清蔡元放修订评点本为底本，细致校以明冯梦龙刊本，纠正讹误，注释古代地名、职官、名物、年代、典章制度以及风俗习惯，编有人物的异名、官职以及亲属关系的人名索引对照表。是《东周列国志》最为完善的读本。
春秋战国这五百多年乃是我国历史上大变革、大动荡的重要时代，也是我们民族不断形成，并迅速走向统一，因而焕发出无限活力，故能在政治、文化、学术获得足以使后人钦佩不已的空前繁荣的时代，而且还应该是一个需要英雄、同时也产生一大批英雄的时代。
古之名姓轶事，时常萦绕于心，然其背景渊源，不曾细查。今日阅毕，顿觉明晰，历史事件，前后承接，人物事故，亦相连串。深入人心，心既畅快，又觉时迟，于此特荐，宜早读之。 - 道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！青史几行名姓，北邙无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。 卜世虽然八百年，半由人事半由天。绵延过历缘忠厚，陵替随波为倒颠。六国媚秦甘北面，二周失祀恨东迁。总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。500多年的东周列国历史上演着一幕幕你方唱罢我登场的精彩历史话剧。这是一个大动荡、大变革的时代，也造就了这段精彩纷呈的历史。用了2个多月时间，重读《东周列国志》，每次总有不一样的感触。 一是历史的渺小感。纵观500余年的东周历史，各类英雄奸佞逐一登场，又迅速地被历史的洪流裹挟着消失在时间的长河里，更不消说寂寂无名的普通人了。这些历史人物共同塑造了历史，却也被历史所淹没。只留存下些许文字，供后人评说功过是非。 二是历史的局限性。杀伐征战是这个时代的主旋律，礼乐崩坏所造成的荒淫无道、嗜杀成性、淫乱无度和压迫奴役反复上演。同时也有许多忧国忧民、身死社稷的光辉形象。小说也呈现出两个极端:一是轻死而重名节。渔丈人因伍子胥一句嘱托而投河，吴王之女因阖闾赐了半条鱼而觉得受辱，愤然自杀。也凸显了那个时代对个人生命的轻视。另一个是见利忘义，为了权力、地位、财富和私怨子弑父、臣弑君、兄弟手足相残，各诸侯国相互结盟又相互侵伐，正是“春秋无义战”的真实写照。大国恃強凌弱、兼并征伐，小国左右摇摆、夹缝求生，反观当今，依然是弱肉强食的丛林法则在塑造着这个世界的格局。 三是历史始终不能为后世所镜鉴。从周幽王断送西周至秦十五年而亡，都在反复告诫后人关于忧劳兴国、逸豫亡身的道理，却始终无法警醒后人，总观千古兴之局，尽在朝中用佞贤，中国封建时代的历史总在兴之更替的循环中往复，古今中外莫不如是。
最近在《掌阅精选》上反复对比《微信读书》上的书，应该说两个电子书平台各有利弊。掌阅精选有些书直接上的是图片，看的很吃力，但有些书就不错，比如这个全3册版本的《东周列国志》，注释链接做得就比微信读书要清爽方便许多。