《老残游记》 《老残游记》是刘鹗的抒情之作，其中较为典型的几个部分，分别可将其概括为“黄河疮痍”、“华夏之舟”和“清官误国”。其中，“黄河疮痍”和“华夏之舟”刘鹗运用意象隐喻将自己的忧国情思暗藏其中，而“清官误国”则是较为明显地体现出刘鹗对晚清官场的批判，处处写官却处处指向作者内在的忧国情思。 作者刘鹗在光绪十四年（1888年）曾协助广东巡抚吴大瀓多次参与了治理黄河工程。丰富的治河经历，为刘鹗后半生撰写的治黄论文奠定了基础，比如《历代黄河变迁图考》、《治河五说》、《治河续二说》等都得益于他丰厚的实践经验。所以他在创作《老残游记》这部小说中的开篇故事时就是将“黄河”拟人化，并作为游医老残治病救人的第一个病人——“黄大户”。通过这个故事的铺垫渲染，无不寄托了作者对治理黄河大患的理想和要成为上医医国高手的强烈愿望。 “上医医国”自古以来便是中国士大夫和有志之士的至高政治情怀。刘鹗将自身跌宕坎坷的人生经历，与晚晴社会破败的社会现实融于《老残游记》一书中。书中真切的隐喻，道尽了“棋局已残，吾人将老”的愤慨与呼唤。 小说主人公老残带有刘鹗的影子，书中写满了对官僚系统的失望，对国家命运的担忧，对黎民百姓的同情。作者的忧国民本思想来自于良好的家庭教育、个人信仰（太谷学派）以及当时政治时局的影响，这种忧国情思也在作品中或显现或隐藏。刘鹗把自己对社会现实的关注和个人的情感表达于《老残游记》，这是“情”与“志”的高度统一，而这本《老残游记》也是刘鹗的精神归宿。 本书沁人心脾，与我心有同焉，如早读《老残游记》，多早慧通透。这应是我今年读到的最好的一本书了。嗯，边看边悟吧。 有绝句云： 山家铁君残中仙，儒释道间里外闲。 黄龙仰啸虚空处，回首沧桑已千年。 文/布衣观亭2022.11.30
《老残游记》又名老残溜达见闻，是一本囊括旅游、爱情、探案、奇幻的故事集。将左手一串铁铃，右手一提药箱，迈开两腿就满世界晃悠的老残形象跃然纸上。本文讲述的是老残溜达到山东的所见所闻，表面是写老残周游四海行医治病，实际是想给岌岌可危的晚清社会开出一剂药方。就像鲁迅写《狂人日记》，然而任众爱国志士如何心有戚戚、救国情切，终究是心有余而力不足，这个社会如同被白蚁久噬的一根衰木，早已病入膏肓，又怎有药方可医呢。黄河决口可以堵，大船将倾难回天，气数将尽，周期率而己。 作者刘鹗，学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有成就，被海内外学者誉为小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家。 棋局已残，吾人将老，是作者对世道的洞察后对自己力不从心的感叹。欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！ 这是本读起来津津有味让人欲罢不能的好书，不愧为晚清四大谴责小说之首。 老残浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他也关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。作为晚清谴责小说，看到有些片段简直让人拍案而起，所谓“清官”，讽刺至极！“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手玉贤。臆测断案草菅人命，严刑逼供枉杀好人的“清廉得格登登”的刚弼。还有貌似贤良的昏官山东巡抚宫保，“爱才若渴”，搜罗奇才异能之士。表面上是个“礼贤下士”方面的大员，但事实上却很昏庸。他不辨属吏的善恶贤愚，也判断不出谋议的正确与错误。他的爱才美德，却给山东百姓带来了一系列的灾难。“办盗能吏”玉贤是他赏识的，刚弼也是他倚重的，更为严重的是他竟错误地采用史钧甫的治河建议，废济阳以下民埝，退守大堤，致使两岸十几万生灵遭受涂炭。 作者生逢乱世，目睹国事糜烂，《老残游记》为当时中国社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。正如作者书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百炼生所以有老残游记之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎。“ 前二十回写老残的入世和骂世，那时候他还有壮志难酬的愁绪未得全部纾解，颇有愤世嫉俗的愤青意味，看到不平会拔刀相助，会指点江山，抨击时弊，希望通过个人努力，对社会风气的改变作出一点绵薄之力。 后面的十回则主要写老残的出世和放下，随着游记和阅历的加深，他开始远离庙堂，处江湖之远，不再插手俗世，且看淡生死，早有出世之心，对下层社会充满了悲悯和同情，开始相信因果轮回，目的是为劝人向善，诸恶莫作，众善奉行。 前半部写俗世，写官场，写人情练达，写争名夺利，写社会陋弊。后半部写自我观照，写一切虚无，写看透参破，写放下执念，写前世善恶后世因果。 最可惜的，与《红楼梦》一样，又是一本残缺不全的书。当年的刘公有多潦倒，把自己花费心血写来的六十回巨著，大半当成白纸包了药。 正篇揭“清官”之短，续集扬“清修场”的尘。借逸云之口，吐槽人间不易。游历人间后又到地府，种种见闻，皆劝世人向善，也算用心良苦。最难能可贵的是作者始终如一的心系家国，忧国忧民的情怀。 读的过程中感觉老残交友太广了，走到哪里都逢故交；想解决个难题，就有什么的情境，当事人出现在眼前，唯命是从，服服帖帖。仿佛康熙皇帝微服私访，虽不露身份，但撒手锏握在手里，谁也当不住。一会去深山，一会去阎王殿，颇有志怪小说的味道。 上可治黄河之患，下能医百姓之疾。身处乱世如浮萍的老残，能以一种自得其乐的处世方式独善其身，时而针砭时弊，为芸芸众生略尽绵薄之力，成就许多达官显贵所不及的兼济天下。时而游山玩水，享受人生。无论真实度有几分，对此种貌似游戏人间，实则济世安民的生活态度，令人敬佩。 文中听书及琴瑟和谐的描写，堪称作文典范。其饱读诗书、通晓器乐音律、上晓天文、下知地理、遍识海内外诸神，人情练达，洞若观火。对三位女性的描写非常精彩，玙姑所代表的反理学反禁欲思辨型女性在古典文学中更属凤毛麟角，足见作者的民主、自由、平等思想，对儒释道的认知，见解独到。逸云对为官者身份下贱的解读，令人耳目一新。对白妞演唱技艺的描写极其了得，余音绕梁，三日不绝。
《老残游记》一部没有争议的五星级好书！以浪迹江湖的游医——老残（铁英）行医、游历的见闻为主线描写了晚清时期的社会现象与各种黑暗。语言干练清新且有韵味，内容丰富、引人入胜。一部让人回味无穷愿意反复去读而不知厌倦的书。书中浸透着作者忧国忧民的情怀，并且感受到了作者崇尚儒教、佛教的思想；还有就是作者在医学、人文、地理、厚黑、人世轮回等方方面面有着自己独到见识见地！是一部不折不扣的奇书！值得推荐的好书！ 除此之外还有一点与别人不同的感悟，就是对生死似乎看的更透更淡了。因为书中写到："这鬼有五乐，我说给你听：一不要吃；二不要穿；三没有家累；四行路便当，要快顷刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你；五不怕寒热，虽到北冰洋也冻不着我，到南海赤道下也热不着！"做鬼有如此多的乐趣，死还有何惧？？
刘鹗，字铁云，号老残，是清末小说家，著名的奇才、通才。 周汝昌评：前有曹雪芹，后有刘铁云。 惊才绝艳的刘鹗写出了一部精彩绝伦的《老残游记》。 老残是个摇铃走四方的江湖郎中，他学识渊博，淡泊名利，磊落豁达，机敏能干，侠肝义胆，忧国忧民…在我看来，简直是理想中的人物，几乎是个完美的人。刘鹗用他的生花妙笔记录了老残游历江湖的所见所闻，描绘了清末山东一带社会生活的面貌，提出了“清官害民”的观点。 《老残游记》内容丰富，涉及广泛，包含水利、医术、音律、哲学…文字功底深厚，语言清新脱俗，其中音乐、景色的细节描写，可谓出神入化，令人叹为观止，拍案叫绝，如身临其境。更借玙姑与逸云二女之口阐述“儒、释、道”之妙理，宣扬“诱人为善，引人处于大公”的太谷学精神。 刘鹗在自序中说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！” 《老残游记》是刘鹗对“棋局已残”的fenjian末世和renmin苦难遭遇的哭泣。实在是一本奇书、妙书！值得细品，细品，再细品…
读完此书好长时间了，一直想写点自己的认识。苦于自己的认知水平及文字功底对批判性小说不免有点战战兢兢 如履薄冰的感觉，但为了慰藉这段时间以来的苦读，还是写点东西吧！ 《老残游记》作为批判性谴责小说的代表作，其批判性不敢称登峰造极之流，但亦可为无出其右、露骨彻底的批判现实的价值剖析。小说以老残这一形象为主线索提纲挈领、贯穿全文，以老残所见所闻引发一个个引人入胜、环环相扣的故事，以隐喻性、象征性的故事情节体味人世百态、洞悉开掘社会矛盾。 第一回以土不制水历年成患，一艘病弱的船航行在波涛汹涌的海洋，预示着大清王朝在风雨飘摇的境况下江河日下的命运。老残和两位朋友亦或道友有勇有谋、顽强的抗争说明了中国民众面对名族危亡时上下求索、不屈不挠、奋勇当先的民族性格，总之老残的角色是一个智慧的化身，更是一个匡扶济世的英雄形象。 后面以政治生态、官场文化、宗教佛学、社会娱乐场所为背景，百斥清官误国、清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少的真知灼识。对我影响最深大概有三点： 第一小说取材广泛，涉及天文地理、医学、水利、文学、佛教、易经和神话传说等。在第十一回佛教经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，透过这些可以帮助我们从多个角度了解各代的神话传说和古代文化。 第二描写了多个优秀的女性形象，白妞小玉、屿姑、逸云，尤其将逸云和任叁爷的感情 采用直白形式，将青春少女的情欲、物欲大胆彻底地和盘托出，具有空前的挑战性。玙姑是一个才学饱腹的女子，她的言论令人时常深思，在一个妇女地位不受重用的时代，这是多么的难能可贵。小玉是集艺术才情于一身，清眉明眸，歌声余音绕梁。作者将女性形象放于大庭广众之下，或许是刻意的安排，在封建时代妇女的地位大家是不言而喻的，因此在西方社会思潮的影响下 ，妇女地位的解放是大势所趋。这与作者自幼受西方文化、近代科学技术影响是密不可分的。 第三再说续集，大多以神鬼观念寻找前世今生的恩怨，以因果报应说说阐述了道与钱，钱与罪孽的关系，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义。总之隐喻性批判小说还是值得一读的。
何处才是真的自由 除了《红楼梦》，《老残游记》是我读的第一本清朝小说。我还记得，中学的语文课本里节选了《老残游记》的一段描写，是关于白妞的表演。读得并不轻松，有些难懂的词句段落，我直接略过。就这样囫囵吞枣地读，仍有许多精彩的地方令人赞叹。 掩卷细想，作者以游记的形式向人们铺展了一幅晚清时期的宏伟画卷，写风景、讲故事、记人物的同时，还对政治、文化、医疗、音乐、宗教、哲学、水利等很多领域有精彩的论述。有些论述在百年之后的今天看来，仍具有深远的现实意义。难怪能成为了在全世界流传最广的中国古典小说。 大船之梦、玙姑之智、音律之美、清官之害、地狱之行……赞誉之辞人们已说得太多。今天我只记录一点心得，是关于逸云的自我剖白和成长。 逸云是泰山脚下斗姥宫的尼姑。这斗姥宫也是个奇怪的庙，供登泰山的“上等客官”歇脚、吃饭，庙里的年轻尼姑陪客人聊天解闷。老残、慧生一行四人进庙，慧生原仰慕声名在外的“靓云”，因靓云出门躲避县长少爷的纠缠，便由逸云和青云坐陪。 一盏茶闲聊的功夫，众人皆看出逸云的聪慧超凡，不禁对她另眼相看。饭后，因说起“靓云”的遭遇，逸云便将斗姥宫的缘由细细说来。这座从明朝即有的古庙，历来养着一群年轻的尼姑，自幼读书，念经典，做功课，有官绅来即陪着讲话，饮酒行令，谈笑诙谐，虽与俗世卖笑的娼妓有所不同，但也难免被情丝所缚，与人欢爱。 为感谢慧生的出手相助，逸云陪他们一行上山。夜宿南天门元宝店，三个女子卧床深谈，逸云讲了她与任三爷热恋的故事。这段少女怀春的心理描写真正是细腻、生动而深刻。任三爷的母亲如何劝告、阻止，不肯付钱；任三爷的无奈、不舍和软弱，找朋友代为提亲，师父回应说“一切由逸云选择，但若跟了任三爷，庙里不再负责她日后的吃穿用度”。 是继续留在庙里，还是不顾一切跟着任三爷？可以忍受住进小柴房，但如果被辜负了怎么办？逸云反复思量，一时舍不得与任三爷的浓情蜜意，一时又将那自古小妾命运拿来细看，不禁心生畏惧；一时幻想着老太太也许会喜欢她，一时又想到他夫人断断不会容得下她；一时想如果作了任家少奶，日后如何持家管事；一时又想如果任三爷不要她，其余常来的客人都污秽不堪，难以托付，又难免被人耻笑……各种悲喜纠结，冰里火里， 矛盾痛苦。 她想到愤恨无奈处，气急摔了镜子：都是这镜子害我的！我要不是镜子骗我，搽粉抹胭脂，人家也不来撩我，我也惹不了这些烦恼。我是个闺女，何等尊重，要起什么凡心？堕的什么孽障？从今以后，再也不与男人交涉，剪了辫子，跟师父睡去…… 是梦中那位白发白须的老翁点醒了她，从此将那些胡思乱想扫清了，改名逸云。 逸云找到了自我，从此便“无人相，无我相”。原本对任三爷一人的痴心贪恋，此后成为“见了一个才子，美人，英雄，高士，却是从钦敬上生出来的爱心；见了寻常人却与我亲近的，便是从交感上生出来的爱心；见了些下等愚蠢的人，又从悲悯上生出爱心来。总之，无不爱之人，只是不管他是男是女。” “把我自己分做两个人：一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我喝酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。” 住世和出世，原来只是自己的内心。真正自由的心，注定有悲天悯人的情怀。 先有无我之心，众生之心，才有自我的澄明。 逸云从豆蔻少女转变成为普渡众生的佛家弟子，起初更多是因为生活背景的逼迫，是出于无奈，待她真正懂得爱众生，便已超越了环境、历史的桎梏。天地间，从此多一个潇洒自如的灵魂。 我想起那个隐居在终南山的二冬，借山而居的日常，风霜雨雪，鸡鸭鹅犬，果蔬草木，每一样自然皆是文章，皆是诗意，皆是知足欢喜。他说：想隐，无处不是终南山。 有好友留言说，自由的心灵需要有个自由的现实来实现。我以为，自由的心灵只需要有自知之明。既能承担住世的责任，也能获得出世的释然。
因为看过许子东的一本《重读20世纪小说》，所以来浅读，除了一些必要的知识外，在这本书里，我充满了疑问。经些世事后，再重读理解吧！ 作者生平：刘鹗的生平十分传奇，他不像李伯元、吴趼人那样是报人和职业小说家，刘鹗从来没想到以文学留名。他早年学习算学、音律、天文、医药。他自己行过医，有数学、水利方面的研究专著。刘鹗还有一个重大学术贡献，就是从国子监的王懿荣那里买下不少殷商甲骨。《铁云藏龟》一书对早期的金文研究和“甲骨四堂”[4]都有影响。拥有多种学科专长，刘鹗却又忙着替河南巡抚吴大澂治理黄河，花了好些年，整了五本《黄河地图》。之后又到山西帮助外商开煤矿。八国联军到北京，他又问俄国人去买太仓的粮食，卖给民众解救饥荒。没想到此事被人告，加上在南京买地，最后被袁世凯指控。在大船上，送罗盘的士大夫被当作汉奸赶下海，不幸言中。刘鹗自己在清朝还没结束时被流放到乌鲁木齐，第二年病死。他的一生令人感慨，想做科学家、学者、医生、实业家、商人，甚至政客，以各种方法来报效国家，最后留下一本小说。有心栽花花不成，无心插柳柳成荫，这本小说却流芳百世，和《海上花列传》一样，代表了晚清文学的最高水平。(摘自：许子东) 本书是晚清四大谴责小说之一: 李宝嘉《官场现形记》 吴沃尧《二十年目睹之怪现状》 刘鹗的《老残游记》 曾朴的《孽海花》 有两点印象最深刻 一是清官不行，贪官不行，怎么做官？ 二是其中一个人物，即华云，也就是后觉悟改名为逸云的一个女孩。我觉得我现在以及以后要走她这一条路。我更希望是如此。 总之，虚实结合，奇事穿插其中，象征性强，提出的问题发人警醒，佛道智慧于其中缓缓流淌，有缘见此，身心快乐，教化意义甚大！对女子要求也甚苛刻。 值得再读，再得理解！
相信生活，改变自己 2018年10月6日 人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。 理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。 在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。 生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。 生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。 金无足赤 人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。 人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。 许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。 一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。 当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。
其实整部书的中心思想都在讲作者本人身在当时环境下的政治思想。《老残游记》中的老残，其实原型就是作者本人。如果说《红楼梦》的作者曹雪芹书中50%写的是自己，那么这部书90%写的是作者本人。作者刘鹗实在是个高人。这本书里讲了那么多知识点，真正的知识渊博。不仅博学多才且及其懂得人情世故，方能写出如此好书来。 喜欢书中这一段：端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到胃脘里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问道：“这是什么茶叶？为何这么好吃？”女子道：“茶叶也无甚出奇，不过本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了这水，是汲的东山顶上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄；又加以水火俱不得法，味道自然差的。” 以上这段的对的白话，让我从茶文化知识小白的我增长知识点。原来如此，虽有好茶，也要好水，好火，好茶具。 真乃好书啊，知识面广，无论做人，做事，做官，都值得一读再读。几章读罢，真是开眼界，作者真是个妙人，文字用法精妙。只是续集里的内容宗教信仰色彩多一些，不过也是通过游历阴曹地府，感叹人生如梦，恍如隔世。警醒世人生而为人需积德行善。此书用了35天的时间读完了。累计使用时间40小时58分钟。微信读书不仅方便使用，而且我最喜欢看书友笔记和解读了。下面是来自书友的一段解读：“爱极：绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无！不仅诗情，还有画意和雅兴，真真待客极致。”书友解读到位画面感十足。这大概就是古代围炉煮茶吧。惬意且温暖。
刘鹗: 学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，被海内外学者誉为“小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家”。 棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
人生如梦耳。人生果如梦乎？
《老残游记》 刘鹗 老残游记，名游记，但明显就不是简单的游山玩水、历名胜古迹，而是以老残之游历为线索 串起各个民生故事。书本不厚，却承载了很多内容，既有官场现形记，有儒释道三家思想，还有青春少女超脱凡尘，更有因果报应之地狱报。本书除涵盖政治、宗教、哲学外，还有传统文化、医学、音乐等各方面，特别是说鼓书、箜篌和奏，文笔极佳，描述维妙维肖，栩栩如生，作者本人鸿儒硕学，知识渊博，这般艺术成就确实无几人能及。但对各方面的描写都只是点到即止，恰好够表达作者自己的思想，没有做太深入的阐述，拥有“晚清四大谴责小说”之一的名头，只怪自己才疏学浅，未解其中真味。要得其中味，还需细品味。 老残，一摇串铃的江湖郎中，本是科第世家，不在功名上讲求，却操此冷业？老残叹道：鄙人并非无志功名：一则，性情过于疏放，不合时宜；二则，俗说‘攀得高，跌得重’，不想攀高是想跌轻些的意思。本愿作一个不流世俗不争势利的山野之人，却有着一颗济世之心，不入士途，却温情脉脉地奔走于官民之间，常常利用他神通广大的官场朋友圈救百姓于水火之中。 本书以老残的梦开始，借船喻国，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？船上各色人等不就是当时社会缩影吗？ 大凡酷吏的政治，外面都是好看的。通过玉贤 刚弼两个沽名钓誉的官吏揭“清官”之恶，借清官之名，行误国害民之实，残忍暴虐，酷刑之下，屈打成招，草菅人命，清官的昏庸腐败常常比贪官更甚。正如老残所言“天下大事，坏于奸臣者十之四三，坏于不通事务之君子者，倒有十分之六七也”！从老主题的批判形式发掘出新角度来，此批判主题颇具新意。 书中有很多对女性的描写，或赞誉或赏识或同情，甚至作者的政治主张和宗教哲学思想都借两位女性之口道出，在古代书籍中实属少见。 玙姑和逸云两处对话，一问一答，自然流畅，让人印象深刻，是我觉得整本书最亮眼的地方。感叹古代礼教制度下的女性能有如此高的思想境界和独特见解，空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。 玙姑：隐居于山林的奇女子，清新脱俗，何以如此大方，岂古人所谓有林下风范 。借玙姑之口道出对儒释道的见解 ，另人眼前一亮。儒 、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，道面子有分别，道里子实是一样的。殊途不妨同归，异曲不妨同工。其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。指出公而灭私，公正公平公心才是救世之道，让人暗暗佩服山林女子能有如此高的学识与境界。 逸云：德夫人道：“怎样便会彻悟到这步田地的呢？”逸云道：“只是一个变字。《易经》说：‘穷则变，变则通。’天下没有个不变会通的人。”通过对与任三爷的情感剖析，对爱情的认识一直在改变和升华，并终于将自己对情感的理解通过自白展示了出来。领悟到无人相，无我相，世间万事皆坏在有人相我相。我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。从受困于爱情枷锁到幡然醒悟，抛却那情欲物欲的折磨，超凡脱俗，用入世的身修出世的心，已然是位开悟得道的活佛。 在结尾里还提到因果报应，呼应开头以梦的形式到地狱走一遭，阐明道比钱有用。你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带得来的罢！所谓善有善终，恶有恶报，用佛教思想倡导行善积德。更指出口过之过，造孽甚深，伤人以言，甚于刀剑。以比例法算口过，可知人自身实行恶业，又向人演说，其罪亦比恒河中所有沙之罪过还重，语言积恶遭石磨研魂之惩罚。沉默是金，多积口德。口德是本，口才是末。作者认为德业积成阴世富，善缘发动化身香。对于因果报应，我不予置评，但与人为善，于己为善总是好的。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮，积口德行善举是必须的。 因了上述的身世之感情，家国之感情，社会之感情，种教之感情。别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？遂此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。 2017.08.17
观感一般，内容有相当部分缺失，情节有不连贯处，可能是年代过久加上战乱影响，导致稿子部分遗失，有些可惜。不过里面讲的种种上至天文地理，下至阴曹地府，既能讲人事，又能讲鬼事，既能讲东学，又能讲西学，既能谈古，又能说今，涉及领域十分广泛，可见作者之学贯古今，学通中西。本来就是小说，传奇意味明显，精彩有趣的地方读来只叫人拍掌，包括一些景致的描写、人物思想情感的表达、地方的风俗习惯、官场的蝇营狗苟无所不包，且谈之有物而非泛泛。书中不少观点显得保守局限，联系作者生平以及当时的时代背景，新旧观念相互冲击碰撞，社会矛盾此起彼伏，作为封建官僚地主阶级的一员，倒也符合他的立场。总之，书可以看一看，毕竟经典。究竟是好是坏是一般，十人十色，自己判断的才是属于自己的，就此置言为妙。
这是读的四嘲里的第二本了，开始读起来本以为是暗讽满清统治下的生态环境胡乱处理、官僚体系的草菅人命、清幽之地的明姑暗娼种种，但读者读者便觉得奇妙起来，无人不知无人不晓的老残，当真是广结天下英豪，像是玄幻小说，后期各处充斥着“人生如梦”、“赤条条来去无牵挂”以及地府走的一遭，突然就开始讨论佛、道之门，让我不明所以。 外编的章节还是不错的，大量阐述观点，提理论据，可惜，老残写的《老残游记》是残的。 总得来说，故事性不及《二十年》，还是继之更真实，因此评为一般不为过，希望《孽海花》和《官场》不要让人失望。
人生如梦耳。人生果如梦乎？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。趋而质诸蜉蝣子，蜉蝣子不能决。趋而质诸灵椿子，灵椿子亦不能决。还而叩之昭明。 昭明曰：“昨日之我如是，今日之我复如是。观我之室，一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸。昨日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸。纸若是，今日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍若是。固明明有我，并有此一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸也。非若梦为鸟而厉乎天，觉则鸟与天俱失也。非若梦为鱼而没于渊，觉则鱼与渊俱无也。更何所谓厉与没哉？顾我之为我，实有其物，非若梦之为梦，实无其事也。然则人生如梦，固蒙叟之寓言也夫！”吾不敢决，又以质诸杳冥。 杳冥曰：“子昨日何为者？”对曰：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”杳冥曰：“前月此日，子何为者？”吾略举以对。又问去年此月此日，子何为者，强忆其略，遗忘过半矣。十年前之此月此日，子何为者，则茫茫然矣。推之二十年前，三十年前，四五十年前，此月此日，子何为者，缄口结舌，无以应也。杳冥曰：“前此五十年之子，固已随风驰云卷、雷奔电激以去，可知后此五十年间之子，亦必应随风驰云卷、雷奔电激以去。然则与前日之梦，昨日之梦，其人、其物、其事之同归于无者，又何以别乎？前此五十年间之日月，既已渺不知其何之，今日之子，固俨然其犹存也。以俨然犹存之子，尚不能保前此五十年间之日月，使之暂留，则后此五十年后之子，必且与物俱化，更不能保其日月之暂留，断断然矣。谓之如梦，蒙叟岂欺我哉？” 夫梦之情境，虽已为幻为虚，不可复得，而叙述梦中情境之我，固俨然其犹在也。若百年后之我，且不知其归于何所，虽有此如梦之百年之情境，更无叙述此情境之我而叙述之矣。是以人生百年，比之于梦，犹觉百年更虚于梦也！呜呼！以此更虚于梦之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，骎骎然，狺狺然，何为也哉？虽然前此五十年间之日月，固无法使之暂留，而其五十年间，可惊，可喜，可歌，可泣之事业，固历劫而不可以忘者也。夫此如梦五十年间，可惊，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年间之梦，亦未尝不有可惊，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世间于是乎有《老残游记续集》。
《老残游记》 《老残游记》是刘鹗的抒情之作，其中较为典型的几个部分，分别可将其概括为“黄河疮痍”、“华夏之舟”和“清官误国”。其中，“黄河疮痍”和“华夏之舟”刘鹗运用意象隐喻将自己的忧国情思暗藏其中，而“清官误国”则是较为明显地体现出刘鹗对晚清官场的批判，处处写官却处处指向作者内在的忧国情思。 作者刘鹗在光绪十四年（1888年）曾协助广东巡抚吴大瀓多次参与了治理黄河工程。丰富的治河经历，为刘鹗后半生撰写的治黄论文奠定了基础，比如《历代黄河变迁图考》、《治河五说》、《治河续二说》等都得益于他丰厚的实践经验。所以他在创作《老残游记》这部小说中的开篇故事时就是将“黄河”拟人化，并作为游医老残治病救人的第一个病人——“黄大户”。通过这个故事的铺垫渲染，无不寄托了作者对治理黄河大患的理想和要成为上医医国高手的强烈愿望。 “上医医国”自古以来便是中国士大夫和有志之士的至高政治情怀。刘鹗将自身跌宕坎坷的人生经历，与晚晴社会破败的社会现实融于《老残游记》一书中。书中真切的隐喻，道尽了“棋局已残，吾人将老”的愤慨与呼唤。 小说主人公老残带有刘鹗的影子，书中写满了对官僚系统的失望，对国家命运的担忧，对黎民百姓的同情。作者的忧国民本思想来自于良好的家庭教育、个人信仰（太谷学派）以及当时政治时局的影响，这种忧国情思也在作品中或显现或隐藏。刘鹗把自己对社会现实的关注和个人的情感表达于《老残游记》，这是“情”与“志”的高度统一，而这本《老残游记》也是刘鹗的精神归宿。 本书沁人心脾，与我心有同焉，如早读《老残游记》，多早慧通透。这应是我今年读到的最好的一本书了。嗯，边看边悟吧。 有绝句云： 山家铁君残中仙，儒释道间里外闲。 黄龙仰啸虚空处，回首沧桑已千年。 文/布衣观亭2022.11.30
《老残游记》又名老残溜达见闻，是一本囊括旅游、爱情、探案、奇幻的故事集。将左手一串铁铃，右手一提药箱，迈开两腿就满世界晃悠的老残形象跃然纸上。本文讲述的是老残溜达到山东的所见所闻，表面是写老残周游四海行医治病，实际是想给岌岌可危的晚清社会开出一剂药方。就像鲁迅写《狂人日记》，然而任众爱国志士如何心有戚戚、救国情切，终究是心有余而力不足，这个社会如同被白蚁久噬的一根衰木，早已病入膏肓，又怎有药方可医呢。黄河决口可以堵，大船将倾难回天，气数将尽，周期率而己。 作者刘鹗，学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有成就，被海内外学者誉为小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家。 棋局已残，吾人将老，是作者对世道的洞察后对自己力不从心的感叹。欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！ 这是本读起来津津有味让人欲罢不能的好书，不愧为晚清四大谴责小说之首。 老残浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他也关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。作为晚清谴责小说，看到有些片段简直让人拍案而起，所谓“清官”，讽刺至极！“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手玉贤。臆测断案草菅人命，严刑逼供枉杀好人的“清廉得格登登”的刚弼。还有貌似贤良的昏官山东巡抚宫保，“爱才若渴”，搜罗奇才异能之士。表面上是个“礼贤下士”方面的大员，但事实上却很昏庸。他不辨属吏的善恶贤愚，也判断不出谋议的正确与错误。他的爱才美德，却给山东百姓带来了一系列的灾难。“办盗能吏”玉贤是他赏识的，刚弼也是他倚重的，更为严重的是他竟错误地采用史钧甫的治河建议，废济阳以下民埝，退守大堤，致使两岸十几万生灵遭受涂炭。 作者生逢乱世，目睹国事糜烂，《老残游记》为当时中国社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。正如作者书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百炼生所以有老残游记之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎。“ 前二十回写老残的入世和骂世，那时候他还有壮志难酬的愁绪未得全部纾解，颇有愤世嫉俗的愤青意味，看到不平会拔刀相助，会指点江山，抨击时弊，希望通过个人努力，对社会风气的改变作出一点绵薄之力。 后面的十回则主要写老残的出世和放下，随着游记和阅历的加深，他开始远离庙堂，处江湖之远，不再插手俗世，且看淡生死，早有出世之心，对下层社会充满了悲悯和同情，开始相信因果轮回，目的是为劝人向善，诸恶莫作，众善奉行。 前半部写俗世，写官场，写人情练达，写争名夺利，写社会陋弊。后半部写自我观照，写一切虚无，写看透参破，写放下执念，写前世善恶后世因果。 最可惜的，与《红楼梦》一样，又是一本残缺不全的书。当年的刘公有多潦倒，把自己花费心血写来的六十回巨著，大半当成白纸包了药。 正篇揭“清官”之短，续集扬“清修场”的尘。借逸云之口，吐槽人间不易。游历人间后又到地府，种种见闻，皆劝世人向善，也算用心良苦。最难能可贵的是作者始终如一的心系家国，忧国忧民的情怀。 读的过程中感觉老残交友太广了，走到哪里都逢故交；想解决个难题，就有什么的情境，当事人出现在眼前，唯命是从，服服帖帖。仿佛康熙皇帝微服私访，虽不露身份，但撒手锏握在手里，谁也当不住。一会去深山，一会去阎王殿，颇有志怪小说的味道。 上可治黄河之患，下能医百姓之疾。身处乱世如浮萍的老残，能以一种自得其乐的处世方式独善其身，时而针砭时弊，为芸芸众生略尽绵薄之力，成就许多达官显贵所不及的兼济天下。时而游山玩水，享受人生。无论真实度有几分，对此种貌似游戏人间，实则济世安民的生活态度，令人敬佩。 文中听书及琴瑟和谐的描写，堪称作文典范。其饱读诗书、通晓器乐音律、上晓天文、下知地理、遍识海内外诸神，人情练达，洞若观火。对三位女性的描写非常精彩，玙姑所代表的反理学反禁欲思辨型女性在古典文学中更属凤毛麟角，足见作者的民主、自由、平等思想，对儒释道的认知，见解独到。逸云对为官者身份下贱的解读，令人耳目一新。对白妞演唱技艺的描写极其了得，余音绕梁，三日不绝。
《老残游记》一部没有争议的五星级好书！以浪迹江湖的游医——老残（铁英）行医、游历的见闻为主线描写了晚清时期的社会现象与各种黑暗。语言干练清新且有韵味，内容丰富、引人入胜。一部让人回味无穷愿意反复去读而不知厌倦的书。书中浸透着作者忧国忧民的情怀，并且感受到了作者崇尚儒教、佛教的思想；还有就是作者在医学、人文、地理、厚黑、人世轮回等方方面面有着自己独到见识见地！是一部不折不扣的奇书！值得推荐的好书！ 除此之外还有一点与别人不同的感悟，就是对生死似乎看的更透更淡了。因为书中写到："这鬼有五乐，我说给你听：一不要吃；二不要穿；三没有家累；四行路便当，要快顷刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你；五不怕寒热，虽到北冰洋也冻不着我，到南海赤道下也热不着！"做鬼有如此多的乐趣，死还有何惧？？
刘鹗，字铁云，号老残，是清末小说家，著名的奇才、通才。 周汝昌评：前有曹雪芹，后有刘铁云。 惊才绝艳的刘鹗写出了一部精彩绝伦的《老残游记》。 老残是个摇铃走四方的江湖郎中，他学识渊博，淡泊名利，磊落豁达，机敏能干，侠肝义胆，忧国忧民…在我看来，简直是理想中的人物，几乎是个完美的人。刘鹗用他的生花妙笔记录了老残游历江湖的所见所闻，描绘了清末山东一带社会生活的面貌，提出了“清官害民”的观点。 《老残游记》内容丰富，涉及广泛，包含水利、医术、音律、哲学…文字功底深厚，语言清新脱俗，其中音乐、景色的细节描写，可谓出神入化，令人叹为观止，拍案叫绝，如身临其境。更借玙姑与逸云二女之口阐述“儒、释、道”之妙理，宣扬“诱人为善，引人处于大公”的太谷学精神。 刘鹗在自序中说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！” 《老残游记》是刘鹗对“棋局已残”的fenjian末世和renmin苦难遭遇的哭泣。实在是一本奇书、妙书！值得细品，细品，再细品…
读完此书好长时间了，一直想写点自己的认识。苦于自己的认知水平及文字功底对批判性小说不免有点战战兢兢 如履薄冰的感觉，但为了慰藉这段时间以来的苦读，还是写点东西吧！ 《老残游记》作为批判性谴责小说的代表作，其批判性不敢称登峰造极之流，但亦可为无出其右、露骨彻底的批判现实的价值剖析。小说以老残这一形象为主线索提纲挈领、贯穿全文，以老残所见所闻引发一个个引人入胜、环环相扣的故事，以隐喻性、象征性的故事情节体味人世百态、洞悉开掘社会矛盾。 第一回以土不制水历年成患，一艘病弱的船航行在波涛汹涌的海洋，预示着大清王朝在风雨飘摇的境况下江河日下的命运。老残和两位朋友亦或道友有勇有谋、顽强的抗争说明了中国民众面对名族危亡时上下求索、不屈不挠、奋勇当先的民族性格，总之老残的角色是一个智慧的化身，更是一个匡扶济世的英雄形象。 后面以政治生态、官场文化、宗教佛学、社会娱乐场所为背景，百斥清官误国、清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少的真知灼识。对我影响最深大概有三点： 第一小说取材广泛，涉及天文地理、医学、水利、文学、佛教、易经和神话传说等。在第十一回佛教经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，透过这些可以帮助我们从多个角度了解各代的神话传说和古代文化。 第二描写了多个优秀的女性形象，白妞小玉、屿姑、逸云，尤其将逸云和任叁爷的感情 采用直白形式，将青春少女的情欲、物欲大胆彻底地和盘托出，具有空前的挑战性。玙姑是一个才学饱腹的女子，她的言论令人时常深思，在一个妇女地位不受重用的时代，这是多么的难能可贵。小玉是集艺术才情于一身，清眉明眸，歌声余音绕梁。作者将女性形象放于大庭广众之下，或许是刻意的安排，在封建时代妇女的地位大家是不言而喻的，因此在西方社会思潮的影响下 ，妇女地位的解放是大势所趋。这与作者自幼受西方文化、近代科学技术影响是密不可分的。 第三再说续集，大多以神鬼观念寻找前世今生的恩怨，以因果报应说说阐述了道与钱，钱与罪孽的关系，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义。总之隐喻性批判小说还是值得一读的。
何处才是真的自由 除了《红楼梦》，《老残游记》是我读的第一本清朝小说。我还记得，中学的语文课本里节选了《老残游记》的一段描写，是关于白妞的表演。读得并不轻松，有些难懂的词句段落，我直接略过。就这样囫囵吞枣地读，仍有许多精彩的地方令人赞叹。 掩卷细想，作者以游记的形式向人们铺展了一幅晚清时期的宏伟画卷，写风景、讲故事、记人物的同时，还对政治、文化、医疗、音乐、宗教、哲学、水利等很多领域有精彩的论述。有些论述在百年之后的今天看来，仍具有深远的现实意义。难怪能成为了在全世界流传最广的中国古典小说。 大船之梦、玙姑之智、音律之美、清官之害、地狱之行……赞誉之辞人们已说得太多。今天我只记录一点心得，是关于逸云的自我剖白和成长。 逸云是泰山脚下斗姥宫的尼姑。这斗姥宫也是个奇怪的庙，供登泰山的“上等客官”歇脚、吃饭，庙里的年轻尼姑陪客人聊天解闷。老残、慧生一行四人进庙，慧生原仰慕声名在外的“靓云”，因靓云出门躲避县长少爷的纠缠，便由逸云和青云坐陪。 一盏茶闲聊的功夫，众人皆看出逸云的聪慧超凡，不禁对她另眼相看。饭后，因说起“靓云”的遭遇，逸云便将斗姥宫的缘由细细说来。这座从明朝即有的古庙，历来养着一群年轻的尼姑，自幼读书，念经典，做功课，有官绅来即陪着讲话，饮酒行令，谈笑诙谐，虽与俗世卖笑的娼妓有所不同，但也难免被情丝所缚，与人欢爱。 为感谢慧生的出手相助，逸云陪他们一行上山。夜宿南天门元宝店，三个女子卧床深谈，逸云讲了她与任三爷热恋的故事。这段少女怀春的心理描写真正是细腻、生动而深刻。任三爷的母亲如何劝告、阻止，不肯付钱；任三爷的无奈、不舍和软弱，找朋友代为提亲，师父回应说“一切由逸云选择，但若跟了任三爷，庙里不再负责她日后的吃穿用度”。 是继续留在庙里，还是不顾一切跟着任三爷？可以忍受住进小柴房，但如果被辜负了怎么办？逸云反复思量，一时舍不得与任三爷的浓情蜜意，一时又将那自古小妾命运拿来细看，不禁心生畏惧；一时幻想着老太太也许会喜欢她，一时又想到他夫人断断不会容得下她；一时想如果作了任家少奶，日后如何持家管事；一时又想如果任三爷不要她，其余常来的客人都污秽不堪，难以托付，又难免被人耻笑……各种悲喜纠结，冰里火里， 矛盾痛苦。 她想到愤恨无奈处，气急摔了镜子：都是这镜子害我的！我要不是镜子骗我，搽粉抹胭脂，人家也不来撩我，我也惹不了这些烦恼。我是个闺女，何等尊重，要起什么凡心？堕的什么孽障？从今以后，再也不与男人交涉，剪了辫子，跟师父睡去…… 是梦中那位白发白须的老翁点醒了她，从此将那些胡思乱想扫清了，改名逸云。 逸云找到了自我，从此便“无人相，无我相”。原本对任三爷一人的痴心贪恋，此后成为“见了一个才子，美人，英雄，高士，却是从钦敬上生出来的爱心；见了寻常人却与我亲近的，便是从交感上生出来的爱心；见了些下等愚蠢的人，又从悲悯上生出爱心来。总之，无不爱之人，只是不管他是男是女。” “把我自己分做两个人：一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我喝酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。” 住世和出世，原来只是自己的内心。真正自由的心，注定有悲天悯人的情怀。 先有无我之心，众生之心，才有自我的澄明。 逸云从豆蔻少女转变成为普渡众生的佛家弟子，起初更多是因为生活背景的逼迫，是出于无奈，待她真正懂得爱众生，便已超越了环境、历史的桎梏。天地间，从此多一个潇洒自如的灵魂。 我想起那个隐居在终南山的二冬，借山而居的日常，风霜雨雪，鸡鸭鹅犬，果蔬草木，每一样自然皆是文章，皆是诗意，皆是知足欢喜。他说：想隐，无处不是终南山。 有好友留言说，自由的心灵需要有个自由的现实来实现。我以为，自由的心灵只需要有自知之明。既能承担住世的责任，也能获得出世的释然。
因为看过许子东的一本《重读20世纪小说》，所以来浅读，除了一些必要的知识外，在这本书里，我充满了疑问。经些世事后，再重读理解吧！ 作者生平：刘鹗的生平十分传奇，他不像李伯元、吴趼人那样是报人和职业小说家，刘鹗从来没想到以文学留名。他早年学习算学、音律、天文、医药。他自己行过医，有数学、水利方面的研究专著。刘鹗还有一个重大学术贡献，就是从国子监的王懿荣那里买下不少殷商甲骨。《铁云藏龟》一书对早期的金文研究和“甲骨四堂”[4]都有影响。拥有多种学科专长，刘鹗却又忙着替河南巡抚吴大澂治理黄河，花了好些年，整了五本《黄河地图》。之后又到山西帮助外商开煤矿。八国联军到北京，他又问俄国人去买太仓的粮食，卖给民众解救饥荒。没想到此事被人告，加上在南京买地，最后被袁世凯指控。在大船上，送罗盘的士大夫被当作汉奸赶下海，不幸言中。刘鹗自己在清朝还没结束时被流放到乌鲁木齐，第二年病死。他的一生令人感慨，想做科学家、学者、医生、实业家、商人，甚至政客，以各种方法来报效国家，最后留下一本小说。有心栽花花不成，无心插柳柳成荫，这本小说却流芳百世，和《海上花列传》一样，代表了晚清文学的最高水平。(摘自：许子东) 本书是晚清四大谴责小说之一: 李宝嘉《官场现形记》 吴沃尧《二十年目睹之怪现状》 刘鹗的《老残游记》 曾朴的《孽海花》 有两点印象最深刻 一是清官不行，贪官不行，怎么做官？ 二是其中一个人物，即华云，也就是后觉悟改名为逸云的一个女孩。我觉得我现在以及以后要走她这一条路。我更希望是如此。 总之，虚实结合，奇事穿插其中，象征性强，提出的问题发人警醒，佛道智慧于其中缓缓流淌，有缘见此，身心快乐，教化意义甚大！对女子要求也甚苛刻。 值得再读，再得理解！
相信生活，改变自己 2018年10月6日 人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。 理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。 在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。 生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。 生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。 金无足赤 人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。 人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。 许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。 一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。 当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。
其实整部书的中心思想都在讲作者本人身在当时环境下的政治思想。《老残游记》中的老残，其实原型就是作者本人。如果说《红楼梦》的作者曹雪芹书中50%写的是自己，那么这部书90%写的是作者本人。作者刘鹗实在是个高人。这本书里讲了那么多知识点，真正的知识渊博。不仅博学多才且及其懂得人情世故，方能写出如此好书来。 喜欢书中这一段：端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到胃脘里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问道：“这是什么茶叶？为何这么好吃？”女子道：“茶叶也无甚出奇，不过本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了这水，是汲的东山顶上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄；又加以水火俱不得法，味道自然差的。” 以上这段的对的白话，让我从茶文化知识小白的我增长知识点。原来如此，虽有好茶，也要好水，好火，好茶具。 真乃好书啊，知识面广，无论做人，做事，做官，都值得一读再读。几章读罢，真是开眼界，作者真是个妙人，文字用法精妙。只是续集里的内容宗教信仰色彩多一些，不过也是通过游历阴曹地府，感叹人生如梦，恍如隔世。警醒世人生而为人需积德行善。此书用了35天的时间读完了。累计使用时间40小时58分钟。微信读书不仅方便使用，而且我最喜欢看书友笔记和解读了。下面是来自书友的一段解读：“爱极：绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无！不仅诗情，还有画意和雅兴，真真待客极致。”书友解读到位画面感十足。这大概就是古代围炉煮茶吧。惬意且温暖。
刘鹗: 学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，被海内外学者誉为“小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家”。 棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
人生如梦耳。人生果如梦乎？
《老残游记》 刘鹗 老残游记，名游记，但明显就不是简单的游山玩水、历名胜古迹，而是以老残之游历为线索 串起各个民生故事。书本不厚，却承载了很多内容，既有官场现形记，有儒释道三家思想，还有青春少女超脱凡尘，更有因果报应之地狱报。本书除涵盖政治、宗教、哲学外，还有传统文化、医学、音乐等各方面，特别是说鼓书、箜篌和奏，文笔极佳，描述维妙维肖，栩栩如生，作者本人鸿儒硕学，知识渊博，这般艺术成就确实无几人能及。但对各方面的描写都只是点到即止，恰好够表达作者自己的思想，没有做太深入的阐述，拥有“晚清四大谴责小说”之一的名头，只怪自己才疏学浅，未解其中真味。要得其中味，还需细品味。 老残，一摇串铃的江湖郎中，本是科第世家，不在功名上讲求，却操此冷业？老残叹道：鄙人并非无志功名：一则，性情过于疏放，不合时宜；二则，俗说‘攀得高，跌得重’，不想攀高是想跌轻些的意思。本愿作一个不流世俗不争势利的山野之人，却有着一颗济世之心，不入士途，却温情脉脉地奔走于官民之间，常常利用他神通广大的官场朋友圈救百姓于水火之中。 本书以老残的梦开始，借船喻国，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？船上各色人等不就是当时社会缩影吗？ 大凡酷吏的政治，外面都是好看的。通过玉贤 刚弼两个沽名钓誉的官吏揭“清官”之恶，借清官之名，行误国害民之实，残忍暴虐，酷刑之下，屈打成招，草菅人命，清官的昏庸腐败常常比贪官更甚。正如老残所言“天下大事，坏于奸臣者十之四三，坏于不通事务之君子者，倒有十分之六七也”！从老主题的批判形式发掘出新角度来，此批判主题颇具新意。 书中有很多对女性的描写，或赞誉或赏识或同情，甚至作者的政治主张和宗教哲学思想都借两位女性之口道出，在古代书籍中实属少见。 玙姑和逸云两处对话，一问一答，自然流畅，让人印象深刻，是我觉得整本书最亮眼的地方。感叹古代礼教制度下的女性能有如此高的思想境界和独特见解，空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。 玙姑：隐居于山林的奇女子，清新脱俗，何以如此大方，岂古人所谓有林下风范 。借玙姑之口道出对儒释道的见解 ，另人眼前一亮。儒 、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，道面子有分别，道里子实是一样的。殊途不妨同归，异曲不妨同工。其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。指出公而灭私，公正公平公心才是救世之道，让人暗暗佩服山林女子能有如此高的学识与境界。 逸云：德夫人道：“怎样便会彻悟到这步田地的呢？”逸云道：“只是一个变字。《易经》说：‘穷则变，变则通。’天下没有个不变会通的人。”通过对与任三爷的情感剖析，对爱情的认识一直在改变和升华，并终于将自己对情感的理解通过自白展示了出来。领悟到无人相，无我相，世间万事皆坏在有人相我相。我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。从受困于爱情枷锁到幡然醒悟，抛却那情欲物欲的折磨，超凡脱俗，用入世的身修出世的心，已然是位开悟得道的活佛。 在结尾里还提到因果报应，呼应开头以梦的形式到地狱走一遭，阐明道比钱有用。你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带得来的罢！所谓善有善终，恶有恶报，用佛教思想倡导行善积德。更指出口过之过，造孽甚深，伤人以言，甚于刀剑。以比例法算口过，可知人自身实行恶业，又向人演说，其罪亦比恒河中所有沙之罪过还重，语言积恶遭石磨研魂之惩罚。沉默是金，多积口德。口德是本，口才是末。作者认为德业积成阴世富，善缘发动化身香。对于因果报应，我不予置评，但与人为善，于己为善总是好的。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮，积口德行善举是必须的。 因了上述的身世之感情，家国之感情，社会之感情，种教之感情。别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？遂此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。 2017.08.17
观感一般，内容有相当部分缺失，情节有不连贯处，可能是年代过久加上战乱影响，导致稿子部分遗失，有些可惜。不过里面讲的种种上至天文地理，下至阴曹地府，既能讲人事，又能讲鬼事，既能讲东学，又能讲西学，既能谈古，又能说今，涉及领域十分广泛，可见作者之学贯古今，学通中西。本来就是小说，传奇意味明显，精彩有趣的地方读来只叫人拍掌，包括一些景致的描写、人物思想情感的表达、地方的风俗习惯、官场的蝇营狗苟无所不包，且谈之有物而非泛泛。书中不少观点显得保守局限，联系作者生平以及当时的时代背景，新旧观念相互冲击碰撞，社会矛盾此起彼伏，作为封建官僚地主阶级的一员，倒也符合他的立场。总之，书可以看一看，毕竟经典。究竟是好是坏是一般，十人十色，自己判断的才是属于自己的，就此置言为妙。
这是读的四嘲里的第二本了，开始读起来本以为是暗讽满清统治下的生态环境胡乱处理、官僚体系的草菅人命、清幽之地的明姑暗娼种种，但读者读者便觉得奇妙起来，无人不知无人不晓的老残，当真是广结天下英豪，像是玄幻小说，后期各处充斥着“人生如梦”、“赤条条来去无牵挂”以及地府走的一遭，突然就开始讨论佛、道之门，让我不明所以。 外编的章节还是不错的，大量阐述观点，提理论据，可惜，老残写的《老残游记》是残的。 总得来说，故事性不及《二十年》，还是继之更真实，因此评为一般不为过，希望《孽海花》和《官场》不要让人失望。
人生如梦耳。人生果如梦乎？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。趋而质诸蜉蝣子，蜉蝣子不能决。趋而质诸灵椿子，灵椿子亦不能决。还而叩之昭明。 昭明曰：“昨日之我如是，今日之我复如是。观我之室，一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸。昨日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸。纸若是，今日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍若是。固明明有我，并有此一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸也。非若梦为鸟而厉乎天，觉则鸟与天俱失也。非若梦为鱼而没于渊，觉则鱼与渊俱无也。更何所谓厉与没哉？顾我之为我，实有其物，非若梦之为梦，实无其事也。然则人生如梦，固蒙叟之寓言也夫！”吾不敢决，又以质诸杳冥。 杳冥曰：“子昨日何为者？”对曰：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”杳冥曰：“前月此日，子何为者？”吾略举以对。又问去年此月此日，子何为者，强忆其略，遗忘过半矣。十年前之此月此日，子何为者，则茫茫然矣。推之二十年前，三十年前，四五十年前，此月此日，子何为者，缄口结舌，无以应也。杳冥曰：“前此五十年之子，固已随风驰云卷、雷奔电激以去，可知后此五十年间之子，亦必应随风驰云卷、雷奔电激以去。然则与前日之梦，昨日之梦，其人、其物、其事之同归于无者，又何以别乎？前此五十年间之日月，既已渺不知其何之，今日之子，固俨然其犹存也。以俨然犹存之子，尚不能保前此五十年间之日月，使之暂留，则后此五十年后之子，必且与物俱化，更不能保其日月之暂留，断断然矣。谓之如梦，蒙叟岂欺我哉？” 夫梦之情境，虽已为幻为虚，不可复得，而叙述梦中情境之我，固俨然其犹在也。若百年后之我，且不知其归于何所，虽有此如梦之百年之情境，更无叙述此情境之我而叙述之矣。是以人生百年，比之于梦，犹觉百年更虚于梦也！呜呼！以此更虚于梦之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，骎骎然，狺狺然，何为也哉？虽然前此五十年间之日月，固无法使之暂留，而其五十年间，可惊，可喜，可歌，可泣之事业，固历劫而不可以忘者也。夫此如梦五十年间，可惊，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年间之梦，亦未尝不有可惊，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世间于是乎有《老残游记续集》。