【这是一本来自上古的神书，请签收】 如果你能用一句话概括《山海经》到底是一本讲什么的书，那就证明你可能从来都没有看过《山海经》。 在过去的两千年里，无数的文人史家试图作出一锤定音的解释，但从未达成共识。 司马迁和刘向认为它是一本记录上古山川、生灵妖类的地理书：《山海经者》，出于唐虞之际。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著名者也。 但纪昀、崔述等人却认为它不过是稗官野史：“诸家并以为地理书之冠，亦为未允，核实定名，实则小说之最古者。”近代的学者们认为它更多是一本神话总集，如鲁迅先生：“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者。仅散见于古籍，而《山海经》中特多。” 但也有很多人坚信，它的文本里记载着破译洪荒时代的密码，就像我国历史地理学的奠基人谭其骧先生说的：“《山海经》中的《五臧山经》基本是一部反映当时真实知识的地理书。” 为什么唯独《山海经》这么难以定义？这个答案说来其实也很简单。因为它真的是包罗万象，无所不载，“奇”到令人惊叹。 假如一定要用一些关键词来定义《山海经》，那它是华夏诸神志、是洪荒地理图、是巫术祀典、是志怪故事合集、本草图典、矿物石谱、上古神兽食用指南…如果你不介意打破次元的比喻方式的话，那它还是中华版的《神奇生物在哪里》或者《克苏鲁神话》。 如果“包罗万象”有名字，那它一定就叫《山海经》，这也就是为什么每个研究者都能在这本书里看到一种定义，因为它确实什么都写了。 但倘若《山海经》只是一本什么都收录的上古资料合集，那它的地位充其量应该等同于《夜航船》再加上《阅微草堂笔记》，无论如何都称不上“古代第一奇书”。 《山海经》最可怕的地方在于，那些读起来荒诞不经，甚至已经被古代的学者们论证过是荒诞不经的记录，好像都是真的…… 《山海经·海外西经》里记载的刑天故事，相信每个人都耳熟能详：刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 “刑天舞干戚，猛志固常在”，虽然历代都将刑天引为勇猛将士的象征，但没见有谁真的相信刑天的存在。毕竟，断首之人死而复生，还能以乳为目，以肚脐为口，这种完全违背了世界法则的事情怎么可能存在呢？ 但是，古人对于世界万物的理解远远达不到现在的程度，他们只能记录现象，然后根据当时的知识去重新解释它。假如你熟读历史，相信这个知识点并不难理解。 那么问题来了，难道古人真的见过刑天？难道世界上真的有人“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”吗？ 还真有。 西方古代史里，曾记载过非洲有一种名为“Blemmyes”的人群，在现存的历史绘画中，“Blemmyes”长这副模样： 根据记载，Blemmyes生活在公元前600年到公元3世纪的非洲东北部（今苏丹地区），还曾经和当时的罗马打过几次仗。有学者认为可能是当时的贝都因人（Bedouins）和其他游牧民族的服饰导致了被误解成 Blemmyes的形象，也有的认为可能Blemmyes是当地人种，只是肩膀出奇的高。 这些结论的正确与否不是我们能够判断的，但从这幅画上来看，似乎中西的古人在“刑天”的形象上达成了惊人的默契。 读到这里，我相信肯定有人觉得这也过分荒诞了，《山海经》怎么都引申到非洲去了？但说实话，在所有与《山海经》有关的细思恐极的细节与巧合里，“刑天”的故事可能是最不让人震惊的巧合之一。 如果把视角放在整个世界去解读《山海经》，我怀疑你可能整个三观都要被重新洗刷一遍。 《山海经·西山经》和《大荒西经》中，讲述过西王母，也就是我们熟悉的“王母娘娘”的原型： 西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辙燃。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴出，名曰西王母。此山万物尽有。 由于《山海经》记录的道路里程，其实远远超过了我们实际看到的数字，所以按图索骥的话，“玉山”的位置，大约在现在的非洲东北部，而这个地方恰好有一个曾“以女为王”的国家叫埃及。 在东汉之前，中国并没有狮子的存在，所以这个“人面虎身，有文有尾，皆白”的神，看起来好像是古人对于狮身人面像的描述。 当然，这么说可能还是有点牵强，那不妨在《大荒西经》中继续往下看，在西王母所住附近，还有一个“寿麻之国”，这里“正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往”。 景是影的通假字，这句话的意思是“站在地上没有影子，大声疾呼没有回音，气候非常炎热，不可以前往”，这里看起来描述的似乎是赤道地区的沙漠。 沙漠地区，人面虎身的神，你品，你仔细品。 说到这里，肯定还是有人觉得有些过度解读，那不妨继续再和西王母纠结一会儿，书里说她“蓬发戴胜”，头发乱糟糟的，带着华丽的冠冕。 有种鸟也叫戴胜，古人见它头上长有羽冠，觉得跟女子头戴华胜的样子很像，便称呼此鸟为“戴胜”。 仔细看看它的样子，你有没有觉得它还挺像埃及法老的画风的？ 你品，你再仔细品品。 举出这些例子并不是想让你把《山海经》当成一本“洪荒时代密码”，像个别“红学家”那样一定要把书里的每一处描写都解释成是别有所指的阴谋论。只是希望你能明白，《山海经》这本书可能比你想象的还要更神奇一些。 考据这些看似“荒诞不经”的记录到底是否确有所载，只是《山海经》这本“上古第一奇书”的一种读法，它的读法还有很多很多。 就像最开头说的，它是古代保存神话资料最为丰富，也最本色的古籍，也是记录华夏氏族谱系最古老的文本，是整个洪荒时代的地理图志，是药典、是食谱…不管你对什么领域感兴趣，你总能在《山海经》里读到你所需要的趣味。如果你是一个创作者，那《山海经》更是一本取之不尽用之不竭的素材宝库和奇幻设定集。 但除了这些“功用”和“趣味”以外，我们每个中国人来说，《山海经》可能还有些更重要的意义。 究其本质，《山海经》是千年前的先祖为我们留下来的一本“笔记”，那些用神话的眼光看待世界的文字，是华夏民族最初的“精神遗迹”，这些对于山川风月、神人异兽、生死超脱的理解，是独属于我们的文化内核。 在当下这个愈发显得混乱的时代，翻开古典，读一读先祖们的“魂”，真的是件很重要的事情。 不过，在读《山海经》之前，可能你还得解决一个「小问题」——如何找到一本版本权威，好读又好看的山海经？ 作为一本古籍经典，市面上的《山海经》版本多得实在让人难以抉择，如果你希望拥有一本真正能收藏在家，经得住版本考证与时间考验的《山海经》，我建议你做一做如下几个选择题： 有没有注音？注音是否按古文正音？配图是否粗糙？有没有把不同体系的山海经图强行放在一起？是否收录了全图？配图和文字是否正确对应？是节选本还是全本？ 特别是要注意：书里的《山海经》图到底有没有问题？ 《山海经》文图不可离分，一本《山海经》要是没有好的插图，那绝对是一个不适合阅读、收藏的版本。 后世绝大多数的插图版《山海经》，都是以明代汪绂《山海经存》和蒋应镐绘《山海经》图为本摹画。 更让人的挠头的是，不同版本的图还相互打架，公认经典的《山海经》图除了有汪绂本、蒋应镐本外，其他还有吴任臣广注本，日本江户时代的《怪奇鸟兽图卷》也有收入，但这些图由于作者们对于《山海经》的理解不同，就会出现概念打架的情况。 例如“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪”的“神陆吾”。↓ 但市面上许多版本一口气混了多套图在同一本书里，这就很有些微妙的尴尬了…… 所以，如果这篇文章燃起了你重读《山海经》的兴趣，请务必对照一下刚才提到的几个选择题，重新审视一下你手中或者准备选择的版本。
作为一名爱好中国历史的读者，我已经有了破解这本书的想法，作为一名博士，我想我应该深刻去考据一下，最好能写出来一本解密或者我自己解读的山海经作品，目前我的观点这本书是100%纪实的，应该没有夸大的成分，至于像人啊奇形怪状的动物，那是一种形容词，我个人觉得并不夸张，比如猛犸象、剑齿虎为什么跟现在不一样？朴素的科学我们大家都知道，从亿万年前各种海洋生物开始进化，然后到陆地生物，再到因为生存环境导致的各种不同，不也像山海经嘛？我觉得如果把袋鼠写进山海经或者长颈鹿🦒写进来一样可怕，不可怕是因为你已经学过了长颈鹿。 我想发表一下我的观点。 1.五臧山经呢？主要是记录中国的名山大川，以及名山大川上面的物种，比如动物，植物，矿物等等，是完全写实的作品，关于覆盖范围，我个人觉得是以山西为中心，暂且是我的观点，北到俄罗斯远东地区，南到中国最南端，西北到帕米尔高原，东到东海。 2.海经呢？主要记载河流，古人依水而居，大洪水时代，我们要治水，河从哪里来，流到哪里，一条条去梳理自然要准确记载，不然拆东墙补西墙了，所以海经部分主要是记载中国的全部水系，覆盖范围跟山经一样。 3.大荒经呢？我完全没有明白大家为何说大荒经最荒诞呢？我认为大荒经才是最为简单的内容！ 大荒经记载亚洲大陆主要国家的国家、人物、部分历史、承接关系等等，也有少量的战争，特别是记载尧舜禹的陵墓，而且与今天的位置是一致的，也记载了他们的后代比如丹朱，围棋据说就是丹朱开始的呀！所以这部分是介绍了少部分我们中国，或者中原祖先的国家，加上了一些不知名的国家和部落。 总结一下: 山经:记录中国大陆的名山大川、河流、动物、植物、矿物等等。 海经:记录中国大陆的大部分河流，记载这个的目的是为了大禹治水，一波人是寻找治水方法（也就是各个河流的源头在哪？流向哪里？从源头开始治理）一波人按照这个海经记录去调节疏通，也就是大禹他们。 大荒经:记录了中国尧舜禹时代的方国（假设是尧舜禹的中央国家外的其他国家）这些方国有些是我们知道的，有些是我们不知道的，也简单描述了谁生了谁这种历史传承，同时记录了遇见的一些奇怪的人，对于周人记载最为明确，清清楚楚写到他们在陕西附近开始了耕种，也就是进入了文明时代，不是抓鱼狩猎了，比如记载了舜帝陵在湖南永宁县九凝山，那边不仅有祭祀的神坛、古代遗址、历朝历代的修缮，今天也有考古学家去勘探，这不是非常好的案例？里面1/3能与司马迁的史记对应，也与其他一些古本对应，所以我理解不了说他荒诞的人的言论。 期待早一天破解里面的妙趣，我如果有时间会把这本书以现代人的思维方式重新写一下。 比如这样，洞庭湖之南有个长沙国，这个国家的人身高多少，长相如何，吃稻米，喝什么水，埋葬着谁谁谁，有什么特殊的等等，你还觉得山海经荒诞嘛？
不知道在宇宙的尽头有没有这些神兽，或许在其他宇宙也是存在生命的，也不是没有这种可能性。这世上估计是有龙的，但是龙肉太好吃了，还包治百病，所以现代看不见龙也是情有可原。读了几天还没读完的书就赶紧快速随便过一遍就好了，读得懂读不懂不重要，也不必去纠结没有理解书中的内容，读书本来是一件很快乐的事，不要过于执着某一本书，而放弃了漫天星辰。不是所有经典都适合自己，有些书籍就不是以现在的人生阅历就能够理解的，能理解而需要花费大量的时间也是不值得的，现在的我们最缺的就是时间。崔某还在没养成阅读的习惯，也没有爱上阅读生活中非要阅读不可，但是我希望我能够养成阅读的习惯，为达成这个目的，第一要做的就是，不同的书阅读速度不同，不喜欢的阅读速度快一点，喜欢的阅读速度慢一点，但是都尽量读完，读完一本书的喜悦是很难表述的。
《山海经》是先贤、 先知先觉者所著的 华夏最顶级的经卷 玄之又玄 奥之又奥 但与之《圣经》相比较 《圣经》才是无与伦比的 神 圣之经卷．．． 不服者可以来 与之辩证 欢迎光临
他们说我不知天高地厚，我说我知道啊，其实我们住的大地是圆的——一个圆形球体；天不是如锅盖般，而是像一个泡泡，泡泡包裹着悬空的球体……他轻蔑地冷哼一声，“你以为我和外面那群笨蛋一样吗？”呵呵，其实无知是一种罪，当你发现宇宙的真相，你就会痛恨自己。在你们的眼里，我也许是坏人，但在动物的眼里面，我们大家都是坏人，在宇宙苍穹里，真的有好人坏人之分吗？
这本书如果是今人写的，我们可以认为他是在一本正经的胡说八道，然而他是上古时代流传下来的，基于那时候人们的世界观写就的，虽然各种事物似乎荒诞，但是想象力奇特，书中描述的各种奇特的飞禽猛兽与怪奇人物，也都通过神话的方式传播开来，人与神的界限也模糊起来，在春秋战国时代，有一个人，通过他的惊天神作——离骚天问九歌等文学作品，融汇了山海经的各类传说，成就了中国第一位伟大的浪漫主义诗人-屈原，开创了中华民族风流人物以个体创造诗歌的先河
神书，神乎其神，读不明白！
原画灵感来源
挺好的
2024.3.11 内容涵盖了五方之山，八方之海水土草木，禽兽昆虫，珍宝奇物。但是语言比较晦涩，啃起来不太容易
。这一义一一一一一
太烂了，
很好
不怪所可怪，则几于无怪矣；怪所不可怪，则未始有可怪也”。
没有图。
【这是一本来自上古的神书，请签收】 如果你能用一句话概括《山海经》到底是一本讲什么的书，那就证明你可能从来都没有看过《山海经》。 在过去的两千年里，无数的文人史家试图作出一锤定音的解释，但从未达成共识。 司马迁和刘向认为它是一本记录上古山川、生灵妖类的地理书：《山海经者》，出于唐虞之际。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著名者也。 但纪昀、崔述等人却认为它不过是稗官野史：“诸家并以为地理书之冠，亦为未允，核实定名，实则小说之最古者。”近代的学者们认为它更多是一本神话总集，如鲁迅先生：“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者。仅散见于古籍，而《山海经》中特多。” 但也有很多人坚信，它的文本里记载着破译洪荒时代的密码，就像我国历史地理学的奠基人谭其骧先生说的：“《山海经》中的《五臧山经》基本是一部反映当时真实知识的地理书。” 为什么唯独《山海经》这么难以定义？这个答案说来其实也很简单。因为它真的是包罗万象，无所不载，“奇”到令人惊叹。 假如一定要用一些关键词来定义《山海经》，那它是华夏诸神志、是洪荒地理图、是巫术祀典、是志怪故事合集、本草图典、矿物石谱、上古神兽食用指南…如果你不介意打破次元的比喻方式的话，那它还是中华版的《神奇生物在哪里》或者《克苏鲁神话》。 如果“包罗万象”有名字，那它一定就叫《山海经》，这也就是为什么每个研究者都能在这本书里看到一种定义，因为它确实什么都写了。 但倘若《山海经》只是一本什么都收录的上古资料合集，那它的地位充其量应该等同于《夜航船》再加上《阅微草堂笔记》，无论如何都称不上“古代第一奇书”。 《山海经》最可怕的地方在于，那些读起来荒诞不经，甚至已经被古代的学者们论证过是荒诞不经的记录，好像都是真的…… 《山海经·海外西经》里记载的刑天故事，相信每个人都耳熟能详：刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 “刑天舞干戚，猛志固常在”，虽然历代都将刑天引为勇猛将士的象征，但没见有谁真的相信刑天的存在。毕竟，断首之人死而复生，还能以乳为目，以肚脐为口，这种完全违背了世界法则的事情怎么可能存在呢？ 但是，古人对于世界万物的理解远远达不到现在的程度，他们只能记录现象，然后根据当时的知识去重新解释它。假如你熟读历史，相信这个知识点并不难理解。 那么问题来了，难道古人真的见过刑天？难道世界上真的有人“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”吗？ 还真有。 西方古代史里，曾记载过非洲有一种名为“Blemmyes”的人群，在现存的历史绘画中，“Blemmyes”长这副模样： 根据记载，Blemmyes生活在公元前600年到公元3世纪的非洲东北部（今苏丹地区），还曾经和当时的罗马打过几次仗。有学者认为可能是当时的贝都因人（Bedouins）和其他游牧民族的服饰导致了被误解成 Blemmyes的形象，也有的认为可能Blemmyes是当地人种，只是肩膀出奇的高。 这些结论的正确与否不是我们能够判断的，但从这幅画上来看，似乎中西的古人在“刑天”的形象上达成了惊人的默契。 读到这里，我相信肯定有人觉得这也过分荒诞了，《山海经》怎么都引申到非洲去了？但说实话，在所有与《山海经》有关的细思恐极的细节与巧合里，“刑天”的故事可能是最不让人震惊的巧合之一。 如果把视角放在整个世界去解读《山海经》，我怀疑你可能整个三观都要被重新洗刷一遍。 《山海经·西山经》和《大荒西经》中，讲述过西王母，也就是我们熟悉的“王母娘娘”的原型： 西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辙燃。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴出，名曰西王母。此山万物尽有。 由于《山海经》记录的道路里程，其实远远超过了我们实际看到的数字，所以按图索骥的话，“玉山”的位置，大约在现在的非洲东北部，而这个地方恰好有一个曾“以女为王”的国家叫埃及。 在东汉之前，中国并没有狮子的存在，所以这个“人面虎身，有文有尾，皆白”的神，看起来好像是古人对于狮身人面像的描述。 当然，这么说可能还是有点牵强，那不妨在《大荒西经》中继续往下看，在西王母所住附近，还有一个“寿麻之国”，这里“正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往”。 景是影的通假字，这句话的意思是“站在地上没有影子，大声疾呼没有回音，气候非常炎热，不可以前往”，这里看起来描述的似乎是赤道地区的沙漠。 沙漠地区，人面虎身的神，你品，你仔细品。 说到这里，肯定还是有人觉得有些过度解读，那不妨继续再和西王母纠结一会儿，书里说她“蓬发戴胜”，头发乱糟糟的，带着华丽的冠冕。 有种鸟也叫戴胜，古人见它头上长有羽冠，觉得跟女子头戴华胜的样子很像，便称呼此鸟为“戴胜”。 仔细看看它的样子，你有没有觉得它还挺像埃及法老的画风的？ 你品，你再仔细品品。 举出这些例子并不是想让你把《山海经》当成一本“洪荒时代密码”，像个别“红学家”那样一定要把书里的每一处描写都解释成是别有所指的阴谋论。只是希望你能明白，《山海经》这本书可能比你想象的还要更神奇一些。 考据这些看似“荒诞不经”的记录到底是否确有所载，只是《山海经》这本“上古第一奇书”的一种读法，它的读法还有很多很多。 就像最开头说的，它是古代保存神话资料最为丰富，也最本色的古籍，也是记录华夏氏族谱系最古老的文本，是整个洪荒时代的地理图志，是药典、是食谱…不管你对什么领域感兴趣，你总能在《山海经》里读到你所需要的趣味。如果你是一个创作者，那《山海经》更是一本取之不尽用之不竭的素材宝库和奇幻设定集。 但除了这些“功用”和“趣味”以外，我们每个中国人来说，《山海经》可能还有些更重要的意义。 究其本质，《山海经》是千年前的先祖为我们留下来的一本“笔记”，那些用神话的眼光看待世界的文字，是华夏民族最初的“精神遗迹”，这些对于山川风月、神人异兽、生死超脱的理解，是独属于我们的文化内核。 在当下这个愈发显得混乱的时代，翻开古典，读一读先祖们的“魂”，真的是件很重要的事情。 不过，在读《山海经》之前，可能你还得解决一个「小问题」——如何找到一本版本权威，好读又好看的山海经？ 作为一本古籍经典，市面上的《山海经》版本多得实在让人难以抉择，如果你希望拥有一本真正能收藏在家，经得住版本考证与时间考验的《山海经》，我建议你做一做如下几个选择题： 有没有注音？注音是否按古文正音？配图是否粗糙？有没有把不同体系的山海经图强行放在一起？是否收录了全图？配图和文字是否正确对应？是节选本还是全本？ 特别是要注意：书里的《山海经》图到底有没有问题？ 《山海经》文图不可离分，一本《山海经》要是没有好的插图，那绝对是一个不适合阅读、收藏的版本。 后世绝大多数的插图版《山海经》，都是以明代汪绂《山海经存》和蒋应镐绘《山海经》图为本摹画。 更让人的挠头的是，不同版本的图还相互打架，公认经典的《山海经》图除了有汪绂本、蒋应镐本外，其他还有吴任臣广注本，日本江户时代的《怪奇鸟兽图卷》也有收入，但这些图由于作者们对于《山海经》的理解不同，就会出现概念打架的情况。 例如“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪”的“神陆吾”。↓ 但市面上许多版本一口气混了多套图在同一本书里，这就很有些微妙的尴尬了…… 所以，如果这篇文章燃起了你重读《山海经》的兴趣，请务必对照一下刚才提到的几个选择题，重新审视一下你手中或者准备选择的版本。
作为一名爱好中国历史的读者，我已经有了破解这本书的想法，作为一名博士，我想我应该深刻去考据一下，最好能写出来一本解密或者我自己解读的山海经作品，目前我的观点这本书是100%纪实的，应该没有夸大的成分，至于像人啊奇形怪状的动物，那是一种形容词，我个人觉得并不夸张，比如猛犸象、剑齿虎为什么跟现在不一样？朴素的科学我们大家都知道，从亿万年前各种海洋生物开始进化，然后到陆地生物，再到因为生存环境导致的各种不同，不也像山海经嘛？我觉得如果把袋鼠写进山海经或者长颈鹿🦒写进来一样可怕，不可怕是因为你已经学过了长颈鹿。 我想发表一下我的观点。 1.五臧山经呢？主要是记录中国的名山大川，以及名山大川上面的物种，比如动物，植物，矿物等等，是完全写实的作品，关于覆盖范围，我个人觉得是以山西为中心，暂且是我的观点，北到俄罗斯远东地区，南到中国最南端，西北到帕米尔高原，东到东海。 2.海经呢？主要记载河流，古人依水而居，大洪水时代，我们要治水，河从哪里来，流到哪里，一条条去梳理自然要准确记载，不然拆东墙补西墙了，所以海经部分主要是记载中国的全部水系，覆盖范围跟山经一样。 3.大荒经呢？我完全没有明白大家为何说大荒经最荒诞呢？我认为大荒经才是最为简单的内容！ 大荒经记载亚洲大陆主要国家的国家、人物、部分历史、承接关系等等，也有少量的战争，特别是记载尧舜禹的陵墓，而且与今天的位置是一致的，也记载了他们的后代比如丹朱，围棋据说就是丹朱开始的呀！所以这部分是介绍了少部分我们中国，或者中原祖先的国家，加上了一些不知名的国家和部落。 总结一下: 山经:记录中国大陆的名山大川、河流、动物、植物、矿物等等。 海经:记录中国大陆的大部分河流，记载这个的目的是为了大禹治水，一波人是寻找治水方法（也就是各个河流的源头在哪？流向哪里？从源头开始治理）一波人按照这个海经记录去调节疏通，也就是大禹他们。 大荒经:记录了中国尧舜禹时代的方国（假设是尧舜禹的中央国家外的其他国家）这些方国有些是我们知道的，有些是我们不知道的，也简单描述了谁生了谁这种历史传承，同时记录了遇见的一些奇怪的人，对于周人记载最为明确，清清楚楚写到他们在陕西附近开始了耕种，也就是进入了文明时代，不是抓鱼狩猎了，比如记载了舜帝陵在湖南永宁县九凝山，那边不仅有祭祀的神坛、古代遗址、历朝历代的修缮，今天也有考古学家去勘探，这不是非常好的案例？里面1/3能与司马迁的史记对应，也与其他一些古本对应，所以我理解不了说他荒诞的人的言论。 期待早一天破解里面的妙趣，我如果有时间会把这本书以现代人的思维方式重新写一下。 比如这样，洞庭湖之南有个长沙国，这个国家的人身高多少，长相如何，吃稻米，喝什么水，埋葬着谁谁谁，有什么特殊的等等，你还觉得山海经荒诞嘛？
不知道在宇宙的尽头有没有这些神兽，或许在其他宇宙也是存在生命的，也不是没有这种可能性。这世上估计是有龙的，但是龙肉太好吃了，还包治百病，所以现代看不见龙也是情有可原。读了几天还没读完的书就赶紧快速随便过一遍就好了，读得懂读不懂不重要，也不必去纠结没有理解书中的内容，读书本来是一件很快乐的事，不要过于执着某一本书，而放弃了漫天星辰。不是所有经典都适合自己，有些书籍就不是以现在的人生阅历就能够理解的，能理解而需要花费大量的时间也是不值得的，现在的我们最缺的就是时间。崔某还在没养成阅读的习惯，也没有爱上阅读生活中非要阅读不可，但是我希望我能够养成阅读的习惯，为达成这个目的，第一要做的就是，不同的书阅读速度不同，不喜欢的阅读速度快一点，喜欢的阅读速度慢一点，但是都尽量读完，读完一本书的喜悦是很难表述的。
《山海经》是先贤、 先知先觉者所著的 华夏最顶级的经卷 玄之又玄 奥之又奥 但与之《圣经》相比较 《圣经》才是无与伦比的 神 圣之经卷．．． 不服者可以来 与之辩证 欢迎光临
他们说我不知天高地厚，我说我知道啊，其实我们住的大地是圆的——一个圆形球体；天不是如锅盖般，而是像一个泡泡，泡泡包裹着悬空的球体……他轻蔑地冷哼一声，“你以为我和外面那群笨蛋一样吗？”呵呵，其实无知是一种罪，当你发现宇宙的真相，你就会痛恨自己。在你们的眼里，我也许是坏人，但在动物的眼里面，我们大家都是坏人，在宇宙苍穹里，真的有好人坏人之分吗？
这本书如果是今人写的，我们可以认为他是在一本正经的胡说八道，然而他是上古时代流传下来的，基于那时候人们的世界观写就的，虽然各种事物似乎荒诞，但是想象力奇特，书中描述的各种奇特的飞禽猛兽与怪奇人物，也都通过神话的方式传播开来，人与神的界限也模糊起来，在春秋战国时代，有一个人，通过他的惊天神作——离骚天问九歌等文学作品，融汇了山海经的各类传说，成就了中国第一位伟大的浪漫主义诗人-屈原，开创了中华民族风流人物以个体创造诗歌的先河
神书，神乎其神，读不明白！
原画灵感来源
挺好的
2024.3.11 内容涵盖了五方之山，八方之海水土草木，禽兽昆虫，珍宝奇物。但是语言比较晦涩，啃起来不太容易
。这一义一一一一一
太烂了，
很好
不怪所可怪，则几于无怪矣；怪所不可怪，则未始有可怪也”。
没有图。