这本书算不上我看得上的书。因为这类书都是大白话。我更喜欢复杂深奥的哲学理论，道德经，十牛图，理想国这种才能令我叹服。这是第三次看少有人走的路系列，复读完之后，所知理论还是那个老套的道理，再次翻起发现依然是那样灵验。这次重新梳理干脆把整个系列认真做个总结。 生活中有许多的问题，但这些问题无不是因为逃避而扩大的。在问题的最初，或是飞来横祸，或是人为施加，但在问题的后来，一定是你在逃避它。逃避问题是为了逃避痛苦。这种痛苦不拘一格，可能是各种形式，比如花时间，比如很麻烦，比如很辛苦，再比如就是很痛！ 社会中遇到许多网上办理业务没绑定银行卡的人。问他为什么不绑定？他会说怕麻烦。这么小的一件事，也怕麻烦？真是这样的。不仅他们会这样。我自己也会这样。我前几天买了一些户外家具，包括一个沙滩伞，还有一张玻璃茶几，几把编藤椅。这种伞是装好伫立在地面上的，很简单实用。这些货调配好一个多星期了，但它一直在仓库闲置着。我给自己的借口是没时间！组装这种伞也就是10分钟的事。我告诉自己没时间。我上次也是自己亲手把帐篷安装在湖边的，装完之后躺在里面撒个泼打个滚，很有成就感。看，这是我亲手打造的建筑。 《少有人走的路》里作者遇到过同样的事情。他从小到大害怕安装维修电器，家里的电灯电视洗衣机，从来都不会修。他感觉自己是缺乏维修基因的人。直到有一天，他的一个病人汽车刹车坏了，找他帮忙修。他躺在车下，认真观察了线路和机械机构，终于搞明白刹车的原理。并且用一根大拇指就修好了刹车。修好了汽车，他很有成就感。也明白自己并不是没有维修基因，而是以前总逃避维修机械，总以为维修机械很麻烦，总觉得自己不能胜任，这里我们都需要用自律来驱动。 自律的四个方面：推迟满足感，承担责任、忠于事实、保持平衡。如何保持平衡呢？就是“不要把孩子和洗澡水一起倒掉”。书中的例子，有位女士处理不好跟男人的关系，她要么是允许所有的男人进入她的卧室，要么不接触任何男人，她总摇摆在性滥交和孤独之间。后来，她终于学会根据对象的不同，设定自己的规则，有的男人可以一起吃饭但不可以到自己家，有的男人可以到客厅到不可以到卧室，有的男人可以进入自己的卧室。这是一种区分的智慧，也就是真正的达到了平衡。平衡的关键在于精确的计算，平衡的关键不在于定性，而在于定量。对于小孩子来说，智慧较低，刚开始认识事物，会学习一种定性的思维方式，即非黑即白的思维方式。灰太狼是坏人，灰太狼就不是好人；喜羊羊是好人，喜羊羊就不是坏人。反正一个人不是坏人，就是好人，不是好人，就是坏人。小孩子无法理解一个人既是好人，也是坏人，某些时候是好人，某些时候是坏人，在某些人面前是好人，在另一些人面前是坏人。小孩子看世界的眼光是简单的。我小时候看电视剧就很困惑，不是说国民党是坏蛋吗，怎么在这里又说国民党是革命党？我得到解释是，国民党分左派和右派，国民党里头的右派叫“国民党反动派”，国民党反动派是坏人，国民党左派是好人。哦，原来如此！当然，现在知道，即使是左派右派这样的划分，也无法描绘清楚错综复杂的国民党，更不要说那么大的一个党派里面千千万万个具体的人。 前些天有个徒弟问我一个问题：为什么那么多书上说不要有分别心呢？我们从小到大做任何事都需要有分别心，上学需要有分别心，上班也要有分别心，没有分别心人怎么活啊？这是一个很好的问题。我告诉他：是的，你要有分别心，你不但要有分别心，还要把一切都分别得清清楚楚。你要睁大眼睛仔细看，认真看，把一切都看清楚。所谓的“无分别心”、“不二”，只是看得太清楚了，当我彻底看清楚以后，明白对立的双方原来是统一的整体。我仔细看了，才知道国民党不是坏人。我仔细看了，才知道坏人不是坏人，这个世界上没有绝对的坏人。无分别心是仔细看的结果，是分别心的极致。只有粗心大意的小孩子，才会建立一些简单死板的概念，小偷是坏人，小三是坏人，灰太狼是坏人，国民党是坏人。成熟的成年人，会破除这些简单刻板的印象，会对事物建立全面复杂的理解。但不管分别心和无分别心，都需要很强的辨识力，都是观察、辨别的结果。观察非常重要，越深入地观察越能了解事物，越深入的观察越能把握事物，保持平衡的关键在于看清楚。 对事物简单刻板的印象，非黑即白的理解，也是因为缺乏观察，缺乏思考，依然是懒惰的表现。一概而论地说新疆人是小偷，河南人都很穷，湖北人心眼多，上海人很小气，北京人很傲，这就是一种偏见。这种标签化的理解，有助于我们决策，有助于我们简化对世界的处理。每个对象都一一了解和分辨，会花费大量的时间和精力。但事事都标签化的处理，会让你犯很多错误，把孩子和洗澡水一起倒掉！ 达到平衡，就是从定性细化到定量，根据具体的数量做不同程度的处理。这是一种高超的智慧，也是人成熟的标志。人的成长，就来自于不断去解决那些以前畏惧的问题。能解决的问题越多，能力会越强，对世界的掌控就越多，我们的生活也就越容易、越富裕和越快乐。
一个人成熟或不成熟，最重要的两件事就是这个人是不是具有自律性，然后是不是懂得什么叫真正的爱，这两个东西只要你搞明白了，你就距离人生的成熟更迈进了一步。 很多人在人生当中会得两种病，一种叫人格失调症，一种叫神经官能症。神经官能症的特点是，把一切东西都认为是自己的问题，说我如果怎么怎么样就好了，我要是不怎么怎么样就好了。祥林嫂就是典型的神经官能症，压力很大，很焦虑，因为她觉得一切东西都是我的责任，她总是充满着后悔和内疚。但是相应的另外一方叫人格失调症，他认为这一切都不是我的问题，我自杀，这都不怪我，为什么？谁让那个车是手动挡。他能够找到任何一个理由，是因为外在的东西，他就不会责怪自己，他认为这都是你们的问题。 父母对孩子的教养方式也是延迟满足感的一个非常重要的表现。比如说父母爱打孩子，或者冲孩子大喊大叫，为什么？一个揍孩子或者冲孩子大喊大叫的父母，就是不懂得延迟满足感的父母，他希望立竿见影，他希望我喊一声你立刻就好了，但事实上喊一声这种方法是最糟糕的方法。而一个有耐心的父母是能够陪着孩子一起来面对困难的，是能够陪着孩子一起经历孩子童年时候的痛苦的。如果一个孩子小时候能够被父母陪伴，去面对各种各样的困难和痛苦，他会觉得这些东西都是可以忍受的。而反过来，如果一个孩子在小时候遇到了错误，遇到了困难，他的父母总是用大喊大叫的方式，用家庭暴力的方式，试图把这件事情跟父母本身的责任区隔开的话，父母没有学会延迟满足感，这个孩子将来长大了也不会。 所以为什么很多人的延迟满足感能力非常糟糕？这个其实是来自于他们的父母不自律，当父母不自律的时候，这个孩子就没法获得足够的爱和照顾，所以这个孩子会忽略自我的价值。你知道为什么有的人喜欢浪费时间吗？浪费时间是什么意思？浪费时间的人就是认为我这个时间没什么价值，所以我有这点时间，我刷刷微信挺好的，我就在那儿倚在沙发上不停地刷，不停地刷，看各种无聊的段子。哪怕你不去赚钱，你学点东西让自己进步也好，没有，就在那儿一直刷，刷这个家里出了什么怪事，那边有个什么特别幽默的小段子，不断地重复那些低俗、庸俗甚至有害的东西，为什么呢？ 因为他不认为自己的生命有价值，而这种价值感就是来自于父母小时候的爱和照顾。如果父母有足够的耐心，能够延迟满足感，能够把爱和照顾这样的东西给孩子的话，孩子才能够感受到自身的价值。孩子感受到了自身的价值，他才不会轻易地浪费时间，他才能够有能力去面对苦难，他也能够做到延迟满足感，这就是自律的起点。
喜欢这本书，因为文章开头最震人发聩的一句话： “人生苦难重重” 如果接受了这一看法，在面临困难的时候，难过之后，可能就会接受，振作，寻找方法去解决，毕竟人的潜能是巨大的。 就像杨绛先生的一生，就像余华写的《活着》里面的主人公福贵一样，一生坎坷，却没有磨灭他们对生活的爱和坚持。 人活着的意义便是活着本身，去感受，感受世间，感受每一分每一秒，感受那些灿烂的，美好的瞬间。 一个北大学子说： “贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野、刺伤了我的自尊，甚至间接夺走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。” 如果没有痛，又何来成长？ 每次痛苦，难过的时候，就想看书，让心灵得到疗愈，由此获得成长~心灵上的成熟~ 朴树写道： 也不知在黑暗中究竟沉睡了多久， 也不知要有多难才能睁开双眼， 我从远方赶来 恰巧你们也在， 痴迷流连人间 我为她而狂野， 我是这耀眼的瞬间， 是划过天边的霎那火焰， 我为你来看我不顾一切， 我将熄灭永不能再回来， 我在这里啊， 就在这里啊， 惊鸿一般短暂， 像夏花一样绚烂， 这是一个多美丽又遗憾的世界， 我们就这样抱着笑着还流着泪。 生如夏花~
这是一本通俗的心理学著作，它不仅仅是一本书、也是一条蜿蜒曲折的漫漫人生路。本书分成了四个部分， 自律， 爱， 成长与信仰， 恩典， 主要讲述了一个人心智成熟要经历的过程， 这一过程是痛苦并且是艰难的， 是需要我们一辈子去努力达到的。 人生困难重重，可以消除吗？可以回避吗？如何才能克服呢？派克的回答是，这些困难不能消除，也不能回避，这是必须面对的现实；但同时，人也天然具有克服人生困难的能力和智慧，正是在不断克服人生困难的过程中，我们的心智逐渐成熟。 有人说成熟使人圆滑、世故，变成自己讨厌的模样。 也有人说成熟意味着责任、担当，往日的自由不复存在。 所以当岁月使人沧桑了容颜，遗落了童真时，很多人开始反感“成熟”这个字眼。 其实，正如尼采所说：“许多人所谓的成熟，不过是被世俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。”真正的成熟，不必向别人证明什么，也不需要跟着别人亦步亦趋，而是获得心灵的独立，尊重自己的个性和愿望，成为真正的自我。 然而，“人生路漫漫，何曾有坦途”，要做到心智成熟谈何容易。 书中第一篇谈到了“自律”，人生苦难重重，我们的人生就是不断的应对问题和解决问题的过程，唯有自律才是解决问题的首要方案。所谓自律，就是以用心的主动的态度，去解决问题，而推迟满足感、承担职责、尊重现实、持续平衡是实现自律的四大原则，促使我们自律的动力是爱，阻力是懒惰，终极力量则来自我们自身。这条心智成熟的路艰难曲折，越往后走人越少，但这条路对每一个人都敞开着。 如果将这四种原则持之以恒地实践,任何人都能够使精神、心理和灵魂达到更高的层次。 罗斯福说：“有种品质可以让人在碌碌无为之辈中脱颖而出，不是天资，不是教养，而是自律。 ”纵观曾国藩的一生，他的秘诀是两个字：“自律”。他一生讲求修身养性，平生没有一天不读书，临死前还在不断反省和修正自己。 什么才是正确的爱呢？ 检验爱的最好方法就是时间，当激情褪去，在平淡日子里的相知相守，才是真正的爱。 被呵护和滋养的感觉固然很好，但这这不能算做爱，只是极度的依赖罢了。 正如斯科特·派克所说的那样，正确的爱，是遵从内心的意愿去爱他人，并且付诸行动。 真正的爱，需要投入和奉献，需要付出全部的智慧和力量，使自己和爱的人在心智上达到成熟。 斯科特·派克在书中还说：“我们一生要经历数以千乃至百万计的风险中，而最大的风险就是成长，也就是走出童年的朦胧和混沌状态，迈向成年的理智和清醒。” 阻碍心智成熟的最大障碍就是懒惰 然而，现实生活中，“持之以恒”并不容易做到，拖延和懒惰反而成了大多数人的通病。 懒惰是一种可怕的消极力量，在消耗着我们的能量。 兹心认为，对付懒惰最有效的办法，就是从心智方面开始努力，知道自己想要的是什么，并积极争取，坚持不懈。只有战胜心智上的懒惰，一切向上的努力才会有成效，我们才可能越来越好。 毕淑敏说：“任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。” 让心灵成熟的过程，是一个人的涅磐，无人作陪。 每一个强大的人，都会经历一段孤独而艰难的成长之路，熬过去了，那就是你的成人礼。 正如书中写道：“一个人必须大踏步前进，实现完整的自我，获得心灵的独立，尊重自我的个性和愿望，敢于冒险进入未知领域才能够活得自由自在，其心智不断成熟，体验到爱的至高境界。” 我坚信，任何人、事，只有经过岁月的沉淀打磨，才会流光溢彩，人生才能凝爱成珠，破茧成蝶！
《少有人走的路：心智成熟的旅程》15句书摘： 1.人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。 2.拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。 3.回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。 4.心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程。 5.自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 6.所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。 7.自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 8.你不能解决问题，你就会成为问题。 9.爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 10.只有真正的爱，才能让自我界限得到扩展，让心灵得到成长和完善，而且不再恢复原状，这是坠入情网无法实现的结果。 11.坠入情网唯一的作用是消除寂寞，而不是有目的地促进心灵的成长。 12.仅把得到别人的爱当成最高目标，你就不可能获得成功。 13.想让别人真正爱你，只有让自己成为值得爱的人。 14.真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。 15.人生唯一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。
少有人走的路这个系列，我就是拿它当心灵鸡汤看的。如果非要说的话，八本单行本里也就这本值得推荐了，喜欢作者对爱下的定义：为了促进双方的心智成熟，而不断拓宽自我界限，实现自我完善的一种意愿。 最喜欢的两句话： “你不解决问题，你就会成为问题。”出自美国黑人作家埃尔德里奇·克里弗 “真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励，温柔的安慰和有效的敦促。” 第一部分谈自律 回避问题和逃避痛苦是人类心理疾病的根源。解决的关键就在于自律，即主动要求自己以积极的态度去承受痛苦解决问题。自律有四个原则，推迟满足感、承担责任、忠于事实，保持平衡。 第二部分谈爱 爱是自律的原动力。 爱就是为了促进双方的心智成熟，而不断拓宽自我界限，实现自我完善的一种意愿。 我们所做的一切都是出于个人的意愿，核心动机都是为了满足自我的需求，不管为了别人做什么事，真正的原因都是为了自己。 坠入情网并不是真正的爱，而是人类内在的性需求与外界刺激相互作用产生的生理和心理反应。🤣 第三部分谈成长和信仰 人人都有信仰，对人生的认识和了解就属于信仰的范畴。 我对此持怀疑态度 第四部分谈恩典 作者所说的恩典也就是那些无法解释的被称为奇迹的东西。 “世界上存在某种神奇的力量，它们凭借我们所不了解的一套机制，在冥冥之中影响着大多数人，使之安然度过难关，而不致产生严重的心理问题” 作者认为潜意识是一种恩典，有的人可以抓住，有的人视而不见 弗洛伊德等人将潜意识视为“危险地带”，不可接受的邪恶之物 荣格的说法是“潜意识的智慧” 作者认为是意识和潜意识的关联出了问题
看完这本书最大的收获就是知道原来大家都很苦，这样我也就心理平衡。 人生这么苦，如何才能勇敢面对呢？ 两个字： 自律 如果才能做到持续自律？ 1个字“爱” 自律， 是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。 人可以拒绝任何东西，但绝不对可以拒绝成熟。 克服人生困难，促进心智成熟自律，体现在下面4个方面： 1. 延迟满足。越能控制自己，心智就越成熟。 2. 承担责任。“你不能解决问题，你就会成为问题“。自己的问题自己解决，而不是推卸给别人 3. 尊重事实。 世界不断地变化，要不停调整自己的观念和思维。 自律是我们依据自己的价值观念来约束、指引自己的行为，但我们有时也要问，所用的价值观念本身是不是可能有问题？这本书里讲，人小时候可能会因为某些经历产生一些固化的概念，这些概念和后来的实际情况并不符合。有的人这时就会抱怨世界错了，但实际上是我们用错了人生地图。对此，唯一的办法就是忠于事实，不断修复自己的人生地图。用符合事实的人生地图来指引自己，这才是理性的自律。 人要实事求是，找到正确的人生地图，删除过时的人生地图。 4. 保持平衡。 通过骑自行车案例，启发人要懂得放弃，不能什么都想要。”我永远不会忘记9岁那年学到的重要一课。那年夏天，我刚学会骑自行车，整天骑着车到处玩耍。我家附近有一段陡坡，下坡处有个急转弯。一天早晨，我骑着车飞快地向坡下冲去，那种风驰电掣的感觉真是棒极了。假如刹车减速，必然使快感大打折扣，所以我这样盘算：到了下面转弯处，我也绝不减速。结果悲剧很快就发生了——几秒钟过后，我就从车上摔了出去，四仰八叉地躺在树丛里，身上多了好几处刮伤，崭新的自行车也撞到一棵树上，前轮撞变了形——这就是失去平衡的后果。“ 放弃依赖他人，放弃根深蒂固的观念都会带来痛苦，但是回避这些痛苦，心智也就无法成熟。 <假使人生的目标就是逃避痛苦，那你完全可以得过且过，不必寻求精神和意识的发展。但是不经痛苦和折磨，就无法实现灵魂的超越。即便达到了很高的精神境界，但那时痛苦的强烈程度，可能远远超过你的想象，让你最终无法承受。你或许会问：“既然如此，为什么人们还要追求精神的发展呢？”坦白地说，提出这样的问题，说明你对幸福的本质所知甚少。或许在本书的字里行间，你可以找到答案；或许怎样努力，你都与最终的答案无缘。> 或许人生本就没有答案，过程就是最好的答案了。 克服困难的动力是爱。 凡是不以心智成熟为目的爱都是耍流氓。 真爱必然促进心智成熟。 真正的爱，绝不是无原则，无条件的付出，它应该包括必要的冲突，果断的拒绝和严厉的批评。 心智成熟的旅程，实际是通过不断克服人生困难的过程， 因为这条路困难重重，很多人都无法坚持走下去， 所以越往后走人越少，就是一条少有人走的路。 因为没有一劳永逸的答案，只有跌跌撞撞的人生。
所谓心智成熟，就是一次又一次的直面问题 自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 自律就是主动以积极的态度去承受痛苦，解决问题。 自律的四个原则：延迟满足、承担责任、忠于事实、保持平衡。自律的基础是对自我价值的认可，当我们觉得自己有价值时，才会照顾自己、珍惜自己，而不是自暴自弃。 这种自我价值的认可，可以是通过相信自己可以、自己有价值的自信，也可以是找到自己优势并发挥，还可以是通过解决一件又一件的小事、小成就获得正反馈积累的信心，或是这三种结合。 所谓延迟满足，就是面对问题时给予耐心，不着急让问题马上解决。 先面对问题并感受痛苦，再解决问题并享受快乐。 所谓承担责任，就是遇到问题时直面问题，不逃避，不希望问题自行消失（也就是我们所说的冷战）。 因为逃避问题并不会让问题消失，而是会继续妨碍心智的成长和成熟。 唯一的办法是我们应该勇敢地说：“这是我的问题，要由我来解决！” 所谓忠于事实，就是实事求是，不自欺欺人。不断提升自己的认知边界和保持终身成长，并不断修订人生地图。 因为我们容易把童年时期（原生家庭）和过往经历的感知方式、应对方式，继续照搬应用到新的环境，但这些方式已经不适用于新环境了。 比如： 童年遭遇原生家庭不好的对待，就将这种方式同样应用到自己的儿女身上； 过去遭遇过不好的感情经历，就认为所有的男人/女人都是不好的； 过去被朋友骗过钱，就认为所有人都不能信任... 这就是心理学上的移情。 未经审视的人生是不值得过的。 忠于事实意味着我们不仅要观察外在世界，更要不断反省自我。 反省内心世界带来的痛苦，往往大于观察外在世界带来的痛苦，所以很多人逃避前者而选择后者。 但反省带给我们的价值将远远超过痛苦。 忠于事实还意味着我们要敢于接受外界的质疑和挑战，在现实中不断校验自己。 所谓保持平衡，就是在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这需要我们不断进行自我调整。 保持平衡的最高原则就是“放弃”，人的时间精力有限，人生要想有所作为、不断迈进就需要取舍，比如放弃发怒、放弃敷衍、放弃面子等等。 爱是自律的原动力自律的原动力来自于爱，而爱的本质是一种意愿。 自律是将爱转化为实际行动的具体方法。所有的爱，都离不开自律； 真正懂得爱的人，必然懂得自我约束，并会以此促进双方心智的成熟。 作者对于爱的定义非常赞～ 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 爱不是自我牺牲，而是自我完善的一种意愿，“意愿”区别于“欲望”。 因为单纯的欲望不一定有行动，只有强烈到转化成行动的欲望才叫意愿，正如“今晚我想去游泳”和“今晚我要去游泳”的区别。想爱不等于去爱，真正的爱是行动。 如果爱一个人却没有付诸行动，就等于从未爱过。 所以真正的爱，是当事人潜意识和意识的知行合一，是当事人的言行一致。 其次，爱是一个长期、渐进的过程，它让彼此不断成长和心智不断成熟。 再者，爱是先爱自己，再爱他人。 因为，不爱己者何以爱他人？ 最后，爱需要不断付出努力，而不是一劳永逸。 正如好的爱情都是需要共同努力和不断磨合出来的。 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 END-------------- 有些时候，我们宁可拒绝改变，也不愿忍受改变带来的痛苦，此时我们最需要的就是勇气。 勇气并非来自无所畏惧，而是因为认定有些事情比恐惧更重要！ 那就希望我们彼此都多点勇气，勇敢的去面对人生中的问题吧～
M.斯科特·派克《少有人走的路1——8》 心智成熟的旅程不但是一项既复杂又艰巨的任务，而且是毕生的任务。心理治疗可以给心智成熟提供绝好的帮助，但它永远不是速成的、简单的治疗过程。我不属于任何精神病学或者心理治疗学学派，也决不单纯地拥护弗洛伊德、荣格、阿德勒，或者行为心理学、形态心理学等任何一家的学说。 睿文批注：派克的坦诚与职业道德的操守赢得了业界的、学术的、读者的一致好评，这是一个学者理应遵守的虔敬态度，只是有太多的学院派背离了这一初衷。 自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 睿文批注：叔本华曾言：“大多数情况下，不幸都是由我们的疏忽和愚蠢导致的，不管怎么说，我们肯定难辞其咎，因此，考虑假设可以避免不幸则成了明智的事。尽管过去的不幸都是敏感问题，但是反思过去是一种自律的健康方式。我们因此会在未来变得更明智，会成为更好的人。” ” 人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。 睿文批注：我们有理由相信，派克继承了叔本华的思想衣钵，但我们更相信我们是“带着原罪”来到这个纷纷扰扰的世界，以大历史观去观察人类的生存方式，我们更相信这条“真理”！ 解决人生问题的关键在于自律。人若缺少自律，就不可能解决任何麻烦和问题。在某些方面自律，只能解决某些问题，全面的自律才能解决人生所有的问题。生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们的过程又会带来新的痛苦。各种各样的问题接踵而至，使我们疲于奔命，不断经受沮丧、悲哀、痛苦、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑和绝望的打击，从而不知道自由和幸福为何物。这种心灵的痛苦通常和肉体的痛苦一样剧烈，甚至令人更加难以承受。 睿文批注：我们生活中所遭遇的问题，当然不包括任何问题，比如天灾，比如战争，比如瘟疫等等，除此而外，因为不能全面自律而遭受的沮丧、悲哀、痛苦、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、绝望都是你自己应该承受的结果。 人人都有逃避问题的倾向，因此绝大多数人的心理都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在自己营造的虚幻世界里，与现实生活完全脱节，这无异于作茧自缚。心理学大师荣格一针见血地指出：“神经官能症，就是人生痛苦最常见的替代品。”替代品最终带给人的痛苦，甚至比所逃避的痛苦更为强烈，正因如此，神经官能症才成为最棘手的问题。 睿文批注：派克直白的阐释，或许令许多人难以接受，但心理学家的忠告让世人懂得，绝大多数人心理都存在缺陷，这种差异性的缺陷将人大致划分为两类，其中一部分人运用理性、智慧、学识、科学屏闭了“真相”，而荣格一句“神经官能症，就是人生痛苦最常见的替代品。”着实让我们从另一个角度来审视神经官能症“患者”。 人格失调症患者多是不称职的父母。他们不愿承担作为父母的责任，其本人又不知不觉，所以，他们对待孩子的方式无异于恶性循环式的摧毁。心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。” 睿文批注：心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。”哈哈，大师之语惊世骇俗，放眼望去，让别人活得痛苦的人都爬到了树上...... 美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”其实，这句话是对所有人说的。 睿文批注：其实我们每个人都是诸多问题的一个核心，只是过于自我的人们尚没有觉醒的意识。 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 睿文批注：至今也无人能将“爱”给予一个完整的定义，派克的定义似乎让我看到了“柳暗花明”的前导，我们必须相信爱可以促进自己与他人的心智成熟，可以拓展自己的人生宽度，可以完美自我，可以实现自己美好的意愿。所以派克进一步指出：“真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。” 一个人的信仰与世界观，只有一小部分属于意识层面。多数患者无法体验到自己的潜意识内容，以及对世界真正的看法和整体的观念。他们自认为笃信某种宗教，其实信仰的却是另一种东西。 睿文批注：心理医生所有的治疗过程，不过是对潜意识的外在唤醒，设计精巧的问题来指导患者说真话而已。这是心理医生的秘密，我们从派克那里找到了这把“钥匙”。 神学家艾伦·琼斯所说：我们存在的一个问题是：几乎很少有人有独一无二的人生。我们的一切（包括我们的情感），似乎都是“二手的”。在许多情况下，我们只有依据二手材料，才能够让自身发挥作用。 睿文批注：如此说来，我们似乎可以肯定，伟大的思想家才配有自己的“一手”人生，比如苏格拉底、伯拉图、亚里士多德、老子、孔子、后来的芸芸众生一直生活在思想巨匠的背景里...... 对邪恶之人来说，承认自己有罪和不完美是一件非常痛苦的事，他们为了逃避良心谴责的痛苦，维护病态虚假的自我，就会条件反射性地找人顶罪，并将痛苦转嫁给别人，从而使他们周围的人因此受害。所以，控制别人上瘾之人会用自己的谎言滋生出一股邪恶的力量，为别人塑造出一个小型的病态社会，置身其中，人就容易被邪恶的力量所伤害。 睿文批注：仔细想来，邪恶一直披着正义的外衣，在戕害着无辜的人们，无论是邪恶的纳粹，还是伪装的金融寡头，抑或是“为民请命”的政客，莫不如此。 正所谓，可怜之人，必有可恨之处。为什么邪恶的人会去控制别人和毁灭别人呢？一位牧师说得好：“自己没有了灵魂，才想去控制别人的灵魂。” 睿文批注：当一个人没有思想的灵魂人，他的灵魂空虚只能任人填充，任由“赶尸匠”随意摆布。放眼四望，这般“可怜”之人，这般“可恨”之人，行尸走肉地被人驱使...... 缺乏爱的家庭是产生邪恶的温床。 睿文批注：邪恶是怎么产生的呢？瑞士心理医生爱丽丝·米勒说：要想彻底消灭邪恶，就必须从每一个婴儿一出生时开始，因为只有一开始就体验过爱和尊重的生命，才知道如何去尊重其他生命，也才不会用伤害别人的方法来满足自己。这段话告诉我们，缺乏爱的家庭是产生邪恶的温床。邪恶是为了维护病态的自我，不遗余力去控制别人、压制别人，甚至不惜扼杀别人的生命。维护病态的自我，也就是恶性自恋。 心理治疗只有一个目的：揭开潜伏于患者内心的谎言，然后，赶走谎言。不过，这绝不是一件容易的事情，心理治疗的过程充满困难，而且危险重重，原因在于，谎言能掩盖真相，让人逃避问题和痛苦，很少有人敢于直接面对。大多数时候，当心理医生触及到问题的核心时，病人都会极力反抗，其力量之大，让人惊讶。 睿文批注：不敢面对真实的自我，人就会选择谎言；选择谎言，意味着失去自我，出卖灵魂；而一个没有灵魂的人则会无恶不作。所以，只有勇敢揭穿谎言，我们才能消除邪恶。 自然赋予人自由意志，也就是赋予了人自主选择的权力。人生是由一个接一个选择组成的，不同的选择导致不同的人生。但不可否认的是，伴随着自主选择，人也就有了更多的烦恼和痛苦。选择是一件令人烦恼和痛苦的事情。 睿文批注：所谓自由意志 不是随心所欲 是自我主宰，在法律与道德的边界下，自主发挥，自主选择。 军队是最容易让人放弃自主选择权的地方，在这里，人不需要有自由意志，长官的意志就是士兵的意志，集体的利益高于一切，服从是他们的天职。所以，有权力动用军队的人必须是正义的人，如果军队被邪恶的人掌控，那么，这些没有自由意志的人，也会不加思考去执行邪恶的指令。 睿文批注：军队是执行长官意志的特殊群体，自由意志完全被褫夺，自有人类社会历史以来，正义与非正义，理性与非理性，从来就是在两种势力中搏杀，军队是最为有效的博弈工具，比如十字军东征，比如蒙古西征，比如一战二战， 比如俄乌冲突，历史无论演进至任何一个时代，莫过如此。 我一再强调，心理治疗的过程，是一个揭穿谎言的过程。揭穿谎言需要勇气，那么，勇气从何而来呢？勇气来源于爱。爱能给我们勇气，去对抗一切谎言和邪恶。 睿文批注：斯科特.派克在本书中为我们读者贡献的思想精髓即“几乎人人都有不同程度的心理疾病。”心理疾病是使我们不快乐，不幸福的根由，然而更多时候是因为我们心中缺乏爱的缘故。依此而论，我们运用思索的引擎，便能找到自己的症结。 一个成熟的人一定经历过许许多多痛苦，没承受过太多痛苦的人一定不会成熟。承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。逃避痛苦是人类心理疾病的根源，因为人人都有逃避痛苦的倾向，所以，我们大多数人都或多或少存在着一定的心理疾病。心理学大师荣格说：“逃避人生的痛苦，你就会患上神经官能症。” 睿文批注：逃避痛苦是人类的本能，当性情的懦弱，身体的孱弱纠结在一起时，本能逃避便成为唯一的出路，而荣格大师的告诫，让我们明白，神经官能症是痛苦的叠加，是自我的，不间断地，长久的自我折磨，于是痛苦便呈现于一种病态吞噬着自己的健康。 愤怒有存在的必要性，为了生存我们需要它，愤怒本身并不是个坏东西。人类愤怒中枢的作用机制与其他生物完全一样，基本上都遵循着划分领地的法则，一旦其他生物侵犯了我们的领地，愤怒中枢就会启动。 睿文批注：愤怒是正常人在尊严、财产、生命、道义被侵犯时所表现的极端冲动状态，愤怒是一个人的本能反映，而控制愤怒是一个人的本事，当然以命相搏除外。 关于是否存在轮回，我对此完全采取开放态度。只要没有另外一种观点能让我改变有关死后生命的命题，即传统基督教对死后生命的信念，以及它有关天堂、地狱和炼狱的论述，我都会怀着极大热情去关注轮回问题。 睿文批注：派克的观点虽值得商榷，但却是非宗教人士最大的心灵安慰，当然这是人类未创建宗教之前的初始认知，更是神话的核心本质，而当今天体物理前沿理论似乎已触摸了它的“天花板”。 英国哲学家埃德蒙·伯克说：“如果邪恶最后取得了胜利，那一定是因为好人都在袖手旁观。”生活是复杂的，常常会出现三种情况：一种是好的，一种是坏的，还有一种是不知道是好是坏的中间地带。 睿文批注：当正直成为牺牲，邪恶便走向了神坛。一个群体是这样，一个民族是这样，一个社会是这样，一个国家更是这样，这样的逻辑一直存在。 对于犯罪性思考，我们研究的主要对象是罪犯。但是，监狱里的囚犯与我们之间只有一条模糊的界限，并不是泾渭分明，一清一浊。犯罪性思考最大的特点是非理性，非理性的思考产生疯狂的决定，催生暴力的行为，最后走向犯罪。 睿文批注：通过货币无限量化，来洗劫他国资产，通过量子基金来抢劫他国财富，这样的策划，这样的浩劫，是对人类的公然犯罪，但“犯罪人”却历数你的罪恶，不知派克先生是否阅读过美国经济学家詹姆斯·里卡兹所著《货币战争》？ 弗洛伊德说：“没有一个没有理智的人，能够接受理智。”同样，没有一个草率思考的人，能够处理好复杂的生活。 睿文批注：苏格拉底说:“未经审视的人生是不值得过的。”当现实的迷茫让我们看不清方向，草率不过是复杂生活里偶尔亮起的一道光。 邪恶的人没有负罪感，所以他们肆无忌惮，什么坏事都会做；而追求完美的人背负着太多的负罪感，因而总是生活在紧张、焦虑、沮丧和抑郁之中。 睿文批注：哈哈，一语中的！人们常说，上流社会是由下流人组成的，这话值得普罗大众玩味一生。 克尔凯郭尔说：“一切绝望都是源自于对‘做自己’不再抱有任何希望。”事实上，不能做自己，不仅会让人感到愤怒，也会让人感到绝望，这才是抑郁最深的“根”。 睿文批注：法国哲学家波伏娃在自己的著作《第二性》中曾说，即使你赢得了整个世界，但却失去了自我，那又有何益呢？哲学家常常让我们思想凌乱起来。 维克多·弗兰克说：“所谓智慧，就是知识，再加上对自身局限性的了解。”在真诚关系中，每个人都可以安全地袒露真实的自己，包括自己的缺陷与脆弱，焦虑与无助，孤独与绝望。 睿文批注：我们并不知道维克多.弗兰克所说的语境，但我们知道知识不等同于智慧，而知识是走向智慧的捷径，只是有智慧的人常常借助于知识之舟，到达了他想要的彼岸。 丹麦哲学家克尔凯郭尔在饱受抑郁症折磨后，就曾说过：人生有三种绝望——不知道自我，不愿意拥有自我，不能够拥有自我。 睿文批注：哲学家的困惑与绝望是我们常人无法想象的，因为缜密与深邃是普罗大众无法企及的深度。我们在岸边就已失去了自我。
真正的爱，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。“爱”与“非爱”的区别，正如善与恶的区别一样，有着客观的标准。爱是行动，不是空想。 真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。不爱自己的人，绝不可能去爱他人。 一辈子真的很短，远没有我们想象的那么长，永远真的没有多远，所以不妨对爱你的人好一点，也对自己好一点，如果这辈子来不及好好爱，就更不要指望下一辈子还能遇见。
第一次看到这本书，得是七八年前了吧。 心智成熟的旅程——我依然在路上，在学习，在践行，在体味……五星力荐这本书，你一定会有所共鸣！ 解决人生问题的首要方案，乃是自律，完整的自律才能解决所有的问题。所谓自律，是以积极主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。逃避现实的痛苦是人类的天性，只有通过自律，我们才能逐渐克服现实的痛苦，及时修改自己的地图，逐步成长。我们必须忠于事实，尽管这会带来暂时的痛苦，但远比沉湎于虚假的舒适中要好。我们必须忍受暂时的不适感，追求事实而不是假象，并承受这一过程的痛苦。要让心灵获得成长，心智走向成熟，就要竭尽全力，不惜一切代价，完全忠于事实。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。真正的爱，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。真正有爱的人，绝不会随意指责爱的对象，或与对方发生冲突。他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱一个人，就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。基于这样的认识，我们不会轻易地对心爱的人说：“我是对的，你是错的；我比你更清楚怎么做更合理，知道什么对你更有好处。”当然，在现实生活中，有的旁观者的确比当事人更清楚，知道怎么做才合乎逻辑。旁观者也可能拥有更高的道德或判断力，这时候，他们有义务指出问题的症结。因此，富有爱心的人，经常处于两难境地——既要尊重对方的独立性，又渴望给予对方爱的指导。爱，最重要的体现形式，就是关注。我们爱某个人，一定会关注对方，细心照料对方，进而帮助对方成长。我们必须把成见放到一边，调整心理状态，满足对方的需要。我们对对方的关注，一定是一种发自内心的行为，这种行为不仅能促进对方心智成熟，还可以对抗自己内心的懒惰，让我们付出努力。体现关注最常见、最重要的方式，就是努力倾听。我们大部分时间都在听别人说话，可多数人却不懂得如何倾听。 ——咏卿 2022年5月8日0:53
《少有人走的路》——about LOVE. 有句话说的好：有人相爱，有人在夜里偷偷看海。 到底什么是爱， 这本书说是心智成熟的旅程。我更多的是从中懂得了爱，知道了什么是爱 他说： 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、适当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 他说： 真正的爱能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的爱我牺牲，所以，爱在某种意义上是自私的，最终追求的是自我完善。区别爱与非爱的关键不是自私还是无私，而是行为的目的。真爱的目的永远都是促进心智的成熟，出于其它目的的“爱”都不是真爱。 他说： 仅仅把得到别人的爱当成最高目标，你就不可能获得成功，想让别人真心爱你，只有让自己成为值得爱的人。满脑子都是只有消极接受别人的爱，就不可能成为值得爱的人。 他说： 勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也是爱的实质），需要勇气，也需要冒险。 他说： 真正有爱的人，绝不会随意指责爱的对象，或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲慢的印象，动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱一个人，就会承认对方是与自己不同的，完全独立的个体。 他说： 爱的重要特征之一在于，爱者与被爱者都不是对方的附属品。付出真爱的人，应该永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长。 他说： 事实的真相是：我们把初恋时爱的感觉，错当成了永恒的爱。为了追求永恒的爱，为了追逐那种幻觉，我们后悔不迭，要么与对方分道扬镳，要么一辈子生活在悔不当初的痛苦中。 他说： 在你比较年轻的时候，你爱上一个人，不知道接下来会发生什么事，你被人伤心，你伤其他人的心。无论通过这一切你是不是真正能够学会怎样去爱，无论你是不是曾经爱过，真正爱过，这些都是重要的事情。 哲学家圣·奥古斯丁说过：“如果你兼有爱和付出两种禀赋，就可以随心所欲的做你想做的一切事情。 希望我们每个人在心智成熟的道路中能学会自爱与爱人，有人结伴同行，一起去翻三五座山，游七八条河，跨过草原和沼泽，走过无人的荒野和寂静的平原，一起体验完人生所有的悲欢喜乐。
非常喜欢的一本好书！ 多年前买了实体书看，书中开篇陈述“人生苦难重重。” 这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。 它的伟大之处在于，一旦我们领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。 只要我们真正理解并接受了人生苦难重重的事实，那么我们就会释然，再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。 你再也没有委屈了…心态会平和对待人生中的起起落落！ 最近再次品读听书，“爱是自律的动力”，对自律和爱有了更深刻的认识：以前觉得自己定了计划就得按照计划执行才算自律，为此多次甚至一直以为自己完全不自律，而这本书告诉我自律不是死板的去套计划，作者给了自律明确的原则：推迟满足感，承担责任，忠于事实，保持平衡，关于自律我会好好实践这些原则； 更多的认识来自爱：以前我认为我要无保留的对小孩好，照顾你，你就会喜欢我了。现在我知道爱就是相互为了对方而努力成为更好的人，互相促进心智成熟。 突然对于简单的一个爱，有一种豁然开朗的感觉，爱真的是一件特别美好的事情，即使身处困境，但只要一想到对方，就会有勇气和力量去克服眼前的困难，因为你想成为更好的人足以与他相配。 愿更多的人可以感受到这种美好！ 在人生的旅途上稳扎稳打，循序渐进，接受当下的自己，一步一步变成更新更好的自己！ 感恩遇见！🙏🙏🙏
每个人都应该看看这本书。真正的爱是促进彼此心智成熟，自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最主要的方法，自律有四个原则：推迟满足，承担责任，忠于事实，保持平衡。心智成熟是道上的追求，以前我不想长大，因为我不愿意承担责任，太多人爱我和保护我了，现在我拥有了面对苦难承受孤独的能力，物质不是我的追求了，物质是对自己各方面提升认知的结果。不束缚任何一个人，不单纯给予，爱还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励，温柔的安慰以及有效的敦促。
为什么有些人年纪轻轻却思想深度高？ 因为真正的成熟不是看年龄，而是看心智！ 心智成熟的人勇敢、独立、自律、能控制情绪，不拖延、不懒惰。 心智不成熟如何改善，这本书会告诉你答案。 作者告诉我们，如果要让自己的心智变得成熟，我们要勇敢地面对自己的问题，不要逃避。直面问题，我们的心智就会逐渐成熟；逃避问题，心灵就会永远停滞不前。 书中有这样一句话：“你不解决问题，你就会成为问题。” 遇到问题不要逃避，要及时去解决问题，才能从中得到学习和成长。 归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我，最终达到自我认知的更高境界。
这本书算不上我看得上的书。因为这类书都是大白话。我更喜欢复杂深奥的哲学理论，道德经，十牛图，理想国这种才能令我叹服。这是第三次看少有人走的路系列，复读完之后，所知理论还是那个老套的道理，再次翻起发现依然是那样灵验。这次重新梳理干脆把整个系列认真做个总结。 生活中有许多的问题，但这些问题无不是因为逃避而扩大的。在问题的最初，或是飞来横祸，或是人为施加，但在问题的后来，一定是你在逃避它。逃避问题是为了逃避痛苦。这种痛苦不拘一格，可能是各种形式，比如花时间，比如很麻烦，比如很辛苦，再比如就是很痛！ 社会中遇到许多网上办理业务没绑定银行卡的人。问他为什么不绑定？他会说怕麻烦。这么小的一件事，也怕麻烦？真是这样的。不仅他们会这样。我自己也会这样。我前几天买了一些户外家具，包括一个沙滩伞，还有一张玻璃茶几，几把编藤椅。这种伞是装好伫立在地面上的，很简单实用。这些货调配好一个多星期了，但它一直在仓库闲置着。我给自己的借口是没时间！组装这种伞也就是10分钟的事。我告诉自己没时间。我上次也是自己亲手把帐篷安装在湖边的，装完之后躺在里面撒个泼打个滚，很有成就感。看，这是我亲手打造的建筑。 《少有人走的路》里作者遇到过同样的事情。他从小到大害怕安装维修电器，家里的电灯电视洗衣机，从来都不会修。他感觉自己是缺乏维修基因的人。直到有一天，他的一个病人汽车刹车坏了，找他帮忙修。他躺在车下，认真观察了线路和机械机构，终于搞明白刹车的原理。并且用一根大拇指就修好了刹车。修好了汽车，他很有成就感。也明白自己并不是没有维修基因，而是以前总逃避维修机械，总以为维修机械很麻烦，总觉得自己不能胜任，这里我们都需要用自律来驱动。 自律的四个方面：推迟满足感，承担责任、忠于事实、保持平衡。如何保持平衡呢？就是“不要把孩子和洗澡水一起倒掉”。书中的例子，有位女士处理不好跟男人的关系，她要么是允许所有的男人进入她的卧室，要么不接触任何男人，她总摇摆在性滥交和孤独之间。后来，她终于学会根据对象的不同，设定自己的规则，有的男人可以一起吃饭但不可以到自己家，有的男人可以到客厅到不可以到卧室，有的男人可以进入自己的卧室。这是一种区分的智慧，也就是真正的达到了平衡。平衡的关键在于精确的计算，平衡的关键不在于定性，而在于定量。对于小孩子来说，智慧较低，刚开始认识事物，会学习一种定性的思维方式，即非黑即白的思维方式。灰太狼是坏人，灰太狼就不是好人；喜羊羊是好人，喜羊羊就不是坏人。反正一个人不是坏人，就是好人，不是好人，就是坏人。小孩子无法理解一个人既是好人，也是坏人，某些时候是好人，某些时候是坏人，在某些人面前是好人，在另一些人面前是坏人。小孩子看世界的眼光是简单的。我小时候看电视剧就很困惑，不是说国民党是坏蛋吗，怎么在这里又说国民党是革命党？我得到解释是，国民党分左派和右派，国民党里头的右派叫“国民党反动派”，国民党反动派是坏人，国民党左派是好人。哦，原来如此！当然，现在知道，即使是左派右派这样的划分，也无法描绘清楚错综复杂的国民党，更不要说那么大的一个党派里面千千万万个具体的人。 前些天有个徒弟问我一个问题：为什么那么多书上说不要有分别心呢？我们从小到大做任何事都需要有分别心，上学需要有分别心，上班也要有分别心，没有分别心人怎么活啊？这是一个很好的问题。我告诉他：是的，你要有分别心，你不但要有分别心，还要把一切都分别得清清楚楚。你要睁大眼睛仔细看，认真看，把一切都看清楚。所谓的“无分别心”、“不二”，只是看得太清楚了，当我彻底看清楚以后，明白对立的双方原来是统一的整体。我仔细看了，才知道国民党不是坏人。我仔细看了，才知道坏人不是坏人，这个世界上没有绝对的坏人。无分别心是仔细看的结果，是分别心的极致。只有粗心大意的小孩子，才会建立一些简单死板的概念，小偷是坏人，小三是坏人，灰太狼是坏人，国民党是坏人。成熟的成年人，会破除这些简单刻板的印象，会对事物建立全面复杂的理解。但不管分别心和无分别心，都需要很强的辨识力，都是观察、辨别的结果。观察非常重要，越深入地观察越能了解事物，越深入的观察越能把握事物，保持平衡的关键在于看清楚。 对事物简单刻板的印象，非黑即白的理解，也是因为缺乏观察，缺乏思考，依然是懒惰的表现。一概而论地说新疆人是小偷，河南人都很穷，湖北人心眼多，上海人很小气，北京人很傲，这就是一种偏见。这种标签化的理解，有助于我们决策，有助于我们简化对世界的处理。每个对象都一一了解和分辨，会花费大量的时间和精力。但事事都标签化的处理，会让你犯很多错误，把孩子和洗澡水一起倒掉！ 达到平衡，就是从定性细化到定量，根据具体的数量做不同程度的处理。这是一种高超的智慧，也是人成熟的标志。人的成长，就来自于不断去解决那些以前畏惧的问题。能解决的问题越多，能力会越强，对世界的掌控就越多，我们的生活也就越容易、越富裕和越快乐。
一个人成熟或不成熟，最重要的两件事就是这个人是不是具有自律性，然后是不是懂得什么叫真正的爱，这两个东西只要你搞明白了，你就距离人生的成熟更迈进了一步。 很多人在人生当中会得两种病，一种叫人格失调症，一种叫神经官能症。神经官能症的特点是，把一切东西都认为是自己的问题，说我如果怎么怎么样就好了，我要是不怎么怎么样就好了。祥林嫂就是典型的神经官能症，压力很大，很焦虑，因为她觉得一切东西都是我的责任，她总是充满着后悔和内疚。但是相应的另外一方叫人格失调症，他认为这一切都不是我的问题，我自杀，这都不怪我，为什么？谁让那个车是手动挡。他能够找到任何一个理由，是因为外在的东西，他就不会责怪自己，他认为这都是你们的问题。 父母对孩子的教养方式也是延迟满足感的一个非常重要的表现。比如说父母爱打孩子，或者冲孩子大喊大叫，为什么？一个揍孩子或者冲孩子大喊大叫的父母，就是不懂得延迟满足感的父母，他希望立竿见影，他希望我喊一声你立刻就好了，但事实上喊一声这种方法是最糟糕的方法。而一个有耐心的父母是能够陪着孩子一起来面对困难的，是能够陪着孩子一起经历孩子童年时候的痛苦的。如果一个孩子小时候能够被父母陪伴，去面对各种各样的困难和痛苦，他会觉得这些东西都是可以忍受的。而反过来，如果一个孩子在小时候遇到了错误，遇到了困难，他的父母总是用大喊大叫的方式，用家庭暴力的方式，试图把这件事情跟父母本身的责任区隔开的话，父母没有学会延迟满足感，这个孩子将来长大了也不会。 所以为什么很多人的延迟满足感能力非常糟糕？这个其实是来自于他们的父母不自律，当父母不自律的时候，这个孩子就没法获得足够的爱和照顾，所以这个孩子会忽略自我的价值。你知道为什么有的人喜欢浪费时间吗？浪费时间是什么意思？浪费时间的人就是认为我这个时间没什么价值，所以我有这点时间，我刷刷微信挺好的，我就在那儿倚在沙发上不停地刷，不停地刷，看各种无聊的段子。哪怕你不去赚钱，你学点东西让自己进步也好，没有，就在那儿一直刷，刷这个家里出了什么怪事，那边有个什么特别幽默的小段子，不断地重复那些低俗、庸俗甚至有害的东西，为什么呢？ 因为他不认为自己的生命有价值，而这种价值感就是来自于父母小时候的爱和照顾。如果父母有足够的耐心，能够延迟满足感，能够把爱和照顾这样的东西给孩子的话，孩子才能够感受到自身的价值。孩子感受到了自身的价值，他才不会轻易地浪费时间，他才能够有能力去面对苦难，他也能够做到延迟满足感，这就是自律的起点。
喜欢这本书，因为文章开头最震人发聩的一句话： “人生苦难重重” 如果接受了这一看法，在面临困难的时候，难过之后，可能就会接受，振作，寻找方法去解决，毕竟人的潜能是巨大的。 就像杨绛先生的一生，就像余华写的《活着》里面的主人公福贵一样，一生坎坷，却没有磨灭他们对生活的爱和坚持。 人活着的意义便是活着本身，去感受，感受世间，感受每一分每一秒，感受那些灿烂的，美好的瞬间。 一个北大学子说： “贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野、刺伤了我的自尊，甚至间接夺走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。” 如果没有痛，又何来成长？ 每次痛苦，难过的时候，就想看书，让心灵得到疗愈，由此获得成长~心灵上的成熟~ 朴树写道： 也不知在黑暗中究竟沉睡了多久， 也不知要有多难才能睁开双眼， 我从远方赶来 恰巧你们也在， 痴迷流连人间 我为她而狂野， 我是这耀眼的瞬间， 是划过天边的霎那火焰， 我为你来看我不顾一切， 我将熄灭永不能再回来， 我在这里啊， 就在这里啊， 惊鸿一般短暂， 像夏花一样绚烂， 这是一个多美丽又遗憾的世界， 我们就这样抱着笑着还流着泪。 生如夏花~
这是一本通俗的心理学著作，它不仅仅是一本书、也是一条蜿蜒曲折的漫漫人生路。本书分成了四个部分， 自律， 爱， 成长与信仰， 恩典， 主要讲述了一个人心智成熟要经历的过程， 这一过程是痛苦并且是艰难的， 是需要我们一辈子去努力达到的。 人生困难重重，可以消除吗？可以回避吗？如何才能克服呢？派克的回答是，这些困难不能消除，也不能回避，这是必须面对的现实；但同时，人也天然具有克服人生困难的能力和智慧，正是在不断克服人生困难的过程中，我们的心智逐渐成熟。 有人说成熟使人圆滑、世故，变成自己讨厌的模样。 也有人说成熟意味着责任、担当，往日的自由不复存在。 所以当岁月使人沧桑了容颜，遗落了童真时，很多人开始反感“成熟”这个字眼。 其实，正如尼采所说：“许多人所谓的成熟，不过是被世俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。”真正的成熟，不必向别人证明什么，也不需要跟着别人亦步亦趋，而是获得心灵的独立，尊重自己的个性和愿望，成为真正的自我。 然而，“人生路漫漫，何曾有坦途”，要做到心智成熟谈何容易。 书中第一篇谈到了“自律”，人生苦难重重，我们的人生就是不断的应对问题和解决问题的过程，唯有自律才是解决问题的首要方案。所谓自律，就是以用心的主动的态度，去解决问题，而推迟满足感、承担职责、尊重现实、持续平衡是实现自律的四大原则，促使我们自律的动力是爱，阻力是懒惰，终极力量则来自我们自身。这条心智成熟的路艰难曲折，越往后走人越少，但这条路对每一个人都敞开着。 如果将这四种原则持之以恒地实践,任何人都能够使精神、心理和灵魂达到更高的层次。 罗斯福说：“有种品质可以让人在碌碌无为之辈中脱颖而出，不是天资，不是教养，而是自律。 ”纵观曾国藩的一生，他的秘诀是两个字：“自律”。他一生讲求修身养性，平生没有一天不读书，临死前还在不断反省和修正自己。 什么才是正确的爱呢？ 检验爱的最好方法就是时间，当激情褪去，在平淡日子里的相知相守，才是真正的爱。 被呵护和滋养的感觉固然很好，但这这不能算做爱，只是极度的依赖罢了。 正如斯科特·派克所说的那样，正确的爱，是遵从内心的意愿去爱他人，并且付诸行动。 真正的爱，需要投入和奉献，需要付出全部的智慧和力量，使自己和爱的人在心智上达到成熟。 斯科特·派克在书中还说：“我们一生要经历数以千乃至百万计的风险中，而最大的风险就是成长，也就是走出童年的朦胧和混沌状态，迈向成年的理智和清醒。” 阻碍心智成熟的最大障碍就是懒惰 然而，现实生活中，“持之以恒”并不容易做到，拖延和懒惰反而成了大多数人的通病。 懒惰是一种可怕的消极力量，在消耗着我们的能量。 兹心认为，对付懒惰最有效的办法，就是从心智方面开始努力，知道自己想要的是什么，并积极争取，坚持不懈。只有战胜心智上的懒惰，一切向上的努力才会有成效，我们才可能越来越好。 毕淑敏说：“任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。” 让心灵成熟的过程，是一个人的涅磐，无人作陪。 每一个强大的人，都会经历一段孤独而艰难的成长之路，熬过去了，那就是你的成人礼。 正如书中写道：“一个人必须大踏步前进，实现完整的自我，获得心灵的独立，尊重自我的个性和愿望，敢于冒险进入未知领域才能够活得自由自在，其心智不断成熟，体验到爱的至高境界。” 我坚信，任何人、事，只有经过岁月的沉淀打磨，才会流光溢彩，人生才能凝爱成珠，破茧成蝶！
《少有人走的路：心智成熟的旅程》15句书摘： 1.人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。 2.拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。 3.回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。 4.心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程。 5.自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 6.所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。 7.自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 8.你不能解决问题，你就会成为问题。 9.爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 10.只有真正的爱，才能让自我界限得到扩展，让心灵得到成长和完善，而且不再恢复原状，这是坠入情网无法实现的结果。 11.坠入情网唯一的作用是消除寂寞，而不是有目的地促进心灵的成长。 12.仅把得到别人的爱当成最高目标，你就不可能获得成功。 13.想让别人真正爱你，只有让自己成为值得爱的人。 14.真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。 15.人生唯一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。
少有人走的路这个系列，我就是拿它当心灵鸡汤看的。如果非要说的话，八本单行本里也就这本值得推荐了，喜欢作者对爱下的定义：为了促进双方的心智成熟，而不断拓宽自我界限，实现自我完善的一种意愿。 最喜欢的两句话： “你不解决问题，你就会成为问题。”出自美国黑人作家埃尔德里奇·克里弗 “真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励，温柔的安慰和有效的敦促。” 第一部分谈自律 回避问题和逃避痛苦是人类心理疾病的根源。解决的关键就在于自律，即主动要求自己以积极的态度去承受痛苦解决问题。自律有四个原则，推迟满足感、承担责任、忠于事实，保持平衡。 第二部分谈爱 爱是自律的原动力。 爱就是为了促进双方的心智成熟，而不断拓宽自我界限，实现自我完善的一种意愿。 我们所做的一切都是出于个人的意愿，核心动机都是为了满足自我的需求，不管为了别人做什么事，真正的原因都是为了自己。 坠入情网并不是真正的爱，而是人类内在的性需求与外界刺激相互作用产生的生理和心理反应。🤣 第三部分谈成长和信仰 人人都有信仰，对人生的认识和了解就属于信仰的范畴。 我对此持怀疑态度 第四部分谈恩典 作者所说的恩典也就是那些无法解释的被称为奇迹的东西。 “世界上存在某种神奇的力量，它们凭借我们所不了解的一套机制，在冥冥之中影响着大多数人，使之安然度过难关，而不致产生严重的心理问题” 作者认为潜意识是一种恩典，有的人可以抓住，有的人视而不见 弗洛伊德等人将潜意识视为“危险地带”，不可接受的邪恶之物 荣格的说法是“潜意识的智慧” 作者认为是意识和潜意识的关联出了问题
看完这本书最大的收获就是知道原来大家都很苦，这样我也就心理平衡。 人生这么苦，如何才能勇敢面对呢？ 两个字： 自律 如果才能做到持续自律？ 1个字“爱” 自律， 是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。 人可以拒绝任何东西，但绝不对可以拒绝成熟。 克服人生困难，促进心智成熟自律，体现在下面4个方面： 1. 延迟满足。越能控制自己，心智就越成熟。 2. 承担责任。“你不能解决问题，你就会成为问题“。自己的问题自己解决，而不是推卸给别人 3. 尊重事实。 世界不断地变化，要不停调整自己的观念和思维。 自律是我们依据自己的价值观念来约束、指引自己的行为，但我们有时也要问，所用的价值观念本身是不是可能有问题？这本书里讲，人小时候可能会因为某些经历产生一些固化的概念，这些概念和后来的实际情况并不符合。有的人这时就会抱怨世界错了，但实际上是我们用错了人生地图。对此，唯一的办法就是忠于事实，不断修复自己的人生地图。用符合事实的人生地图来指引自己，这才是理性的自律。 人要实事求是，找到正确的人生地图，删除过时的人生地图。 4. 保持平衡。 通过骑自行车案例，启发人要懂得放弃，不能什么都想要。”我永远不会忘记9岁那年学到的重要一课。那年夏天，我刚学会骑自行车，整天骑着车到处玩耍。我家附近有一段陡坡，下坡处有个急转弯。一天早晨，我骑着车飞快地向坡下冲去，那种风驰电掣的感觉真是棒极了。假如刹车减速，必然使快感大打折扣，所以我这样盘算：到了下面转弯处，我也绝不减速。结果悲剧很快就发生了——几秒钟过后，我就从车上摔了出去，四仰八叉地躺在树丛里，身上多了好几处刮伤，崭新的自行车也撞到一棵树上，前轮撞变了形——这就是失去平衡的后果。“ 放弃依赖他人，放弃根深蒂固的观念都会带来痛苦，但是回避这些痛苦，心智也就无法成熟。 <假使人生的目标就是逃避痛苦，那你完全可以得过且过，不必寻求精神和意识的发展。但是不经痛苦和折磨，就无法实现灵魂的超越。即便达到了很高的精神境界，但那时痛苦的强烈程度，可能远远超过你的想象，让你最终无法承受。你或许会问：“既然如此，为什么人们还要追求精神的发展呢？”坦白地说，提出这样的问题，说明你对幸福的本质所知甚少。或许在本书的字里行间，你可以找到答案；或许怎样努力，你都与最终的答案无缘。> 或许人生本就没有答案，过程就是最好的答案了。 克服困难的动力是爱。 凡是不以心智成熟为目的爱都是耍流氓。 真爱必然促进心智成熟。 真正的爱，绝不是无原则，无条件的付出，它应该包括必要的冲突，果断的拒绝和严厉的批评。 心智成熟的旅程，实际是通过不断克服人生困难的过程， 因为这条路困难重重，很多人都无法坚持走下去， 所以越往后走人越少，就是一条少有人走的路。 因为没有一劳永逸的答案，只有跌跌撞撞的人生。
所谓心智成熟，就是一次又一次的直面问题 自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 自律就是主动以积极的态度去承受痛苦，解决问题。 自律的四个原则：延迟满足、承担责任、忠于事实、保持平衡。自律的基础是对自我价值的认可，当我们觉得自己有价值时，才会照顾自己、珍惜自己，而不是自暴自弃。 这种自我价值的认可，可以是通过相信自己可以、自己有价值的自信，也可以是找到自己优势并发挥，还可以是通过解决一件又一件的小事、小成就获得正反馈积累的信心，或是这三种结合。 所谓延迟满足，就是面对问题时给予耐心，不着急让问题马上解决。 先面对问题并感受痛苦，再解决问题并享受快乐。 所谓承担责任，就是遇到问题时直面问题，不逃避，不希望问题自行消失（也就是我们所说的冷战）。 因为逃避问题并不会让问题消失，而是会继续妨碍心智的成长和成熟。 唯一的办法是我们应该勇敢地说：“这是我的问题，要由我来解决！” 所谓忠于事实，就是实事求是，不自欺欺人。不断提升自己的认知边界和保持终身成长，并不断修订人生地图。 因为我们容易把童年时期（原生家庭）和过往经历的感知方式、应对方式，继续照搬应用到新的环境，但这些方式已经不适用于新环境了。 比如： 童年遭遇原生家庭不好的对待，就将这种方式同样应用到自己的儿女身上； 过去遭遇过不好的感情经历，就认为所有的男人/女人都是不好的； 过去被朋友骗过钱，就认为所有人都不能信任... 这就是心理学上的移情。 未经审视的人生是不值得过的。 忠于事实意味着我们不仅要观察外在世界，更要不断反省自我。 反省内心世界带来的痛苦，往往大于观察外在世界带来的痛苦，所以很多人逃避前者而选择后者。 但反省带给我们的价值将远远超过痛苦。 忠于事实还意味着我们要敢于接受外界的质疑和挑战，在现实中不断校验自己。 所谓保持平衡，就是在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这需要我们不断进行自我调整。 保持平衡的最高原则就是“放弃”，人的时间精力有限，人生要想有所作为、不断迈进就需要取舍，比如放弃发怒、放弃敷衍、放弃面子等等。 爱是自律的原动力自律的原动力来自于爱，而爱的本质是一种意愿。 自律是将爱转化为实际行动的具体方法。所有的爱，都离不开自律； 真正懂得爱的人，必然懂得自我约束，并会以此促进双方心智的成熟。 作者对于爱的定义非常赞～ 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 爱不是自我牺牲，而是自我完善的一种意愿，“意愿”区别于“欲望”。 因为单纯的欲望不一定有行动，只有强烈到转化成行动的欲望才叫意愿，正如“今晚我想去游泳”和“今晚我要去游泳”的区别。想爱不等于去爱，真正的爱是行动。 如果爱一个人却没有付诸行动，就等于从未爱过。 所以真正的爱，是当事人潜意识和意识的知行合一，是当事人的言行一致。 其次，爱是一个长期、渐进的过程，它让彼此不断成长和心智不断成熟。 再者，爱是先爱自己，再爱他人。 因为，不爱己者何以爱他人？ 最后，爱需要不断付出努力，而不是一劳永逸。 正如好的爱情都是需要共同努力和不断磨合出来的。 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 END-------------- 有些时候，我们宁可拒绝改变，也不愿忍受改变带来的痛苦，此时我们最需要的就是勇气。 勇气并非来自无所畏惧，而是因为认定有些事情比恐惧更重要！ 那就希望我们彼此都多点勇气，勇敢的去面对人生中的问题吧～
M.斯科特·派克《少有人走的路1——8》 心智成熟的旅程不但是一项既复杂又艰巨的任务，而且是毕生的任务。心理治疗可以给心智成熟提供绝好的帮助，但它永远不是速成的、简单的治疗过程。我不属于任何精神病学或者心理治疗学学派，也决不单纯地拥护弗洛伊德、荣格、阿德勒，或者行为心理学、形态心理学等任何一家的学说。 睿文批注：派克的坦诚与职业道德的操守赢得了业界的、学术的、读者的一致好评，这是一个学者理应遵守的虔敬态度，只是有太多的学院派背离了这一初衷。 自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 睿文批注：叔本华曾言：“大多数情况下，不幸都是由我们的疏忽和愚蠢导致的，不管怎么说，我们肯定难辞其咎，因此，考虑假设可以避免不幸则成了明智的事。尽管过去的不幸都是敏感问题，但是反思过去是一种自律的健康方式。我们因此会在未来变得更明智，会成为更好的人。” ” 人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。 睿文批注：我们有理由相信，派克继承了叔本华的思想衣钵，但我们更相信我们是“带着原罪”来到这个纷纷扰扰的世界，以大历史观去观察人类的生存方式，我们更相信这条“真理”！ 解决人生问题的关键在于自律。人若缺少自律，就不可能解决任何麻烦和问题。在某些方面自律，只能解决某些问题，全面的自律才能解决人生所有的问题。生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们的过程又会带来新的痛苦。各种各样的问题接踵而至，使我们疲于奔命，不断经受沮丧、悲哀、痛苦、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑和绝望的打击，从而不知道自由和幸福为何物。这种心灵的痛苦通常和肉体的痛苦一样剧烈，甚至令人更加难以承受。 睿文批注：我们生活中所遭遇的问题，当然不包括任何问题，比如天灾，比如战争，比如瘟疫等等，除此而外，因为不能全面自律而遭受的沮丧、悲哀、痛苦、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、绝望都是你自己应该承受的结果。 人人都有逃避问题的倾向，因此绝大多数人的心理都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在自己营造的虚幻世界里，与现实生活完全脱节，这无异于作茧自缚。心理学大师荣格一针见血地指出：“神经官能症，就是人生痛苦最常见的替代品。”替代品最终带给人的痛苦，甚至比所逃避的痛苦更为强烈，正因如此，神经官能症才成为最棘手的问题。 睿文批注：派克直白的阐释，或许令许多人难以接受，但心理学家的忠告让世人懂得，绝大多数人心理都存在缺陷，这种差异性的缺陷将人大致划分为两类，其中一部分人运用理性、智慧、学识、科学屏闭了“真相”，而荣格一句“神经官能症，就是人生痛苦最常见的替代品。”着实让我们从另一个角度来审视神经官能症“患者”。 人格失调症患者多是不称职的父母。他们不愿承担作为父母的责任，其本人又不知不觉，所以，他们对待孩子的方式无异于恶性循环式的摧毁。心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。” 睿文批注：心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。”哈哈，大师之语惊世骇俗，放眼望去，让别人活得痛苦的人都爬到了树上...... 美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”其实，这句话是对所有人说的。 睿文批注：其实我们每个人都是诸多问题的一个核心，只是过于自我的人们尚没有觉醒的意识。 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 睿文批注：至今也无人能将“爱”给予一个完整的定义，派克的定义似乎让我看到了“柳暗花明”的前导，我们必须相信爱可以促进自己与他人的心智成熟，可以拓展自己的人生宽度，可以完美自我，可以实现自己美好的意愿。所以派克进一步指出：“真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。” 一个人的信仰与世界观，只有一小部分属于意识层面。多数患者无法体验到自己的潜意识内容，以及对世界真正的看法和整体的观念。他们自认为笃信某种宗教，其实信仰的却是另一种东西。 睿文批注：心理医生所有的治疗过程，不过是对潜意识的外在唤醒，设计精巧的问题来指导患者说真话而已。这是心理医生的秘密，我们从派克那里找到了这把“钥匙”。 神学家艾伦·琼斯所说：我们存在的一个问题是：几乎很少有人有独一无二的人生。我们的一切（包括我们的情感），似乎都是“二手的”。在许多情况下，我们只有依据二手材料，才能够让自身发挥作用。 睿文批注：如此说来，我们似乎可以肯定，伟大的思想家才配有自己的“一手”人生，比如苏格拉底、伯拉图、亚里士多德、老子、孔子、后来的芸芸众生一直生活在思想巨匠的背景里...... 对邪恶之人来说，承认自己有罪和不完美是一件非常痛苦的事，他们为了逃避良心谴责的痛苦，维护病态虚假的自我，就会条件反射性地找人顶罪，并将痛苦转嫁给别人，从而使他们周围的人因此受害。所以，控制别人上瘾之人会用自己的谎言滋生出一股邪恶的力量，为别人塑造出一个小型的病态社会，置身其中，人就容易被邪恶的力量所伤害。 睿文批注：仔细想来，邪恶一直披着正义的外衣，在戕害着无辜的人们，无论是邪恶的纳粹，还是伪装的金融寡头，抑或是“为民请命”的政客，莫不如此。 正所谓，可怜之人，必有可恨之处。为什么邪恶的人会去控制别人和毁灭别人呢？一位牧师说得好：“自己没有了灵魂，才想去控制别人的灵魂。” 睿文批注：当一个人没有思想的灵魂人，他的灵魂空虚只能任人填充，任由“赶尸匠”随意摆布。放眼四望，这般“可怜”之人，这般“可恨”之人，行尸走肉地被人驱使...... 缺乏爱的家庭是产生邪恶的温床。 睿文批注：邪恶是怎么产生的呢？瑞士心理医生爱丽丝·米勒说：要想彻底消灭邪恶，就必须从每一个婴儿一出生时开始，因为只有一开始就体验过爱和尊重的生命，才知道如何去尊重其他生命，也才不会用伤害别人的方法来满足自己。这段话告诉我们，缺乏爱的家庭是产生邪恶的温床。邪恶是为了维护病态的自我，不遗余力去控制别人、压制别人，甚至不惜扼杀别人的生命。维护病态的自我，也就是恶性自恋。 心理治疗只有一个目的：揭开潜伏于患者内心的谎言，然后，赶走谎言。不过，这绝不是一件容易的事情，心理治疗的过程充满困难，而且危险重重，原因在于，谎言能掩盖真相，让人逃避问题和痛苦，很少有人敢于直接面对。大多数时候，当心理医生触及到问题的核心时，病人都会极力反抗，其力量之大，让人惊讶。 睿文批注：不敢面对真实的自我，人就会选择谎言；选择谎言，意味着失去自我，出卖灵魂；而一个没有灵魂的人则会无恶不作。所以，只有勇敢揭穿谎言，我们才能消除邪恶。 自然赋予人自由意志，也就是赋予了人自主选择的权力。人生是由一个接一个选择组成的，不同的选择导致不同的人生。但不可否认的是，伴随着自主选择，人也就有了更多的烦恼和痛苦。选择是一件令人烦恼和痛苦的事情。 睿文批注：所谓自由意志 不是随心所欲 是自我主宰，在法律与道德的边界下，自主发挥，自主选择。 军队是最容易让人放弃自主选择权的地方，在这里，人不需要有自由意志，长官的意志就是士兵的意志，集体的利益高于一切，服从是他们的天职。所以，有权力动用军队的人必须是正义的人，如果军队被邪恶的人掌控，那么，这些没有自由意志的人，也会不加思考去执行邪恶的指令。 睿文批注：军队是执行长官意志的特殊群体，自由意志完全被褫夺，自有人类社会历史以来，正义与非正义，理性与非理性，从来就是在两种势力中搏杀，军队是最为有效的博弈工具，比如十字军东征，比如蒙古西征，比如一战二战， 比如俄乌冲突，历史无论演进至任何一个时代，莫过如此。 我一再强调，心理治疗的过程，是一个揭穿谎言的过程。揭穿谎言需要勇气，那么，勇气从何而来呢？勇气来源于爱。爱能给我们勇气，去对抗一切谎言和邪恶。 睿文批注：斯科特.派克在本书中为我们读者贡献的思想精髓即“几乎人人都有不同程度的心理疾病。”心理疾病是使我们不快乐，不幸福的根由，然而更多时候是因为我们心中缺乏爱的缘故。依此而论，我们运用思索的引擎，便能找到自己的症结。 一个成熟的人一定经历过许许多多痛苦，没承受过太多痛苦的人一定不会成熟。承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。逃避痛苦是人类心理疾病的根源，因为人人都有逃避痛苦的倾向，所以，我们大多数人都或多或少存在着一定的心理疾病。心理学大师荣格说：“逃避人生的痛苦，你就会患上神经官能症。” 睿文批注：逃避痛苦是人类的本能，当性情的懦弱，身体的孱弱纠结在一起时，本能逃避便成为唯一的出路，而荣格大师的告诫，让我们明白，神经官能症是痛苦的叠加，是自我的，不间断地，长久的自我折磨，于是痛苦便呈现于一种病态吞噬着自己的健康。 愤怒有存在的必要性，为了生存我们需要它，愤怒本身并不是个坏东西。人类愤怒中枢的作用机制与其他生物完全一样，基本上都遵循着划分领地的法则，一旦其他生物侵犯了我们的领地，愤怒中枢就会启动。 睿文批注：愤怒是正常人在尊严、财产、生命、道义被侵犯时所表现的极端冲动状态，愤怒是一个人的本能反映，而控制愤怒是一个人的本事，当然以命相搏除外。 关于是否存在轮回，我对此完全采取开放态度。只要没有另外一种观点能让我改变有关死后生命的命题，即传统基督教对死后生命的信念，以及它有关天堂、地狱和炼狱的论述，我都会怀着极大热情去关注轮回问题。 睿文批注：派克的观点虽值得商榷，但却是非宗教人士最大的心灵安慰，当然这是人类未创建宗教之前的初始认知，更是神话的核心本质，而当今天体物理前沿理论似乎已触摸了它的“天花板”。 英国哲学家埃德蒙·伯克说：“如果邪恶最后取得了胜利，那一定是因为好人都在袖手旁观。”生活是复杂的，常常会出现三种情况：一种是好的，一种是坏的，还有一种是不知道是好是坏的中间地带。 睿文批注：当正直成为牺牲，邪恶便走向了神坛。一个群体是这样，一个民族是这样，一个社会是这样，一个国家更是这样，这样的逻辑一直存在。 对于犯罪性思考，我们研究的主要对象是罪犯。但是，监狱里的囚犯与我们之间只有一条模糊的界限，并不是泾渭分明，一清一浊。犯罪性思考最大的特点是非理性，非理性的思考产生疯狂的决定，催生暴力的行为，最后走向犯罪。 睿文批注：通过货币无限量化，来洗劫他国资产，通过量子基金来抢劫他国财富，这样的策划，这样的浩劫，是对人类的公然犯罪，但“犯罪人”却历数你的罪恶，不知派克先生是否阅读过美国经济学家詹姆斯·里卡兹所著《货币战争》？ 弗洛伊德说：“没有一个没有理智的人，能够接受理智。”同样，没有一个草率思考的人，能够处理好复杂的生活。 睿文批注：苏格拉底说:“未经审视的人生是不值得过的。”当现实的迷茫让我们看不清方向，草率不过是复杂生活里偶尔亮起的一道光。 邪恶的人没有负罪感，所以他们肆无忌惮，什么坏事都会做；而追求完美的人背负着太多的负罪感，因而总是生活在紧张、焦虑、沮丧和抑郁之中。 睿文批注：哈哈，一语中的！人们常说，上流社会是由下流人组成的，这话值得普罗大众玩味一生。 克尔凯郭尔说：“一切绝望都是源自于对‘做自己’不再抱有任何希望。”事实上，不能做自己，不仅会让人感到愤怒，也会让人感到绝望，这才是抑郁最深的“根”。 睿文批注：法国哲学家波伏娃在自己的著作《第二性》中曾说，即使你赢得了整个世界，但却失去了自我，那又有何益呢？哲学家常常让我们思想凌乱起来。 维克多·弗兰克说：“所谓智慧，就是知识，再加上对自身局限性的了解。”在真诚关系中，每个人都可以安全地袒露真实的自己，包括自己的缺陷与脆弱，焦虑与无助，孤独与绝望。 睿文批注：我们并不知道维克多.弗兰克所说的语境，但我们知道知识不等同于智慧，而知识是走向智慧的捷径，只是有智慧的人常常借助于知识之舟，到达了他想要的彼岸。 丹麦哲学家克尔凯郭尔在饱受抑郁症折磨后，就曾说过：人生有三种绝望——不知道自我，不愿意拥有自我，不能够拥有自我。 睿文批注：哲学家的困惑与绝望是我们常人无法想象的，因为缜密与深邃是普罗大众无法企及的深度。我们在岸边就已失去了自我。
真正的爱，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。“爱”与“非爱”的区别，正如善与恶的区别一样，有着客观的标准。爱是行动，不是空想。 真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。不爱自己的人，绝不可能去爱他人。 一辈子真的很短，远没有我们想象的那么长，永远真的没有多远，所以不妨对爱你的人好一点，也对自己好一点，如果这辈子来不及好好爱，就更不要指望下一辈子还能遇见。
第一次看到这本书，得是七八年前了吧。 心智成熟的旅程——我依然在路上，在学习，在践行，在体味……五星力荐这本书，你一定会有所共鸣！ 解决人生问题的首要方案，乃是自律，完整的自律才能解决所有的问题。所谓自律，是以积极主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。逃避现实的痛苦是人类的天性，只有通过自律，我们才能逐渐克服现实的痛苦，及时修改自己的地图，逐步成长。我们必须忠于事实，尽管这会带来暂时的痛苦，但远比沉湎于虚假的舒适中要好。我们必须忍受暂时的不适感，追求事实而不是假象，并承受这一过程的痛苦。要让心灵获得成长，心智走向成熟，就要竭尽全力，不惜一切代价，完全忠于事实。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。真正的爱，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。真正有爱的人，绝不会随意指责爱的对象，或与对方发生冲突。他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱一个人，就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。基于这样的认识，我们不会轻易地对心爱的人说：“我是对的，你是错的；我比你更清楚怎么做更合理，知道什么对你更有好处。”当然，在现实生活中，有的旁观者的确比当事人更清楚，知道怎么做才合乎逻辑。旁观者也可能拥有更高的道德或判断力，这时候，他们有义务指出问题的症结。因此，富有爱心的人，经常处于两难境地——既要尊重对方的独立性，又渴望给予对方爱的指导。爱，最重要的体现形式，就是关注。我们爱某个人，一定会关注对方，细心照料对方，进而帮助对方成长。我们必须把成见放到一边，调整心理状态，满足对方的需要。我们对对方的关注，一定是一种发自内心的行为，这种行为不仅能促进对方心智成熟，还可以对抗自己内心的懒惰，让我们付出努力。体现关注最常见、最重要的方式，就是努力倾听。我们大部分时间都在听别人说话，可多数人却不懂得如何倾听。 ——咏卿 2022年5月8日0:53
《少有人走的路》——about LOVE. 有句话说的好：有人相爱，有人在夜里偷偷看海。 到底什么是爱， 这本书说是心智成熟的旅程。我更多的是从中懂得了爱，知道了什么是爱 他说： 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、适当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 他说： 真正的爱能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的爱我牺牲，所以，爱在某种意义上是自私的，最终追求的是自我完善。区别爱与非爱的关键不是自私还是无私，而是行为的目的。真爱的目的永远都是促进心智的成熟，出于其它目的的“爱”都不是真爱。 他说： 仅仅把得到别人的爱当成最高目标，你就不可能获得成功，想让别人真心爱你，只有让自己成为值得爱的人。满脑子都是只有消极接受别人的爱，就不可能成为值得爱的人。 他说： 勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也是爱的实质），需要勇气，也需要冒险。 他说： 真正有爱的人，绝不会随意指责爱的对象，或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲慢的印象，动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱一个人，就会承认对方是与自己不同的，完全独立的个体。 他说： 爱的重要特征之一在于，爱者与被爱者都不是对方的附属品。付出真爱的人，应该永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长。 他说： 事实的真相是：我们把初恋时爱的感觉，错当成了永恒的爱。为了追求永恒的爱，为了追逐那种幻觉，我们后悔不迭，要么与对方分道扬镳，要么一辈子生活在悔不当初的痛苦中。 他说： 在你比较年轻的时候，你爱上一个人，不知道接下来会发生什么事，你被人伤心，你伤其他人的心。无论通过这一切你是不是真正能够学会怎样去爱，无论你是不是曾经爱过，真正爱过，这些都是重要的事情。 哲学家圣·奥古斯丁说过：“如果你兼有爱和付出两种禀赋，就可以随心所欲的做你想做的一切事情。 希望我们每个人在心智成熟的道路中能学会自爱与爱人，有人结伴同行，一起去翻三五座山，游七八条河，跨过草原和沼泽，走过无人的荒野和寂静的平原，一起体验完人生所有的悲欢喜乐。
非常喜欢的一本好书！ 多年前买了实体书看，书中开篇陈述“人生苦难重重。” 这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。 它的伟大之处在于，一旦我们领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。 只要我们真正理解并接受了人生苦难重重的事实，那么我们就会释然，再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。 你再也没有委屈了…心态会平和对待人生中的起起落落！ 最近再次品读听书，“爱是自律的动力”，对自律和爱有了更深刻的认识：以前觉得自己定了计划就得按照计划执行才算自律，为此多次甚至一直以为自己完全不自律，而这本书告诉我自律不是死板的去套计划，作者给了自律明确的原则：推迟满足感，承担责任，忠于事实，保持平衡，关于自律我会好好实践这些原则； 更多的认识来自爱：以前我认为我要无保留的对小孩好，照顾你，你就会喜欢我了。现在我知道爱就是相互为了对方而努力成为更好的人，互相促进心智成熟。 突然对于简单的一个爱，有一种豁然开朗的感觉，爱真的是一件特别美好的事情，即使身处困境，但只要一想到对方，就会有勇气和力量去克服眼前的困难，因为你想成为更好的人足以与他相配。 愿更多的人可以感受到这种美好！ 在人生的旅途上稳扎稳打，循序渐进，接受当下的自己，一步一步变成更新更好的自己！ 感恩遇见！🙏🙏🙏
每个人都应该看看这本书。真正的爱是促进彼此心智成熟，自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最主要的方法，自律有四个原则：推迟满足，承担责任，忠于事实，保持平衡。心智成熟是道上的追求，以前我不想长大，因为我不愿意承担责任，太多人爱我和保护我了，现在我拥有了面对苦难承受孤独的能力，物质不是我的追求了，物质是对自己各方面提升认知的结果。不束缚任何一个人，不单纯给予，爱还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励，温柔的安慰以及有效的敦促。
为什么有些人年纪轻轻却思想深度高？ 因为真正的成熟不是看年龄，而是看心智！ 心智成熟的人勇敢、独立、自律、能控制情绪，不拖延、不懒惰。 心智不成熟如何改善，这本书会告诉你答案。 作者告诉我们，如果要让自己的心智变得成熟，我们要勇敢地面对自己的问题，不要逃避。直面问题，我们的心智就会逐渐成熟；逃避问题，心灵就会永远停滞不前。 书中有这样一句话：“你不解决问题，你就会成为问题。” 遇到问题不要逃避，要及时去解决问题，才能从中得到学习和成长。 归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我，最终达到自我认知的更高境界。